Почему европа стала такой богатой. Почему европа стала европой. Шведские китайцы

Каждый, кто хоть однажды бывал в Европе, замечал, что европейские женщины выглядят иначе, чем русские: они практически не красятся, не делают броский маникюр, не укладывают волосы. Что же стоит за таким поведением: банальное неумение, лень или что-то большее? Вот несколько мнений.

— Считается, что европейки — одни из самых прогрессивных женщин в мире. По большей части они стараются максимально отстраниться от стереотипов традиционного общества. Среднестатистическая европейская женщина предпочитает, чтобы к ней относились не к как красивой, хрупкой девушке, а как к человеку. Им нравится, когда их считают равными, и при этом совсем не обязательно быть женственными.

Кроме того, европейские женщины, как и европейцы в целом, настроены на внутренний комфорт больше, чем на общественное мнение. Людей Старого Света мало волнует, как они выглядят в глазах окружающих, конечно, если это не званый ужин или офис, где действует определенный дресс-код. Поэтому они одеваются и выглядят так, как им удобно. Они очень четко различают, когда, куда и как нужно одеться и нужно ли краситься. Как правило, каблуки надеваются либо в офис, либо на вечеринку, но никак не на повседневной основе, как это делают, например, россиянки. То же самое с макияжем.

Европейки также убеждены, что макияж и прочие украшательства – это выбор тех, кто перманентно находится в поиске мужчины. Европейские женщины же не стремятся замуж – они ценят свою независимость и не считают, что должны подстраиваться под мужчину, радуя его глаз. Да и зачем тратить столько денег на косметику и одежду, когда можно вложить их во что-то более важное для твой личности, будущего?

_________________________________________

— Это большое заблуждение, что европейские женщины не ухаживают за собой. Уже больше года живу в Амстердаме, где женщины одни из самых феминистически настроенных в Европе, и тем не менее:

— Макияж: это личное дело каждого. Обычно девушки обходятся небольшим тоном, румянами, тушью и помадой/блеском на любой вкус. Стрелки, смоки — тоже имеют место быть, но по случаю. Мне кажется, в Москве в последние годы такая же тенденция намечалась, макияж без макияжа — тред как минимум с 2013 года.

— Волосы: я заметила за собой, что укладка здесь на самом деле не требуется, и большого ухода при хорошем качестве воды тоже. Достаточно правильной стрижки/окрашивания, и здесь я просто мою голову, расчесываю волосы, и они сами собой хорошо ложатся. Я больше не использую практически никакие маски, сыворотки, очень редко и по настроению. Волосы шикарные, не пачкаются к концу дня. Опять же укладка — это по случаю и по настроению. В моем фитнес-клубе, например, вместе с фенами недавно поставили плойки для волос, нормально, все пользуются.

— Маникюр: нужно понимать, что маникюр — это прежде всего гигиеническая процедура. Здесь так же, как и с макияжем, красный лак — это вечерний вариант. Рисовать цветочки и бабочки — это, по-моему, в любом приличном общества считается моветоном.

___________________________________________

В России перекос в соотношении количество мужчин/женщин выше, чем в Европе (на 100 женщин у нас меньше мужчин). Соответственно, среди женщин желающих найти себе пару конкуренция выше. Женщины, находящиеся в поисках пары, стараются выглядеть лучше конкуренток, и таким образом повышают планку для всех остальных. Каждый раз, когда приезжаю в Барнаул, например, просто поражаюсь обилию девушек модельной внешности в паре с какими-то унылыми гопниками и колхозниками. Демографическая ситуация.

В прошлый раз мы смогли понять, что единственный ключ к экономическому росту - институты. Но про сами институты толком поговорить не успели. Мы про них, наверное, всё-таки поговорим, но потом. А сегодня заявленная тема - почему Европа стала Европой.

Это действительно непростой вопрос. Китай в 11-м веке выплавля стали больше, чем вся Европа в начале 18-го. Китайцы массово перешли на бумажные деньги, начали использовать гребное колесо, морские мины, нефтяные скважины, сейсмограф, компас за много столетий до европейцев. В 15-м веке в Китае был построен гигантский канал, соединящий Янцзы и Хуанхэ; нечто подобное в то же время в Европе невозможно помыслить. Великий учёный Лейбниц, именем которого назван интеграл, говорил, что собирается повесить на дверь кабинета табличку "Общество изучения китайских древностей, поскольку всё, что может открыть европейский учёный, уже раньше открыли китайцы. Китайцы в 15-м веке строили самые большие парусные корабли в истории человечества - даже огромные линейные корабли 19-го века меньше этих "кораблей-сокровищниц". Марко Поло восхищался угольными шахтами и нефтяными скважинами, которые появились в Европе через несколько веков.

А есть Ближний Восток, где много тысяч лет назад зародилась современная цивилизация. А есть Индия, которая дала нам современные цифры и современную металлургию. И есть Европа, которая ещё тысячу лет назад казалась безнадёжно отсталой рядом в Арабским миром и Китаем. Так почему Европа в итоге стала повелительницей планеты?

Но с этим вопросом связан и ещё один. На протяжении тысячелетий письменной истории человечества уровень жизни практически не менялся, оставаясь крайне низким по современным меркам. Немногочисленные изобретения и научные изобретения практически не меняли качество жизни людей, в основном находя применение в жизни узкой прослойки элиты. И лишь в начале 19-го века в мире начинается уникальный процесс – Промышленная революция: впервые уровень жизни простых работников начинает уверенно расти, отодвигая большую часть населения от грани нищеты и даже голодной смерти, у которой они находились на протяжении тысячелетий. И началась эта революция в Англии, стране, которая ничем не выделялась на фоне других регионов Евразии ещё пятьсот лет назад. В чём тут секрет?

· Начать можно с версии, впервые высказанной Эриком Джонсом (E. Jones, 1981, The European Miracle) ещё более тридцати лет назад. Он считал, что Европе удалось вырваться из привычной для всех аграрных цивилизаций мальтузианской ловушки.

Дело в том, что на протяжении всей истории рода человеческого численность людей на той или иной территории определялась одним простым фактором – количеством еды, которую можно было с этой территории достать. По сути, численность людей определялась теми же законами, что и численность любых других животных (по крайней мере, крупных млекопитающих). Если людей становилось слишком много – начинались войны и эпидемии; слишком мало – человеческая популяция быстро восстанавливалась. Всё регулировалось количеством земли, на которой можно было выращивать продукты питания.

В это сложно поверить, но уровень жизни в Древней Греции, Древнем Китае, в России пятьсот лет назад или в Англии времён Шекспира был примерно одинаковым. Не то чтобы большая часть населения всегда жила на грани голодной смерти, но, в общем, почти так и было. Зарплата низкоквалифицированного рабочего в Англии в 1800 году была существенно ниже, чем в 1450, в эпоху Войны роз. В чём тут дело? А дело в Чёрной смерти, которая уполовинила население Англии в 14-м веке. Народу стало мало, а земли оставалось столько же, сколько и до чумы: пока население не вышло на свои прежние уровни, уровень жизни был очень высок по средневековым меркам. Чем больше земли приходилось на одного работника, тем больше он мог вырастить зерна, чем меньше земли – тем больше усилий он должен был прикладывать, чтобы прокормить себя и свою землю. Парадоксально, но самыми счастливыми периодами в былые времена были периоды сразу после смертоносных эпидемий и войн. Запреты на субботний труд появились не сами по себе: любое увеличение часов работы не вело к повышению уровня жизни – увеличивалась только численность населения, и очень скоро уровень жизни вновь выходил на свой прежний уровень, только теперь для его поддержания нужно было больше работать в поле.

Джонс считал, что причиной подъёма Европы стали жёсткие ограничения рождаемости. Поздний выход замуж и поздние женитьбы (обычно после 25 лет), запреты на брак для священников, низкая рождаемость и высокая смертность в семьях аристократов – всё это привело к тому, что европейцы смогли вырваться из мальтузианской ловушки. Если в других обществах увеличение производительности или рост капитала на душу сразу же съедался ростом численности населения, то Европе удалось вырваться из этого порочного круга.

Последние исследования показывают, что Джонс ошибался. В Китае и Японии уровни рождаемости были даже ниже, чем в Европе. В этих странах молодые люди женились рано, но вот рождаемость в браке, в отличие от Европы, жёстко контролировалась. Молодые мужья, прежде чем заняться процессом, ведущим к появлению детей, сразу после свадьбы уходили работать в города или в другие места вдали от деревни и возвращались лишь через несколько лет. Широко была распространена практика инфантицида, когда младенцев – особенно девочек – сразу после рождения убивали. Применялись и другие методики снижения рождаемости в браке. В результате и рождаемость, и продолжительность жизни в Европе практически не отличались от азиатских показателей; больше того, достоверные свидетельства увеличения продолжительности жизни в Англии появляются только в 1870-е гг., а снижения рождаемости – всего сто лет назад. Более общая картина – на пикче ниже.

Больше того, если Европа действительно вырвалась из мальтузианской ловушки, зарплаты рабочих должны были постоянно, пусть и медленно, расти. Как я уже сказал, этого не наблюдалось: зарплаты в 1800 году были ниже, чем в 1450. Более общую картину можно увидеть на пикче внизу.

В книге Туган-Барановского «Русская фабрика» можно найти выдержки из писем, которые отправляли в журналы помещики-консерваторы в канун отмены крепостного права. Помещики утверждали, что уровень жизни английских промышленных рабочих был ниже, чем у их крепостных. Были ли они правы? Скорее всего, да. Екатерина Великая присоединила к России гигантские территории, на которых можно было вести сельское хозяйство – Новороссиию, Кавказ, нижнее Поволжье (которое до того было русским чисто формально), при ней ускорилась колонизация Урала и Сибири. В результате земли стало больше, а вот численность населения не успела увеличиться достаточно быстро, чтобы уровень жизни опять вышел на прежние значения. Когда Пушкин писал о том, что русский крестьянин живёт богаче немецкого или французского, он, скорее всего, был прав в своей оценке (правда, сам Пушкин за границей никогда не был). А вот если бы помещики сравнили уровень жизни своих крестьян с уровнем жизни американских колонистов, у которых земли на душу было ещё больше, сравнение наверняка было бы не в пользу России.

Дискуссия о том, привела ли Промышленная революция к увеличению уровня жизни рабочих в Англии, ведётся уже больше полутора веков. Маркс утверждал, что уровень жизни снизился, а Хайек потратил много усилий, чтобы доказать обратное. Историки экономики исписали тонны страниц в этом бесконечном споре; пожалуй, самым убедительным может считаться ссылка на данные о росте рекрутов в британских армии и флоте, которые говорят об ухудшении качества питания детей в низших классах (качество питания в детстве, наряду с генетикой, определяет рост человека в зрелые годы). Как бы то ни было, достоверных свидетельств того, что уровень жизни рабочих начал существенно расти до 1860-гг. в Англии, у нас нет. То есть даже после начала Промышленной революции пришлось ждать долгие годы, чтобы она значимо повлияла на уровень жизни большинства населения.

Япония отличалась очень высокой продолжительностью жизни. Японцы создали уникальную для аграрных цивилизацию систему санитарного контроля. Если европейцы использовали в качестве пола землю, покрытую соломой, в которую мочились и харкали, японцы использовали в качестве пола деревянный настил, который регулярно подметали, опасаясь даже пыли в своих домах. В английском театре «Глобус», где ставились пьесы Шекспира, зрители испражнялись с лестницы – никаких туалетов предусмотрено не было; для японцев такое было дикостью. В Европе даже самые бедные пили пиво, поскольку обычную воду пить было смертельно опасно; японцы тщательно следили за чистотой воды и пили в основном её. Всё это, вместе с низкой рождаемостью, обеспечивало японцам очень высокую продолжительность жизни. Уж если от этого зависела Промышленная революция, она должна была начаться в Японии.

· Другую, схожую версию, предложил всё тот же Джонс (Jones, 1988, Growth Recuuring). Европа смогла стать властительницей мира, потому что в Европе дома чаще строили из камня и было меньше стихийных бедствий. Если в Китае и Японии деревянные домишки, ирригационные системы и прочее регулярно уничтожались разрушительными землетрясениями, цунами и наводнениями, а равно и войнами, то в Европе дома и прочие строения были прочнее и реже уничтожались. В результате европейцы на протяжении столетий накапливали «капитал» в широком смысле слова, а японцы и китайцы вынуждены были каждый раз начинать заново.

Всерьёз обсуждать эту версию не очень хочется. Можно только задать вопрос, почему Промышленной революции не случилось в Древнем Риме, где строить умели не менее основательно, чем в средневековой Европе.

· Ещё одна версия – классовая, следующая в русле марксистской традиции. Во Франции и в Англии ещё со Средних Веков шла классовая борьба – между лендлордами и крестьянами. Во Франции победили крестьяне: им удалось закрепить за собой наследственные права аренды земли и фиксированные платежи владельцам этой земли. В итоге французское сельское хозяйство оставалось примитивным и отсталым. В то же время в Англии лорды смогли «прижать к ногтю» своих арендаторов, получив возможность использовать на своей земле ровно столько труда, сколько им было нужно. Оставшиеся не у дел работники были вынуждены искать себе другие занятия, и так появился обширный рынок труда, из которого промышленники могли черпать себе рабочую силу.

Здесь нужно подробнее остановиться на так называемой «аграрной революции» в Англии 1600-1760 гг. Всегда считалось, что благодаря закреплению чётких прав собственности на землю в Англии начался быстрый рост производительности в сельском хозяйстве. Джентри – мелкопоместные сельские помещики – начали вкладывать средства, силы и умения в улучшение своих земель, развитие технологий, начали выращивать самые выгодные культуры и приспосабливаться к рынку. Благодаря этому больше не требовалось прежнее число рабочих рук для возделывания земли, и оставшиеся не у дел работники были вынуждены искать для себя применения в других отраслях – в первую очередь в промышленности.

Здесь есть несколько проблем. Во-первых, так называемый Норфолкский севооборот, который стал основой для так называемой революции, появляется в 13-м веке, и довольно быстро распространяется по всей Англии. Кроме того, рост производительности труда в аграрном секторе в Англии заканчивается примерно в 1760 г., когда до Промышленной революции. Куда же делись все те люди, которые оказались «не нужны» за 160 лет, и почему бурное развитие промышленности начинается только тогда, когда англичане начинают в огромных количествах импортировать продукты питания, поскольку их собственное сельское хозяйство уже не может прокормить растущее население? Ну и наконец, как было сказано выше, права на землю были хорошо закреплены, свободно обращались на рынке и создавали стимулы для улучшений в сельском хозяйстве с 13 в. Если уж победа лендлордов и состоялась, то актом о капитуляции была Магна карта, появившаяся за шестьсот лет до Промышленной революции.

Но главное даже не в этом. В Китае в 16-17 вв. происходит ещё более быстрое изменение технологий в сельском хозяйстве. Даже в середине 18 в. английские авторы трактатов по сельскому хозяйству писали, что если читатели будут применять у себя на земле все их рекомендации, им, возможно, удастся достичь такого же изобилия и процветания, какое можно увидеть в Китае. Китайцы начали применять сорта риса, позволявшие собирать два урожая в год, экспериментировали с севеооборотом и даже начали частичную механизацию своего аграрного сектора (сеялка появилась в Китае за много веков до Англии). В результате в 16-18 вв. население Китая выросло примерно втрое. И где же промышленная революция?

· Следующий претендент на истину – политическая раздробленность.

Многие немецкие князья пытались запретить печатный станок, но это приводило лишь к тому, что у их соседей-конкурентов оказывалось больше налоговых платежей; остановить распространение книгопечатания в Европе было невозможно. В Османской империи подобных проблем не было: видя, к каким проблемам для официальной церкви приводит книгопечатание, султаны, бывшие заодно и халифами, то есть религиозными лидерами всех мусульман, запретили печатный станок. В начале 19-го века в Стамбуле жило примерно 50 тысяч переписчиков.

Многие знают историю Колумба, который обращался со своим проектом плавания в Индию ко всем королям Западной Европы, но поддержку нашёл лишь в Кастилии. Если бы король был всего один, то и путешествия, возможно, не было бы. Но мало кто знает историю китайского адмирала Чжан Хэ, на своих гигантских кораблях – флагман Чжан Хэ имел в длину 135 метров, примерно вшестеро длиннее каравеллы Колумба, и водоизмещение примерно в сто раз больше – плавал в Африку и даже, возможно, открыл Америку. Вот что пишет о нём Мак-Нил:

Конкуренция влияла и на политические институты. Италия не смогла построить централизованное государство, так и оставшись союзом городов-государств, и была поглощена Испанией. Речь Посполитая не смогла избавиться от Либерум Вето, парализовавшего работу Сейма, и оказалась разорвана австрийским, прусским и русским орлами.

Вот такая вот конкуренция политических образований и обеспечила прогресс Европы. Пока в Китае сменялись императорские династии, пока на Ближнем Востоке Арабский халифат в муках уступал место Османской империи, Европа, наполненная конкурирующими государствами, постоянно вынуждена была развиваться.

Всё, но не всё. Во-первых, мы знаем цивилизацию, тоже никогда не знавшую единой центральной власти и при этом не демонстрирующую никаких признаков прогресса. Это Индия. Даже делийский султанат и Империя Великих Моголов никогда не играли сколько-нибудь существенной роли в южной части Индийского субконтинента. Постоянная борьба между различными государствами не приводила ни к какому развитию.

Во-вторых, откуда вообще взялась европейская децентрализация? Многие (включая Джареда Даймонда, автора знаменитой книги «Ружья, микробы и сталь») считают, что причиной послужила география. Европа, разделённая на части горными массивами, проливами и лесными чащами, действительно не слишком подходит для объединения в одно целое. Именно поэтому германские императоры в Средние Века не смогли поставить под свой контроль всю Европу, ограничившись её центром (хотя французские короли, кстати говоря, не раз присягали императорам).

Но если это так, то по мере развития технологий централизация Европы должна была усиливаться. Действительно, мы видим, что в Европе появление пороха привело к созданию централизованных «пороховых империй», в которых центральные власти достигали невиданной раньше власти – империя Цинь, Османская империя, Империя Великих моголов. В Европе же появление пороха в итоге привело к установлению Вестфальской системы, когда из системы отношений исчез вообще какой-бы то ни было центр - все оказались равны в своих правах. Даже если борьба между государствами в Европе и играла роль, она появилась не сама по себе.

· Со времён Вебера одним из главных подозреваемых в европейском взлёте считается протестантизм. Протестантская этика говорит о том, что человек должен жить скромно, но при этом много и качественно работать, чтобы доказать своё право на спасение души. В современном мире нет бедных протестантских стран, но не было их и сто лет назад. Первой страной с «современным» обществом называют протестантские Нидерланды, а Промышленная революция началась в протестантской Британии. Британия же построила великую империю, впоследствии передав лидерство в мире протестантским Соединённым Штатам.

Во-первых, все институты капитализма были созданы не в какой-либо протестантской стране, а в итальянских городах-государствах ещё задолго до того, как Мартин Лютер прибил свои Тезисы к дверям церкви. Правда, сторонники значимости протестантизма говорят, что итальянский торговый капитализм не привёл к промышленному взлёту и переходу Италии к современному экономическому росту, и даже в итоге закончился упадком этих городов в Новое время. Но ведь и протестантские Нидерланды, также построив своё богатство и могущество на базе торгового капитализма и добившись максимального могущества в 1688 году, когда штатгальтер Нидерландов стал английским королём, в 18-м веке испытали кризис, падение торговли, застой в промышленности и сельском хозяйстве и в итоге были оккупированы сначала Пруссией, а потом революционной Францией.

Во-вторых, если всё дело в протестантизме, то непонятно, почему второй страной, где началась Промышленная революция, вслед за Англией стала католическая Бельгия. Непонятно, почему протестантская Норвегия была беднее католической Франции до 1970-х гг.

В-третьих, Европа начала покорять планету задолго до того, как протестантизм мог бы изменить культуру и экономику обществ, где он становился господствующей религией, и первопроходцами были католические Португалия и Испания.

В четвёртых, тщательные исследования показывают, что католические города в Германии в 16-17 вв. росли не медленнее и быстрее, чем города протестантские – даже если учесть все потенциальные факторы, которые могли «сместить» выборку, дав католическим или протестантским городам какие-то бонусы для роста, не зависящие от их выбора веры.

Наконец, английский протестантизм был слегка «понарошку». Англиканская церковь была прямой наследницей церкви католической – куском Римской церкви, искусственно отделённым Генрихом VIII. До сих пор у англикан нет своей официальной доктрины – в этом Англиканская церковь занимает уникальное положение среди всех халкидонских церквей. Если уж всё дело в протестантизме, то Промышленная революция должна была начаться в странах, где протестанты были по-настоящему фанатичны – например, в Швеции или тех же Нидерландах.

· Свою версию предлагает Кларк в своей книжке «Прощай, нищета». Он считает – и его аргументы весьма интересны – что экономисты, не слишком хорошо знающие историю, часто оказываются слишком поспешны в своих суждениях. Большинство идей, предлагаемых современными специалистами в экономикс, слишком пренебрежительны по отношению к древним обществам, недооценивают их потенциал и уровень развития. Кларк даже считает, что если бы в современных рейтингах экономической свободы оказалась бы Англия 15-го века, она вошла бы в самый топ списка (это спорно, но аргументы Кларка весьма интересны).

Кларк считает, что Промышленная революция была обусловлена не какой-то случайностью, а веками развития, которые неизбежно должны были привести к переходу на новый уровень. Англия оставалась крайне стабильной страной в плане институтов со времён подписания Иоанном Безземельным Магна Карта – Великой Хартии вольностей. В этих стабильных условиях происходил генетический и культурный отбор. Богатые – те, кто лучше был приспособлен к условиям рыночной экономики – оставляли больше выживших детей, чем бедные, и генетические линии бедняков постоянно прерывались. Среди детей богатых тоже шёл естественный отбор – одни из них становились богатыми, другие бедными, линии наследования бедных прерывались и так далее. Одновременно шёл отбор и социальный: на всех уровнях общества распространялись культурные нормы, характерные для богатых и приспособленных к рынку. Почему того же не происходило в других обществах? Так уж вышло, что Англия оказалась уникальным обществом, в котором насилие не играло ключевой роли в жизненном успехе. В английском обществе даже аристократия была по большей части не военной, а деловой и буржуазной.

Кларк считает, что снижение ставки процента на безрисковые активы (например, землю, рента с которой практически не менялась на протяжении очень длительных периодов) с 10-12 % в Средние Века до 5 % в 17 в. невозможно объяснить никакими изменениями в институтах. В Средние Века ставка процента практически не менялась в спокойные времена по сравнению с временами гражданских войн. Кларк считает, что единственным объяснением может служить изменение культуры и даже генетики английского общества: люди стали более рациональны. Маленькие дети в среднем не готовы отказаться от двух конфеток сегодня, если им пообещать меньше пяти таких же конфеток через месяц – такие результаты дают исследования; но чем старше и умнее становится человек, тем более охотно он готов отказываться от дохода сегодня ради большего дохода в будущем. Английское общество повзрослело быстрее других, и именно поэтому в нём начались процессы, привёдшие к Промышленной революции.

Но в том-то и дело, что впервые ставка процента опускается до 5 % не в Англии, а за век до этого во Фландрии. Кажется, что именно фландрское общество «повзрослело» раньше всех. Почему же там не случился промышленный подъём? Кларк списывает всё на изнурительную войну с Испанией, но ведь наивысшего расцвета Республика Соединённых провинций (в которую частично вошла Фландрия) добилась уже после окончательного обретения независимости и завершения бесконечных войн с Испанией, Францией и Англией.

Кроме того, мы знаем ещё одно общество, отличавшееся невероятной институциональной устойчивостью – японское. В отличие от Англии, на протяжении всей письменной истории в Японию вообще никто не вторгался вплоть до появления в 1945 году светловолосых заокеанских варваров. Кларк считает, что Япония тоже в конечном итоге была обречена на промышленный переворот – в частности, в 17-19 вв. число школ грамотности в Японии удваивалось каждые полвека; появление канонерки командора Пери лишь ускорило процесс. Как бы то ни было, идеи Кларка выглядят слишком сомнительно.

· Интересную версию предлагает Померанц в своей книге «Great Divergence». Померанц, будучи приверженцем школы мир-системного анализа, близкого к франкфуртской школе марксизма, создаёт ещё одну модель, в которой богатство и могущество Европы основано на ограблении остального мира. Стоит остановиться на этой модели подробнее.

Померанц показывает, что если сравнивать Англию не с Китаем или Индией вообще, а с их самыми развитыми регионами – дельтой реки Янцзы, где расположились Шанхай и древняя столица Нанкин, и индийским Гуджаратом – мы увидим, что вплоть до конца 18-го века Англия не была лидером почти ни в чём. Действительно, даже в 1750 году в долине Янцзы производилось больше ткани на душу населения, чем в Англии в 1800 году, после внедрения прялки Дженни и других изобретений. Индийское железо даже в начале 19-го века было качественнее английского, оставаясь при этом вдвое дешевле в номинальных ценах. Что же тогда стало причиной подъёма Англии?

Померанц считает, что причиной стало уникальное сочетание трёх факторов: обширных завоеваний в Новом Свете, покорения Индии и наличия в Англии обширных залежей угля. Сахарные плантации Нового Света, обрабатываемые рабами, которых использовали на износ, стали источником дешёвых калорий для жителей Англии в виде сахара и позволили стране вырваться из мальтузианской ловушки. В Индии колонизаторы смогли искусственно навязать свои ткани на местном рынке, превратив гигантский индийский рынок в игрушку в своих руках. Наконец, уголь позволил англичанам уйти от традиционной органической экономики, основанной на мускульной силе, к экономике неорганической, где полезные ископаемые стали основным источником энергии.

Аргументация Померанца сложна и запутанна. Довольно сложно поверить, что именно сахарные калории, составлявшие 3 % в общем объёме калорий, потребляемых средним британцев в начале 19-го века, стали причиной Промышленной революции. Но вместо того, чтобы разбираться в этих сложных аргументах, поговорим вот о чём.

Упоминавшийся выше Кларк рассматривает индийскую прядильную промышленность во второй половине 19 – начале 20 вв. Удивительно, но в отрасли, не требовавшей никаких особых навыков, промышленникам не удавалось достичь производительности труда, равной хотя бы четверти от английского уровня. Дальше цитаты.

«Темпы работы индийских съемщиков оставались чрезвычайно низкими с 1907 до 1978 год, лишь ненамного повысившись к 1996 году. В 1940-е годы темп работы индийских съемщиков составлял лишь 16 % от темпа работы съемщиков в США. Исходя из оценки времени, используемого для выполнения операций, и передвижений рабочих, обслуживающих прядильные станки, мы получим, что при уровне укомплектованности персоналом, характерном для Индии в 1920-е годы, рабочие трудились лишь в течение 18–23 % рабочего времени…

Мадрасские фабрики Buckingham and Carnatic mills - одно из крупнейших и наиболее прибыльных предприятий в Индии - в 1920-е годы установили у себя автоматические ткацкие станки. На обычных ткацких станках в Индии в то время по-прежнему обычно работало по одному человеку по сравнению с одним рабочим на восемь станков в США. Что касается автоматических станков, то в США приходилось по 20–30 таких станков на одного рабочего, однако на фабриках Buckingham and Carnatic millsкаждый ткач работал лишь на трех автоматических станках».

Действительно, в конце 19-го века уголь был доступен во всех частях мира практически по одинаковой цене. Равно как и сахар, и любые другие продукты питания. Британская империя обеспечивала равный доступ к почти всему своему внутреннему рынку (за исключением Канады с её высокими пошлинами), в том числе и к рынку Индии. Почему же в этих условиях экономики почти всех стран мира, за исключением Европы (да и то не всей) не продемонстрировали тех экономических чудес, какие от них следовало бы ждать, если бы Померанц был прав? Почему индийские ткачи работали в разы хуже своих британских собратьев – они так сильно переживали по поводу того, что их страну в 18-м веке колонизировали британцы?

· Сразу после выхода стала широко известна книжка двух выдающихся экономистов Асемоглу и Робинсона «Why Nations Fail». Оба автора не были первопроходцами – они лишь красиво описали идеи, впервые высказанные (в не столь явной форме) Дугласом Нортом в своей классической книжке 1973 года «The Rise of the Western World».

Причиной возвышения Европы и конкретно Англии стала цепочка случайностей. Первой случайностью стала Чёрная смерть. Страшная чума, пришедшая в Европу из Крыма и охватившая, благодаря монгольскому влиянию, всю Евразию, привела к тому, что население стран Западной Европы уменьшилось примерно вдвое. Работников стало мало, и они были не готовы работать за зарплаты, установившиеся в прежние времена при крепостном праве. В западной и восточной частях Европы аристократия отреагировала по-разному. Восточнее Эльбы Чёрная смерть привела лишь к усилению крепостничества, которое в итоге вылилось в то, что называется «вторым закрепощением». Крепостное право усилилось, превратив крестьян в «быдло». Западнее Эльбы аристократия оказалась изначально несколько слабее, и поддерживать крепостничество ей не удалось. В итоге аристократия ограничилась закреплёнными за ними правами собственности, а крепостное право исчезло. Появился свободный рынок труда, появились отделённые от крепостного труда права на землю, крестьяне получили некоторые права и свободы.

Второй случайностью стала трансатлантическая торговля. Испания и Англия были практически одинаковы в начале 16-го века. В обеих странах между собой сражались за власть монархи и законодательные избираемые органы (Парламент в Англии и Кортесы в Испании). Обе страны находились на примерно одинаковом уровне развития. Но в Испании монархи получали большую часть налоговых платежей из-за границы – из Латинской Америки, колонизированной благодаря Колумбу, и из Нижних Земель, бывших самым развитым регионом тогдашней Европы.

В Испании главным налогом была Места – налог на овчаров. Гигантские овечьи отары каждый год дважды перегонялись через всю Испанию – с севера на юг и с юга на север. Корона запрещала владельцам земли даже ограждать свою землю, чтобы мешать овцам двигаться и поедать всё на своём пути. Права на землю были плохо защищены, стимулов вкладываться в сельское хозяйство не было. Испанские короли, получая гигантские ресурсы из-за рубежа, установили самый жёсткий в Западной Европе абсолютизм. Отменять Месту и закреплять права собственности на землю они не хотели, боясь, что такое закрепление прав позволит появиться мощным группировкам внутри страны, способным сопротивляться диктату королевской власти.

Совсем другой расклад был в Англии. Не имея доступа к таким налоговым источникам, какой был у королей Испании или даже Франции, английский король Генрих VIII обратился к церковным землям, полностью их конфисковав – заодно с имуществом монастырей. Само собой, это настроили против него элиту – верхушку клира и аристократию, против которой он тоже боролся, стремясь успокоить баронскую вольницу после Войны роз. Генрих вынужден был опираться на Палату общин, где преобладали богатые горожане и мелкие дворяне - джентри. Усилившаяся палата общин уже при наследниках Генриха смогла поставить под свой контроль над трансатлантическую торговлю (да и с Азией тоже), в то время как в Испании вся внешняя торговля монополизировалась государством. Права собственности на землю были строго закреплены, создавая стимулы к повышению эффективности в сельском хозяйстве.

Всё это привело к третьей случайности – Славной революции 1688 года. Небольшая группа элит, завидовавшая могуществу и богатству крохотных Нидерландов, привела к власти нидерландского штатгальтера Вильгельма III Оранского. Понимая, что власть их и их короля непрочна, они вынуждены были согласить на fair play, предложив всем недовольным честные выборы в Парламент и закон, защищающий права не только находящихся у власти элит, но всех и каждого. Появившиеся благодаря Славной Революции институты стали базой для Промышленной революции.

Но здесь возникают вопросы. Чёрная смерть, усилив переговорные позиции работников, привела к смерти классического феодализма и крепостного права в Западной Европе. Например, страшные эпидемии приходили в разные цивилизации на протяжении тысячелетий. Страшная Юстинианова чума, видимо, стала истинным могильщиком Римской империи в 6 в. (а не варварские вторжения), уничтожив половину населения Восточной Римской империи. Но она не привела к тотальной перестройке византийского общество. То же самое можно сказать и о Китае, и о других обществах. Что же такого уникального было в Западной Европе? Или это ещё одна чистая случайность?

Можно согласиться, что усиление британского парламента было чистой случайностью. Но откуда он вообще взялся? Практически нет примеров азиатских обществ, управляемых коллективными органами – повсюду высится фигура единоличного правителя, султана, халифа, императора и так далее. В Европе же парламенты в начале 16 в. существуют повсеместно: собственно Парламент в Англии, Генеральные Штаты во Франции и Нидерландах, кортесы в Испании, Рейхстаг в Священной Римской империи, Сейм в Речи Посполитой, Земский Собор в России, Риксдаг в Швеции и так далее. Можно ли найти аналоги в Китае, Индии, на Ближнем Востоке?

Положим, Славная революция действительно заставила группы интересов установить равенство перед законом в Англии и перейти к демократии налогоплательщиков. Это что, было единственное завоевание в истории? Почему именно в Англии в 1688 проявились такие удивительные результаты иноземного вторжения?

В конце концов, аргументы Асемоглу и Робинсона можно довести до абсурда. Если всё дело было в череде случайных событий, Промышленная революция вполне могла начаться в Древнем Шумере. А почему нет? Достаточно лишь трёх – четырёх случайностей на протяжении трёх веков – и вот уже появляется общество, в котором созданы все условия для промышленного подъёма. Почему не случилось этих случайностей в одном из десятков шумерских городов на протяжении тысячелетия их истории?

Легендарный историк Марк Блок считал, что главной причиной подъёма Европы стала удалённость от основного массива Евразийских степей, относительная изолированность от центра крупных степных завоеваний. Такая изолированность позволила европейским институтам развиваться спокойно и поступательно, создав условия для появления капитализма и современного общества (M. Bloch, 1961). Пока Китай оказывался под властью то одних, то других кочевников (киданей, монголов, маньчжуров), пока то же самое происходило на Ближнем Востоке (сначала арабы, потом, с 12 в. – турки-сельджуки), Европа со времён Великого переселения народов ни с чем подобным не сталкивалась.

Но, во-первых, Европа не была такой уж тихой заводью. Арабы были остановлены лишь при Пуатье в 8 в., у перевала, отделяющего Северную Францию от Южной. Викинги не просто терроризировали прибрежные деревушки – в конце концов, в 1066 г. при Стамфорд-Бридже и Гастингсе решался вопрос о том, кто завоюет Англию – викинги из Дании или викинги из Нормандии. Венгры в 10 в. доходили до Аугсбурга. Один из монгольских туменов в 13-м веке прошёл в нескольких милях от Вены. Турки на протяжении двух веков держали всю Европу в страхе завоевания.

В то же время Япония не подвергалась вторжению завоевателей никогда, по крайней мере, если брать письменную историю страны. Не вторгались иностранные завоеватели и в Южную Индию: ни Делийскому султанату, ни Империи Великих Моголов не удавалось установить контроль в этих землях. Странно, что Промышленная революция не началась здесь.

Великий историк Мак-Нил предложил оригинальную версию развития, в которой определяющим фактором становятся изобретения в военной сфере. По порядку.

К падению феодализма в Европе привели английский длинный лук, пришедший из Китая в Италию арбалет и пороховая аркебуза. С этим, конечно, сложно поспорить.

В 16-17 вв. появление пороха позволило древним аграрным цивилизациям окончательно победить степняков, создав «пороховые империи». Действительно, с 17 века ничего не слышно о великих набегах степняков, от которых аграрные цивилизации страдали со времён Саргона Великого и ассирийцев.

Тот же самый порох позволил в Европе появиться национальным государствам. Но тут сразу же возникает вопрос: если на остальной территории Евразии появление порохового оружия позволило создать гигантские «пороховые империи», объединяющие целые цивилизации, то почему в Европе появилась Вестфальская система, закрепившая систему соперничающих государств? Почему Европа не была объединена под единой властью?

И к тому же – почему европейцам удалось покорить Азию? Ведь их порох ничем не отличался от китайского или турецкого. Мак-Нил акцентирует внимание на двух вещах: большие корабли с пушками и муштровка. Действительно, когда португальцы под началом Васко да Гамы прибыли в Индию, им было почти нечего предложить индусам для торговли, кроме залпов своих пушек.

То же самое касается муштровки. Впервые её начала применять в своей армии Вильгельм Оранский, которому нужно было найти средство противостоять великолепной испанской пехоте; сам Оранский, как известно, был великолепно образован и брал многие принципы командования из древнеримских трактатов. Позднее принципы Оранского были переняты шведами при Густаве-Адольфе, а после Тридцатилетней Войны быстро распространились на всю Европу. Вымуштрованный солдат превращался в винтик идеального механизма, противостоять которому на поле боя мог только другой подобный механизм; не даром Фридрих Великий говорил, что солдат должен больше бояться палки капрала, чем пули врага. В битве при Плесси в Бенгалии в 1757 году три тысячи солдат Ост-Индийской кампании (из которых европейцами была только тысяча) противостояли пятьдесят тысяч индусов. Дисциплина и порядок у британцев позволила им обратить в бегство не знавшую европейских тактических принципов индийскую армию в бегство.

Но, как уже было сказано, порох впервые появился у китайцев, а их корабли были намного больше португальских каравелл. Почему же они не поставили первыми пушки на свои гигантские джонки? Покорение мира европейцы началось задолго до того, как муштровка стала общепринятым принципом. К тому же задолго до появления вымуштрованных европейских армий появились армии, набиравшиеся даже не из рекрутов, а из рабов, и основанные на таких же принципах железной дисциплины и регулярной боевой подготовки – мамлюки, оказавшиеся единственной силой, способной противостоять монголам, и янычары. Почему же воины-мусульмане не смогли покорить мир?

Аргумент с низким уровнем рождаемости не работает, который позволил вырваться из мальтузианской ловушки, не работает: рождаемость в Китае и Японии была не выше, чем в Британии.

Аргумент с более высокой устойчивостью капитала не работает: если бы всё дело было в нём, промышленная революция случилась бы в Риме.

Аргумент с победой лендлордов, которая позволила сделать сельское хозяйство более эффективным и освободить лишние руки, тоже не работает: система прав на землю не менялась с XIII в., да и сама Промышленная революция началась тогда, когда о революции в сельском хозяйстве все уже позабыли. К тому же в Китае производительность труда в сельском хозяйстве была даже выше.

Аргумент с генетикой и культурой, благодаря которым в английском обществе, сохранявшем высокую устойчивость и стабильность с XIII века, появились условия для создания современного общества, не работает: неясно, почему Япония, ещё дольше сохранявшая институциональную устойчивость, поддерживающая свободный рынок и имевшая доступ к источнику самых развитых технологий – Китаю – оставалась средневековой вплоть до второй половины XIX века.

Аргумент с политической раздробленность не работает: хотя сама по себе она, видимо, сыграла положительную роль, у нас пока нет надёжного объяснения, откуда она сама взялась. Если всё дело в географии или случайности, непонятно, почему с распространением порохового оружия Европа не объединилась под единой властью (например, Габсбургов), почему в ней не появилась «пороховая империя», как во всей остальной Евразии, а наоборот – появилась Вестфальская децентрализованная система.

Аргумент с протестантизмом не работает: во-первых, Европа начала покорять мир ещё до начала протестантской революции; во-вторых, исследования показывают, что католические города в Германии в XVI-XVII вв. росли и богатели не медленнее, чем протестантские, даже с учётом всевозможных факторов; в-третьих, непонятно, почему протестантская Норвегия оставалась беднее католической Франции до 1970-х гг.; в-четвёртых, институты капитализма были созданы в католической Италии ещё в Средние Века и позднее лишь заимствованы протестантскими Нидерландами и оттуда – англичанами.

Аргумент с удачным сочетанием факторов, сложившихся в Британии к концу 18-го века – обширные территории в Новом Свете, залежи угля и индийский рынок для экспорта – тоже не слишком работает: во-первых, сложно поверить, что сахарные калории, составлявшие 3-4 % в общем объёме потреблявшихся британцами калорий, стали причиной Промышленной революции, изменившей мир; во-вторых, само по себе это удачное сочетание факторов не объясняет, почему в конце 19-го века британцы работали на работе, не требовавшей каких-либо особых навыков, вшестеро лучше, чем индусы.

Аргумент с чередой случайностей, приведших к изменению политических институтов в Англии и сделавших возможной Индустриальную революцию, тоже выглядит сомнительно: если довести этот аргумент до абсурда, подобная цепочка случайностей могла иметь место в любом обществе на протяжении всей истории цивилизации, и то, что повезло именно Англии, выглядит странно.

Аргумент с изолированностью Европы от Великой Евразийской степи не работает. Во-первых, Европа не была такой уж изолированной. Во-вторых, в других частях Евразии также были изолированные от Великой Степи территории, но ничего подобного европейскому подъёму там не случилось.

Аргумент со случайными техническими изобретениями не работает. Сложно спорить с тем, что длинный лук, арбалет и аркебуза подорвали базу феодализма, равно как и с тем, что порох позволил навсегда избавить аграрные цивилизации от набегов кочевников и построить «пороховые империи». Но почему, если в других империях порох принёс с собой невиданную раньше централизацию, в Европе пороховая империя обернулась децентрализацией? Почему Европа смогла покорить всю Евразию – ведь её порох ничем не отличался от китайского, индийского или турецкого? Можно согласиться, что масштабные государственные заказы на сталь привели к подъёму британской металлургии; но почему это случилось именно в Британии?

Сложно спорить, что научная революция стала одной из причин взлёта Европы и в первую очередь Великобритании, став базой для другой революции - Промышленной. Но это всего лишь переформулировка вопроса: почему именно Европа, почему именно Британия?

Современное христианство и западная культура были в огромной степени созданы Святым Августином. Ключевым элементом Града Божьего был акцент на концепции первородного греха. Сам по себе первородный грех есть и в иудаизме, и в исламе, и в раннем христианстве (и его сохранившихся версиях, типа эфиопской церкви); но во всех этих религиях изначальный грех не играет значимой роли. В христианстве же он стал основополагающим элементом всей религии. Град Божий выстраивает схему: Эдемский сад - первородный грех - грехопадение и тяготы, связанные с ним - необходимость постоянно искупать грех - Судный день и следующий за ним тысячелетний рай. Не то чтобы Августин придумал всё это сам, но из Священного писания он вытащил именно это, а не что-то другое.

Концепция Града Божьего Св. Августина оказалась необычайно устойчивой. Свой Град Божий создают философы Просвещения: Эдемский сад заменяется античными Грецией и Римом, первородный грех - обращением к ретроградному христианству, повлёкшим Тёмные века, Священное Писание заменяется Книгой природы, надежда на бессмертие - жизнью в памяти будущих поколений и так далее.

В марксизме тоже есть Эдемский сад - время до того, как отношения "собственности" испортили человека. Затем грехопадение, то есть триумф товарности, приводит к созданию классового общества и бесконечному противостоянию материальных сил, а этот конфликт ведёт к Судному дню революции и тысячелетнему раю коммунизма.

Фрейдизм, будучи не наукой, а вероучением, тоже выстроил свой Град Божий. Первородным грехом становится бессознательное, психоаналитики становятся духовенством и так далее.

То же самое можно сказать про экологизм - тут и так понятно, что выполняет функции Эдемского сада и первородного греха. В конечном счёте, с этой точки зрения главный христианский паблик контакта - это Check your privelege.

Концепция Августина оказалась очень удобна для Римской католической церкви, которой двигал главный стимул - жадность.

Когда человечество перешло от естественных охоты и собирательства к сельскому хозяйству и создало сложные, большие общества вместо привычных небольших племён, появилась необходимость придумать что-то, что могло бы ограничить естественные человеческие инстинкты, в первую очередь – сексуальные. Для этого была создана расширенная семья, когда несколько десятков родственников живут под одной крышей, нередко заключают близкородственные браки, имеют общую собственность и вместе работают. В рамках этой же семьи происходила социализация, то есть воспитание и обучение детей. Эта семья позволила достичь стабильности в аграрном обществе, но она же сдерживала изменения и инновации, лишая общества возможности развиваться.

Раньше считалось, что переход от расширенной семьи, когда под одной крышей живут и одно хозяйство ведут десятки родственников, к семье нуклеарной - мама, папа и дети – произошёл лишь после Промышленной Революции. Последние исследования показывают, что такая семья преобладала, к примеру, в Англии как минимум с 13 в.

Дальше, я процитирую из Лала. "Августин, первый епископ Кентерберийский, прибыл 597 году в Англию, и посылает гонцов к папе Григорию I в Рим, ища совета по определённым текущим проблемам... Четыре из девяти вопросов, по которым Августин просит совета, касаются пола и брака. Ответы папы Григория перевернули традиционные средиземноморские и ближневосточные нормы в отношениях внутри дома. Традиционная система дозволяла, более того - поощряла практику, во-первых, браков с близкими кровными родственниками, во-вторых, браков с близкими свойственниками или вдовами близких кровных родственников; в-третьих, передачи детей путём усыновления; и, наконец, сожительства. В ответе папы все четыре практики были запрещены. Папский ответ мало чем обязан Священному Писанию, римскому праву или существующим обычаям в старых или новых областях, колонизированных христианской церковью. Ввсе они затрагивали "стратегии наследования": наследование семейной собственности, обеспечение наследником и защиту статуса в развитом стратифированном аграрном обществе.

Любая "прямая" система наследования (та, в которой дети являются первичными бенефициарами состояния и статуса родителей) должна считаться с тем фактом, что примерно у 20 % пар рождаются только девочки, а ещё у 20 % вообще нет детей; эти цифры будут выше, если имеется высокий процент бесплодия, гомосексуализма или предохранения от зачатия. Различные формы близкородственных браков должны уберечь от отсутствия сыновей; другие стратегии - усыновление, полигиния, развод и повторный брак - могут применяться для обепечения выхода из ситуации при бездетности. Но запретите близкородственный брак, воспрепятствуйте усыновлению, осудите многожёнство, внебрачное сожительство, развод и повторный брак - и 40 % семей останутся без прямого наследника мужского пола". Папский запрет VI века мешал семье сохранять её собственность и способствовал отчуждению последней. Но именно к этому церковь и стремилась, потому что изначально она выросла и стала богатым землевладельцем через завещания, дары и пожертвования".

Но разрушая традиционную расширенную семью, церкви нужно было создать альтернативу для культуры стыда, которая в рамках такой семьи прививалась. И выход был найден: культура стыда сменилась культурой вины, основанной на концепции Града Божьего Св. Августина. Я не буду сейчас описывать подробно, как именно августинов первородный грех и культура вины смогли вытеснить на Западе культуру стыда; на это нет времени, просто поверьте, что так и было. Но это же означало принципиально новую ситуацию: общинность сменилась индивидуализмом - расширенная семья была больше не нужна, люди оказались сами по себе.

Церковь стала быстро богатеть - за VIII и IX века её земельные владения во Франции, Италии и Германии увеличиваются многократно. Это нравится далеко не всем. В X в начинаются набеги на церковные земли, особенно монастырские, "отчасти со стороны государства, отчасти со стороны норманов, а отчасти со стороны развращённых клириков". Ответом стала папская революция. Она была направлена на восстановление разграбленной церковной собственности. Создавалась церковь-государство и связанная с ней административно-правовая система, для защиты материальных корыстных интересов.

Это была первая новая западная система управления и права. Появились профессиональное судейское сословие, казначейство, канцелрия. Со временем система была заимствована светскими политическими образованиями. Это был великий водораздел, после которого разошлись пути индуизма и христианства - двух схожих в иных отношениях религий, расположенный в сходных политических и экологических окружениях.

Короче говоря, причиной взлёта Европы стали две папские революции: революция индивидуализма Григория I, создавшая индивидуализм и нуклеарная семью; и революция Григория III, создавшего систему европейского права и формальных институтов.

Действительно, эта концепция объясняет почти всё. К примеру, почему в Европе сохранялась политическая раздробленность в Средние Века? Потому, что в других цивилизациях централизация в рамках единой империи была нужна для установления закона и порядка. Но в Средневековой Европе законом и порядком занялась церковь, причём в своих шкурных интересах. Почему в Европе оказался возможен быстрый институциональный прогресс? Ровно потому же: всеохватное каноническое право, обеспечиваемое независимой и могущественной церковью. Почему английские рабочие выполняли рутинные операции вшестеро эффективнее, чем индийские? Индусы привыкли трудиться в рамках расширенной семьи, где стимулом для работы было чувство стыда и всё определялось традициями. У них не было никаких личных связей с владельцем фабрики, и заставить их работать много и упорно было невозможно ни кнутом, ни пряником - стопором служила культура. Впрочем, вполне возможно, что прав был и Кларк, и значимую роль сыграл дрейф генов, который был возможен в обществе с нуклеарной семьёй и невозможен в обществе с семьёй расширенной из-за множества ограничений на свободный выбор себе пары. Почему случилась протестантская революция, создавшая трудовую этику, столь благоприятную для капитализма? Это было всего лишь продолжением революции Григория I и Св. Августина, заменивших чувство стыда на чувство вины и создавшей индивидуализм; протестантизм лишь довёл эту революцию до конца, заменив коллективное спасение души, изначально несущей в себе первородный грех, спасением личным.

Двадцать с лишним лет назад великий экономист Анвер Грейф опубликовал великолепную и великую работу "Культурные убеждения и организация общества". В ней он описал, в том числе в виде простой теоретико-игровой модели, отношения двух сообществ, занимавшихся в Средние Века торговлей в Средиземноморье: генуэзцев и магрибцев. У магрибцев отношения были основаны на родственных связях - корпорация магрибских купцов, занимавшихся морской торговлей, состояла почти исключительно из евреев, попавших под сильное влияние ислама (и его концепции уммы) и историей общей эмиграции из Ирака. Обе общины должны были решать проблему принципал-агент: как мог богатый купец быть уверен, что его агент, отправляющийся в плавание, его не обманет? Магрибцы склонялись к коллективизму: "все сыны Израиля ответственны друг за друга". Если один из приказчиков нарушал договор, ни один купец больше никогда его не нанимал. В итоге магрибская община была чётко ограничена: у магрибцев в среднем 70 % купцов выступали и как купцы, и как приказчики - просто нанять приказчика за пределами узкой общины было невозможно. В результате мошенничество было очень редким, но это ограничивало приток в ряды торговцев инноваторов и просто талантов. Генуэзцы основывались на христианской доктрине индивидуальной ответственности. Зарплаты приказчиков были выше, обмануть купца было не столь опасно - и обманывали часто, но зато в корпорацию постоянно приходили новые таланты. Генуэзцы спокойно торговали за пределами общины, магрибцам это было очень сложно (чтобы объяснить почему, нужно описать модель из теории игр, а это невозможно сделать на слух). Магрибцы не создавали никаких формальных институтов, генуэзцы создали эффективную систему судов, быстрее всех внедряли авизо и путевые накладные, создали фирму и прообраз фондового рынка. В Генуе доступ в торговлю был открыт, и потому богатство от торговли более равномерно распределялось в обществе, обеспечивая купцам поддержку среди ширнармасс. В результате генуэзцы вытеснили былых лидеров - магрибцев - в сферу прибрежной торговле; Генуя создала настоящую империю, следы которой можно увидеть в Крыму, в Марокко, в Анатолии, в Ливане, и даже в бельгийском Брюгге.

Грейф показал, как в отношения генуэзцев и морисков в Средиземном море в Средние Века произошло то же, что в Новое время произошло во всём мире: индивидуализм, капитализм, формальные институты и культура вины победили традиционное общество, основанное на родственных связях и культуре стыда.

Но почему именно Англия? Видимо, чистая случайность. Удивительная стабильность английских институтов со времён Иоанна Безземельного позволила быстрее, чем где бы то ни было, перейти к демократии налогоплательщиков с очень высоким, почти современным, уровнем защиты прав собственности. Другие страны Западной Европы двигались в том же направлении. Дополнительным стимулом, видимо, действительно послужило открытие Америки, наличие в Англии большого количества угля и покорение Индии - гигантского рынка для текстильной промышленности.

Если бы не Англия, источником Промышленной революции могла стать другая страна. Швеция, например. Часто говорят, что старейшим центральным банком в мире был Банк Англии; в реальности Шведский банк появился на несколько лет раньше. В Швеции были устойчивые институты, представительный парламент, протестантизм, нуклеарная семья, много угля, железной руды и дерева. Отличий было две: во-первых, Швеция не отличалась столь же длительной стабильностью, что и Англия - сама страна вообще появилась только в начале 16-го века; во-вторых, из-за помощи со стороны Англии Россия смогла победить Швецию в Северной Войне. Если бы не эта помощь, Россия могла бы, как и ожидали многие в Европе, стать колонией Швеции, как Индия стала колонией Британии, превратившись и в источник хлеба, позволяющего вырваться из мальтузианской ловушки ограниченности населения, и обширным рынком для шведской промышленности. Всем, кому интересно, как именно могла Англия помогать России в период её превращения в империю, я советую почитать замечательное эссе, написанное полтора столетия назад - называется "Тайная дипломатия". Только учитывайте, что автором эссе был ярый русофоб; многие слушатели даже знают его - это Карл Маркс. Не сумев поглотить Россию, Швеция оказалась отброшена на периферию Европы, где сегодня и доживает последние деньки перед превращением в протекторат Великого Сомали.

Резюмирую. Причиной возвышения Европы стали две папские революции - революция индивидуализма, заменившего чувство стыда чувством вины и расширенную семью нуклеарной, и революция права, создавшая в Европу единую независимую правовую систему и ставшую основой для появления капитализма, правового равенства и представительной демократии налогоплательщиков. Не хочу навязывать эту точку зрения - у этой концепции есть свои недостатки, и каждый может выбрать из того обилия теорий, которые я описал раньше.

Надеюсь, теперь уже все понимают, что вся моя речь была рекламой для отличного сериала Молодой Папа с Джудом Лоу. Мне за это заплатили, а триста рублей на дороге не валяются.

И осмотрительность, мужество, справедливость и воздержанность. Важную роль в развитии педагогической мысли раннего средневековья сыграла схоластика (от латинского scola - школа). Будучи универсальной философией и теологией, она господствовала в общественной мысли Западной Европы в течение XI - начала XVI в. Как философия она разрабатывала алгоритмы дедуктивных рассуждений и силлогизмов, как...

Зарубежьем были использованы работы Тиммерманна Х., Герори П., Ситоряна С., Позднякова Э., Косолопава Н. и др.Г Л А В А 1 ГЕОПОЛИТИЧЕСАЯ СТРАТЕГИЯ РОССИИ В ОТНОШЕНИИ СТРАН ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ Параграф 1. Геополитические последствия развала СССР. После 1991 года во внешнеполитическом ведомстве и окружении президента России возобладали лица, считавшие западное направление российской...

Долгое время Европа представляла собой ряд малонаселенных, находящихся на периферии Евразии аграрных государств. Но за считанные века она превратилась в культурный и экономический центр мира. Разгадываем секрет «европейского чуда».

Наследство

Европейская цивилизация выросла не на пустом месте, а наследовала богатейшую античную культуру, в первую очередь, Древнего Рима. Искусство, архитектура, строительные технологии, право, система управления, религия, военное дело – все это было адаптировано на почве зарождающихся средневековых феодальных государств Европы.

Великое переселение

Массовые этнические перемещения, охватившие Европу в IV-VIII веках нашей эры привели к многочисленным войнам, но они также способствовали культурному, языковому и религиозному обогащению народов. Европа была сродни гигантскому плавильному котлу, в котором выкристаллизовывались и сохранялись наиболее жизнеспособные элементы.

Европейцы развили и усовершенствовали подход к науке, который сочетал в себе экспериментальные исследования и математический анализ. Наиболее наглядно это выразилось в трудах Галилея, Коперника, Гюйгенса и Ньютона.

Одним из ключевых факторов в развитии наук стало использование инструментального подхода. Применение телескопа, микроскопа, барометра, хронографа, секстанта, вакуумного насоса, электростатического генератора способствовало прорыву в области научных знаний.

В период Промышленной революции экономический рост стимулировала опора на богатый научный опыт и инновационные технологии. Использование квалифицированной рабочей силы значительно ускорило прогресс.

География и климат

Европа, в отличие от многих других мест на Земле, занимает максимально благоприятное географическое положение. Американский биолог Джаред Даймонд, объясняя «европейское чудо», отмечает подходящие для одомашнивания растений и животных условия в этой части Евразийского континента.
Экономист из Колумбийского Университета Джеффри Сакс выдвинул гипотезу, согласно которой умеренный климат Европы создал преимущество перед жаркими странами, благодаря которому здесь образовались более «продуктивные почвы», а также отсутствовали тропические болезни.

Колониальная политика

Эпоха Великих географических открытий создала возможность для ведущих европейских держав максимально использовать свои заокеанские колонии, эксплуатируя их человеческие и природные ресурсы и извлекая из этого баснословную прибыль.

Профессор антропологии Джеймс Блаут триумф капитализма связывает с трансатлантической торговлей, породившей торгово-финансовый капитал, а доступность к множественным колониям объясняет все тем же выгодным географическим положением.

Макс Вебер в своей «Протестантской этике» выражал мнение, что страны, исповедующие «правильную» религию опережают в своем развитии все прочие. В первую очередь успех европейских стран он связывает с протестантизмом, который лучше стимулирует «дух капитализма».

Атмосфера терпимости и плюрализма, которую обеспечил «Акт веротерпимости», принятый в 1689 году английским парламентом создал условия для свободного развития философской и научной мысли. Более того, Англиканская церковь способствовала популяризации ньютоновской теории и экспериментальной науки.
Следует также назвать и религиозные войны XVI-XVII веков, которые привели к зарождению либерализма. Теперь протестантские страны смогли сами определять вектор своего развития, смело внедрять научные и социальные эксперименты.

Экономические институты

Французский историк Фернан Бродель сравнивая европейскую экономику с экономикой остального мира отмечал, что она «обязана своим более быстрым развитием превосходству своих экономических инструментов и институтов – биржам и различным формам кредита».

Экономисты Дарон Асемоглу и Джеймс Робинсон при объяснении европейского прогресса вводят такое понятие как «вовлекающие экономические институты», которые, по мнению ученых, «позволяли наилучшим образом использовать человеческие таланты и способности, и которые дают возможность индивидуумам принимать самостоятельные решения».

Среди характерных черт «вовлекающих экономических институтов» – свободный выбор профессий, защита частной собственности, непредвзятая судебная система, а также общедоступные службы, обеспечивающие единые правила игры.

Демография

Исследователей всегда интересовал вопрос, почему не густонаселенная и богатая Азия, а Европа стала местом взрывного экономического роста. Австралийский историк Эрик Джонс в книге «Европейское чудо» выдвигает демографическую гипотезу этого феномена. По его мнению, «нуклеарная» семья и поздние браки, которые обеспечивали контроль над численностью населения Европы, позволяли оптимально распределять ресурсы и выстраивать экономическую политику.

Культурная особенность

Страны Ближнего и Дальнего Востока в сравнении с Европой обладали отнюдь не меньшей, а может быть даже и большей духовной и материальной культурой, но европейцы продемонстрировали способность накапливать знания и технологии. «Компас и порох были изобретены в Китае, а вот ружья и заморские колонии появились у европейцев», – пишет историк и экономист Дэвид Ландэс. По его мнению, важно не кто «первым придумал», а кто «первым пустил в дело».

Дополняя «культурную теорию» профессор экономики Дейдр МакКлоски отмечает «буржуазное достоинство» и высокий этический статус занятия бизнесом в Европе, невиданные для других стран и эпох.

Конкуренция

Промышленная революция в Европе была обязана высокому уровню конкуренции на экономическом рынке. Объясняя это, американский экономист Дуглас Норт вводит понятие «неестественных государств», которые в противовес «естественным странам» не могли существовать в нищете, а создали условия для роста благосостояния наиболее целеустремленных индивидов.

В отличие от тоталитарных деспотий Востока в «неестественных государствах» Европы сложились механизмы ограничения насилия и появились «порядки открытого доступа» для желающих попасть в элиту – то есть для тех, кто решил заработать больше чем это необходимо для жизни.

Случайность

Необычную версию «экономического чуда» Европы выдвигает американский социолог и политолог Джек Голдстоун. Он считает, что вплоть до 1750 года не было никаких предпосылок для возвышения Европы, так как она мало отличалась от других территорий планеты. Небогатые аграрные государства Европы, управляемые монархами находились в тех же условиях, что и Россия или Османская империя. А эпоха Великих географических открытий означала лишь выход провинциальных португальских и голландских торговцев на развитые азиатские рынки.

Согласно Джеку Голдстоуну Европе просто повезло: «цепь благополучных случайностей привела к созданию условий для постоянного опережающего роста». Именно из-за этого Европа стала регионом опережающего развития, исходя из изменения модели накопления, распространения и применения знаний.

Откуда взялось название «Европа», и почему Асию, которая широко представлена на древних картах, искусственно разделили на 2 части света - Европу и Азию? Оказалось, и здесь не обошлось без махинаций церковников...

Задавался ли читатель когда-нибудь вопросом:

“как Петр I мог “рубить окно в Европу” находясь почти в ее географическом центре, а не на границе?” . Ведь как нас убеждают - граница Европы-Азии якобы всегда проходила по Уральским горам.

Или другой вопрос: ” Почему все континенты земли называются на “А” за исключением Европы? Что в ней такого особенного?”

Или третий вопрос: “По какой логике понадобилось разделять континент “ЕврАзия” на две части, если эта логика не использовалась на деление остальных континентов нашей планеты?”

Ответить, не так легко, ибо события скрыты пластами веков, но тем не менее, такие попытки предпринимались неоднократно, и сегодня мы приводим статью одного из авторов, так же заподозрившего, что ЕВРОПА - это грандиозная политическая афера, не относящаяся к географии, служащая базой для стратегии аннексии определенной территории в интересах определенных сил.

СЛЕДЫ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ

Так в жизни и бывает. Вроде бы всё уже понятно, в окружающем мире. Никаких неожиданностей, и вдруг… Любознательный ребёнок спрашивает: Что такое Европа? Это ведь не страна и не материк, а что тогда?

Поскольку по географии у меня никогда ниже четвёрки не было, моментально выдаю ответ: - Европа это часть света; материк Евразия делится на Европу и Азию. И тут внутри начинает копошиться червь сомнения. А на каком основании ничем географически не отделённую территорию единого материка обозначают частью света?! Так-то мы конечно уже знаем, что Азия это . Но ведь должна существовать и правдоподобно слепленная официальная версия. Не может быть, чтобы нас так дёшево разводили!

При попытке прояснить, откуда что взялось, чёткая система географических представлений начинает предательски расплываться. Просто волшебство какое-то. Морок . Части света со школы преподносились нам, как «географическое понятие». Это крупнейшее деление суши, включающее в себя даже материки (обе Америки - это одна часть света). Но, оказывается, таки нет! Хоть нам об этом в школе и не рассказывают, но согласно Большой Советской Энциклопедии:

Части света, исторически сложившееся подразделение суши Земли на регионы…

В Википедии и того чуднее:

Разделение на материки выполнено по признаку отделённости водным пространством от других материков, а части света - понятие СКОРЕЕ (вот она муть пошла, - авт.) историко-культурное .

В отличие от материка, часть света включает в себя также близкие к материку острова, причём близость ИМЕЕТСЯ В ВИДУ по исторической традиции , а расстояние может быть и большим…

Так почему же части света изучают в курсе географии , а не истории ?

А потому, видимо, что по начальному замыслу речь шла именно о географии, и только в самое последнее время ветер переменился. Посудите сами. Частей света шесть - Америка, Африка, Антарктида, Австралия и Океания, Европа, Азия. Большая часть этого разделения географически очень логична. Часть света Америка, это по факту единый континент с прилегающими островными территориями. Панамский канал искусственно разделил северную и южную Америки лишь в 1913 году. До этого обе Америки и вовсе были одним материком. С Африкой, Антарктидой, Австралией с прилегающими архипелагами Океании, тоже всё укладывается в географическую логику.

А вот с Европой и Азией вся географическая логика напрочь пропадает . Выпадают они из этого ряда. В свою очередь из историко-культурного определения выпадает Антарктида. Кто там носитель исторической и культурной традиции? Разве что пингвины. Так и выходит, что оттенок этому определению придали в последние времена . Не раньше конца 19 века. Это видно по работам исследователей того времени.

Оказывается, и тогда находились люди, которым нелепость деления нашего континента на две части света бросалась в глаза. Публицист, естествоиспытатель и геополитик Николай Яковлевич Данилевский в 1869 году написал работу «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому». Вот что там есть по интересующему нас вопросу:

«…Америка есть остров; Австралия - остров; Африка - почти остров; Азия вместе с Европой также будет почти островом. С какой же стати это цельное тело, этот огромный кусок суши, как и все прочие куски, окружённый со всех или почти со всех сторон водой, разделять на две части на основании совершенно иного принципа? Положена ли тут природой какая-нибудь граница? Уральский хребет занимает около половины этой границы. Но какие же имеет он особые качества для того, чтобы изо всех хребтов земного шара одному ему присвоивать честь служить границею между двумя частями света, честь, которая во всех прочих случаях признаётся только за океанами и редко за морями? Хребет этот по вышине своей - один из ничтожнейших, по переходимости - один из удобнейших; в средней его части, около Екатеринбурга, переваливают через него, как через знаменитую Алаунскую плоскую возвышенность и Валдайские горы, спрашивая у ямщика: да где же, братец, горы?.. Но хребет Уральский, по крайней мере, - нечто; далее же честь служить границей двух миров падает на реку Урал, которая уже совершенное ничто. Узенькая речка, при устье в четверть Невы шириной, с совершенно одинаковыми по ту и по другую сторону берегами…»

И здесь с Данилевским трудно не согласиться. Очевидно также, что в его время никаких историко-культурных определений части света вовсе не было. Речь тогда шла только о географии. В конце своей работы Николай Яковлевич отчаялся найти этому рациональное объяснение и приписал сей казус ошибкам и старым привычкам. Но мы-то сегодня знаем поболее. Думаю, все со мной согласятся, что факт подлога налицо . Но чтобы разгрести эту многовековую кучу вранья, нужно окунуться в истоки вопроса. Всё самое древнее и сокровенное - в словах и названиях . С них и начнём.

Европа - это что за слово такое?

Википедия: Европа названа по имени героини древнегреческой мифологии Европы, финикийской царевны, похищенной Зевсом и увезённой на Крит (при этом эпитет Европы мог связываться также с Герой и Деметрой).

Куча-мала. Хотя это и есть самая распространённая версия, но на редкость неправдоподобная. Кого в 9…14 веках интересовали во Франции, Германии и т.д. похотливые похождения местночтимого греческого божка, чтобы называть так свою землю? Заглянем-ка лучше в Большую Советскую Энциклопедию (далее БСЭ):

Европа (греческое Europe, от ассир. эреб - запад (в других источниках - предположительно запад, - авт.)); в Древней Греции так именовались территории , лежащие к З. от Эгейского моря)…

Допустим «предположительно запад», хотя получить из эреба Европу непросто. Но к западу от Эгейского моря у нас только Италия и Испания. А спустя тысячелетие, на картах 15 века Европа уже красуется практически в современных границах. По сути, неважно как греки или даже римляне называли то или другое. Европейцы - не греки. Разное место и разные эпохи. Должен быть кто-то другой , присвоивший к 15 веку западным территориям единое название. И он не спешит получить известность. Поэтому и запускаются байки о похотливых быках и девицах .

Очевидно, что некая единая политическая сила к 15 веку распространила своё влияние на западные территории Евразии настолько, что объединила их единым названием - Европа. И несмотря на то, что здесь находилось много разных государств, все они оказались в зависимом положении. Этой силой могла быть только католическая церковь , и она хранит молчание. Однако всем известно, что официальным языком Католической церкви изначально был латинский. Уж если она и присвоила какое-то название, то именно на латыни.

А, как вы думаете, что значит на латыни euro? Приготовьтесь к крутому повороту - на латыни это значит ВОСТОК ! Проверить легко:

eurus, i m (греч . ; лат . vulturnus)

1) эвр, юго-восточный ветер L, Sen etc. ;

2) поэт. восточный ветер, тж. буря H, V, St ; ветер (вообще ): primo sub euro Lcn при первом порыве ветра;

3) поэт . восток VF, Cld .

euro- aquilo, onis m - северо-восточный ветер Vlg .

eurocircias, ae m (греч. ) - восточно-юго-восточный ветер Vtr

euronotus, i m (греч. ) - юго-юго-восточный ветер Col, PM .

eurous, a, um - восточный (fluctus V ).

Для тех, кто не уверен, что Европа имеет к латинскому востоку прямое отношение, приведу написание этого слова на латыни:

Europa, ae и Europe , es (acc. en) f - Европа.

Euro - pa (pars - часть. лат.) - Восточная часть.

Вот это гораздо ближе, чем эреб , и по месту, и по времени. А самое главное, не просто похоже - идентично. Остаётся понять, зачем католикам называть западные земли востоком.

Очень просто. Это для нас - они западные. Но распространение влияния католиков на страны Европы происходило с запада на восток . А поскольку процесс вытравливания дело небыстрое и до сих пор незавершённое, то новые земли, захваченные католиками, ещё долго назывались востоком (на их латинском жаргоне). Это и есть те самые обширные пространства, которые сегодня называют Европой (Франция, Германия, Польша, страны Прибалтики и т.д.).

Здесь важно отметить, что название Европа имеет явно политическое происхождение .

Азия - а это что за слово. БСЭ гласит:

Азия (греческое Asía, вероятно, от ассирийского асу - восток), самая обширная часть света (около 30% площади всей суши), часть материка Евразии.

Снова это ненаучное - «вероятно». И невероятно, и непохоже. И вообще, в греческом языке слово Восток - Ανατολή (трнскрп. Анатоли) есть. Для чего нужно вводить чужое обозначение стороны Света?

Википедия сообщает:

…В хеттскую эпоху в северо-западной части Малой Азии располагалось царство Ассува… В греческом эпосе это царство персонифицируется в образе царя Асия, союзника троянцев… Ко времени Геродота обозначение целой части света как Асия (Азия) было у греков общепринятым.

Ассува и Асия, как вообще-то пишется на всех европейских языках, не очень похожие слова. Да и непонятно, чем так отличился царь Асий, чтобы называть его именем целую часть света?

Так бы и не прояснилось ничего, но римский историк Аммиан Марцеллин описал неких Асов-Аланов . И обитали эти Асы как раз в той самой Асии. Несмотря на нездоровое пристрастие научной элиты к исковерканным ассирийским словам, следует признать, что очевиднее гипотезы сегодня просто нет. Опять же видно, что география здесь далеко не главное. Асия, это политическое образование - страна Асов . Её границы очерчивают не моря и горные цепи, а войны и договоры. Значит, название части света Азия так же, как и Европа, имеет явно политическое происхождение .

Теперь хоть что-то понятно. Но появился один большой вопрос: Каким образом политическое деление нашего континента превратилось в такое нелепо-географическое, а потом зачем-то в историко-культурное?

Было это по всем признакам так. Тысячу лет назад, с наступлением ]]> Ночи Сварога ]]> , на западных территориях происходил процесс захвата и объединения территорий и народов. Когда народы не удавалось привести «в соответствие», их полностью уничтожали. Так были уничтожены многомиллионные племенные союзы Лютичей и Венедов, населявшие все западные земли. В Европе в основном остались сломленные народы. Это по всем определениям был . Настоящая резня. Некая политическая сила, проявление которой мы наблюдаем в действиях католической церкви, делила народы на куски , стравливала между собой, ослабляла в междоусобицах. Затем эта же сила собирала все подвластные ей народы в единый кулак, и бросала на уничтожение оставшихся. Сопровождалось всё .

После того, как эта же сила утвердилась на пепелище, понадобилась Эпоха Возрождения . Но возрождения своей собственной, а не Греческой или Римской культуры, как обычно поясняют историки. Греческую или Римскую культуру Европа могла принять, внедрить, что угодно, только не возродить .

Это по своей сути не самодостаточная цивилизация. Для поддержания жизни ей всегда были нужны очередные жертвы. Когда доедали своих рабов, то шли на захват соседних народов. А там было изобилие - вольная Асия.

Асия - дом народов, носителей исконной, ведической цивилизации, где никогда не было рабства и нищеты, где всё создавалось своим трудом, где воля и мастерство ценились выше золота. Это наша цивилизация, асов или азиатская, как пытаются сейчас переиначить и перевернуть смысл. Не китайская, не монгольская и не японская, а наша.

Вот тут-то собака и зарыта . Асия всегда активно сопротивлялась Европейской экспансии. В 13 веке зачистили от рабской заразы московское княжество и другие (якобы ). Тогда же был остановлен « Drang nach Osten » - натиск на восток. Ударные силы Европы ушли под лёд Чудского озера.

Но уже в 17 веке территории, давно ослабляемые христианизацией, не устояли. Московское княжество и подвластные ему, стали обозначаться на картах, как Европейская Тартария, или просто Европа. Фронт в войне цивилизаций пополз на восток. В 1720 году Татищев , якобы, предложил провести границу между Европой и Азией по Уральским горам. На то время это была именно политическая граница двух МИРОВ .

Давление на восток продолжалось. В 1775 году, в результате поражения освободительной армии Асии (Великой Тартарии), которую мы знаем как «Пугачёвкое восстание» , Европейская цивилизация рабства и наживы преодолела остатки организованного сопротивления. Наспех застолбив захваченные территории, новоиспечённая «Российская империя» приступила к зачистке следов великого противостояния. У себя внутри это было технически несложно. Например, захваченные бумаги Пугачёвского штаба (указы, распоряжения, грамоты), были надёжно укрыты от посторонних глаз. Остальное сделала пропаганда.

А.С. Пушкин, спустя всего 50 лет, по великому блату получил доступ к этим бумагам. И это ещё вопрос - что ему показали? По крайней мере, те тексты, которые публикуются современными исследователями (уж не знаю, откуда они их берут), пестрят словами «мои верноподданные рабы». Да мог ли такое писать человек, принёсший людям волю, и общавшийся с ними на равных? По крайней мере, оригиналов даже этих, якобы пугачёвских указов, мне отыскать пока не удалось.

Зачистили так тщательно, что уже в 18 веке элита новых поколений по щенячьи лебезила перед «просвещённой Европой», и презирала грязную, тёмную азиатскую помойку, в виде которой представлялась им неосвоенная Россия. Но следы великого противостоянии слишком прочно вошли в оборот во всём мире, сохранились в названиях, разных языках, легли на карты. Как это скрыть?

Вот тут и пришла на помощь география. Тогдашние европейские географы были очень практичными и причастными к большой политике людьми. На Паганелей они вряд ли походили. Поэтому соврали легко и грамотно . Всё, что раньше разделяло 2 цивилизации (армии, государства, договоры), ушло в небытиё. Великие полководцы стали бородатыми разбойниками, империи превратились в сборище враждующих князьков, большие города - в недавно срубленные сторожевые остроги. А в географии появились 2 новые части света .

По замыслу авторов подлога, не только от русов должна быть скрыта политическая подоплёка вопроса, но и от всего мира, и в первую очередь - от европейцев. Они не должны знать, что множество якобы независимых европейских государств, лишь вывеска . Нельзя показать, что всей Европой управляет одна сила и возродить забытые ведические традиции. Ведь покорение Европы не закончено и по сей день.

А там, где противостояли друг другу две цивилизации, осталась только географическая граница. Нет у неё дозоров и сторожевых полков. Стоят молчаливые горы, текут реки, и им всё равно. Можно с этой стороны на границу Европы и Азии посмотреть, потом перебежать и посмотреть с другой. Никто и слова не скажет. Вот так и оставили до поры до времени.

Проходит всего столетие , и Данилевский искренне удивляется географической несуразности. Ему и в голову не приходит поразмыслить над политической трактовкой названия Евразия. Но годы шли, и таких Данилевских становилось всё больше. Всеобщая образованность, будь она неладна. Впредь Фурсенко такого не допустит. Географы же выродились в кабинетных условиях. Политики почти оттёрли их от «парного мяса». У них пропала волчья хватка. Простые смертные начали с ними спорить и задавать неудобные вопросы. Так и появилась настоятельная необходимость подлатать официальную версию. И специалисты-вруны высшей квалификации начали наслаивать новую толщу лжи на географический склеп Асии-Тартарии, который дал многочисленные трещины.

Надо было придумать что угодно, только не политическое противостояние двух цивилизаций. Вот и завертелись вокруг якобы каких-то исторических, устоявшихся традиций. Потом поняли, что вся история неотделима от политики, и свернули в культурное русло. Вот этим «историко-культурным» сейчас и замазывают.

При написании этой статьи, я столкнулся с интересным явлением. Власти регионов, по которым проходит граница Европы и Азии, не знают, что с этой достопримечательностью делать. Пытаются найти коммерческое применение: экскурсии и т.д. Но что-то, видно, бизнес не получается. Не очень людям интересно. Наверное, было бы увлекательно и познавательно, если рассказать им правду, но делать деньги на крови и доблести своих предков всё равно не получится.

]]> ]]>

В конце XVII века Европу охватило увлечение далеким загадочным Китаем. Именно тогда зародился и достиг высшей точки своего расцвета стиль, который мы сегодня знаем как шинуазри. Впрочем, этот термин появился лишь в эпоху Бальзака и звучал несколько осуждающе, подразумевая дешевое влечение к экзотизму в буржуазной среде. Во время своего расцвета этот стиль назывался des Indes, то есть «из Индий» - так называли в Европе сразу несколько расположенных на востоке стран.

Стиль шинуазри никогда не означал буквального следования образцам китайского декоративно-прикладного искусства и был скорее фантазией европейских художников об экзотических странах. Когда Людовик XV подарил китайскому императору шпалеры в стиле шинуазри, тот не увидел в них ничего китайского и счел образцами европейского искусства.

Открытие Китая

Все началось гораздо раньше. Впервые о «Катае», стране неслыханных богатств и правителей-мудрецов, написал Марко Поло. С середины XIV в. Итальянские ткачи начали использовать мотивы импортных китайских тканей в весьма вольной трактовке. Множились сказочные истории о тех далеких краях, и в 1655 году голландец Ян Нейхов посетил дворец китайского императора. Более сотни эстампов, иллюстрировавших его отчет, стали источником мотивов стиля шинуазри.

Затем последовали работы гравера Атанасиуса Киршера, изображавшего китайских правителей в неслыханно роскошных интерьерах. Людовик XIV, ознакомившись с работами Киршнера, безумно увлекся Китаем, приказал отделать стены апартаментов в Версальском дворце привозными китайскими тканями и на маскарадах появлялся в эксцентричных образах, вдохновленных китайским костюмом. В 1700 году король праздновал новый год по китайскому календарю.

Китай шагает по Европе

Для своей фаворитки мадам Монтеспан и собственного уединения Людовик выстроил «фарфоровый дворец» в Трианоне, облицованный керамическими плитками. Менее чем через два десятка лет дворец был снесен – королю наскучила фаворитка, а керамическая облицовка стен покрылась трещинами. Но мода на «китайские» постройки сохранилась.

Удивительно, но крупнейшая и одна из самых ранних построек в стиле шинуазри находится не во Франции, где стиль был наиболее популярен в кругах знати, а в Дрездене – это дворец Пильниц.

И даже в начале XVIII века шинуазри не сдавал позиций – в Баварии был построен «восточный» павильон во дворце Нимфенбург. В интерьерах появились китайские решетки и ширмы – привозные и европейского производства, текстиль и обои с «китайскими» орнаментами. Европейская знать с удовольствием устраивала во дворцах китайские кабинеты и китайские гостиные.

Шинуазри коснулся и России – в Екатерининском дворце есть китайская голубая гостиная, созданная Василием Нееловым и Чарльзом Камероном. Она совмещает как мотивы китайского декоративно-прикладного искусства, так и классические интерьерные элементы. По проекту Антонио Ринальди был построен Китайский дворец в Ораниенбауме.

Изображаемые на тканях, обоях и посуде фантастические китайские сады так и остались прекрасным сном, но во многом шинуазри проявил себя и в садово-парковом искусстве – в европейских романтических садах распространялся мотив пагоды (которая обычно представляла собой просто-напросто беседку). Чамое известное сооружение Европы, выполненное в стиле шинуазри, – пагода королевского ботанического сада Кью в Лондоне. Она построена по а по образцу фарфоровой пагоды XV в. в Нанкине.

Мотив пагоды проник и в костюм – так назывались многоярусные рукава женского платья, которые мы можем увидеть в работах художников рококо. В вышивках на платьях и жилетах появляются китайские зонтики (впрочем, зонтики появляются и в реальности в руках богатых дам), птицы, беседки, лодки, цветочные гирлянды и мосты. Женщины и мужчины – мода того времени не требовала брутальной мужественности – увлекаются раскладными веерами с китайскими росписями и носят узкие вышитые туфли со специфически скроенными носами.

Рождение европейского фарфора

Но средоточием стиля шинуазри стал фарфор. За вторую половину XVII века купцы Ост-Индской компании привезли в Европу примерно три миллиона предметов китайского фарфора разного качества, представители знати устраивали во дворцах «фарфоровые кабинеты», где выставляли свои коллекции, чтобы похвастаться перед гостями. Первым коллекционером китайского фарфора был саксонский курфюрст Фридрих Август I, ставший затем польским королём Августом II. Он был столь горячо увлечен фарфором, что обменял полк из шестисот драгун на полторы сотни китайских ваз из коллекции прусского короля Фридриха I.

Китай держал в строжайшей тайне технологию производства фарфора, и многие годы европейцы бились над этой загадкой. Созданием собственного фарфора и глазури Европа обязана союзу науки и алхимии.

Член французской Академии наук Эренфрид Вальтер фон Чирнхауз, который занимался плавкой металлов и поисками секрета состава китайской фарфоровой массы, объединил усилия с экспериментатором, аптекарем и алхимиком Иоганном Фридрихом Бёттгером. Последнего от опалы спас король Август, увлеченный алхимией. Создатели называли фарфор «белым золотом». Так в Дрездене, а затем в Берлине и Аугсбурге, появились фарфоровые мануфактуры. Живописы-надомники, обслуживающие все эти мануфактуры, расписывали изделия золотом, серебром и цветными лаками, копируя работы китайских мастеров. Их творчество получило название «золотые китайцы».

Популярность фарфора росла, производство расширялось, и потребовалась разработка новых образов и сюжетов. Росписи становились все более условными и фантастическими. Иоганн Хёрольдт, руководивший живописной мастерской знаменитой мейсенской мануфактуры, создал каталог росписей в «китайском» стиле, который распространялся среди рисовальщиков для повторения на изделиях. Всевозможные изображения китайцев, бытовые сценки, рыбная ловля и праздники, сказочные птицы, обрамленные рокайльными орнаментами, фантастическими цветами - все это соответствовало представлениям европейцев о далекой волшебной стране.

Делфтский фарфор с росписями в стиле шинуазри был, как и в Китае в эпоху династии Минь, бело-синим. В XIX веке влияние делфтского фарфора испытала Россия – некогда цветная гжельская роспись оказалась очень органичной в кобальтовых оттенках.

Французская революция покончила с созданиям изящных интерьеров, но вдохновленная Китаем фарфоровая промышленность продолжала развиваться, обслуживая интересы правящей верхушки и буржуазии, а интерес европейских художников к культуре далеких стран уже ничто не могло погасить.