Почитание предков. У бога все живы. Стадии процесса умирания

Кратко, для тех, кто не был на занятии-лекции Славянского клуба «Велесов жребий» по празднику "Осенние Деды". И памятка для тех, кто был.

ПОМИНОВЕНИЕ ПРЕДКОВ

Родовые древние праздники, связанные с почитанием и поминанием предков, в Белоруссии сохранили своё название «Деды». Во многих регионах день перед Дедами называется «Бабы», видимо когда-то поминали в два дня по половому признаку. Дедами называли всех усопших родственников независимо от пола и возраста. Поминание предков в архаичных обществах считается первоочередной необходимостью. Кто как не предки помогут в трудную годину? И хотя живые их не видят и не слышат, они всегда рядом, всегда наблюдают за своими потомками из небесного Ирия. По древнему преданию звезды - это очи духов предков, которые смотрят с неба на мир земной.

Не поминать предков- значит оказывать им неуважение. Но это также имело и другое значение: укрепление и сохранение памяти о многих поколениях, сохранение родовой памяти. Память о предках, память рода, традиции рода - самое святое для славянина.

Если не поминать усопших, не поддерживать их угощениями-требами, связь с предками рода ослабевает, рвётся, ослабевает и сам род, а может и вовсе пресечься.

Праздновали Деды, поминая усопших несколько раз в год. Эти праздники связаны с небесными явлениями - появлением и исчезновением созвездия Плеяд. Это созвездие на Руси называли Стожарами или Волосожарами, Волосынями. По преданиям именно туда уходили наши предки.

Стожары расположены в северо-западной части созвездия Тельца, то есть созвездия Велеса, бога загробного мира, хозяина пастбищ небесных, пастыря душ человеческих. Да и само созвездие иногда понималось как небесное стадо, которое пасёт пастух Месяц.

В день почитания Дедов души предков спускаются на землю, чтобы посмотреть, как живут их потомки, соблюдают ли заветы завещанные. Поэтому Предков старались встретить,чисто и нарядно всё прибрав, хорошо угостить, накрыв изобильно стол.

К празднованию Дедов активно готовились. Мужчины наводили порядок во дворе, женщины в доме. В сам поминальный день по хозяйству не работали: не подметали, не пряли, не шили, дров не кололи. Чтобы ненароком не обидеть невидимого духа предка: не засорить глаза Дедам, не задеть отлетевшей щепой. Можно было только заниматься приго-товлением пищи и кормлением домашних животных.

С 26 октября по 2 ноября отмечалась Велесова неделя, Велесова седьмица, неделя поминовения предков.

В дни поминовения предков обязательно пекли блины, оладьи, готовили лапшу, кутью, жарили яичницу. В домах в дни поминовений накрывали столы как можно богаче, приглашали души усопших «в гости», чтобы порадовались предки за живых. Как для гостей живых, топили баню, стелили постель.

Душам предков всегда жертвовали первины - первый масленичный блин, первый глоток пива, первый хлеб.

В разных регионах на Руси православной Деды с застольем отмечали в разные дни. Это осколок забытой традиции, когда эту важную дату вычисляли, не привязывая к определенному числу месяца, а учитывая небесные знамения: восход созвездия Волосынь (Плеяд), лунную фазу и возможно многие другие факторы.

На Руси православной была установлена определенная дата поминовения предков, так называемая родительская суббота. Осенью, это была ближайшая суббота перед Дмитриевым днём - 26 октября.

В сам Дмитриев день на Руси не работали, почитая не столько святого Дмитрия, сколько древнего бога Иного мира - Велеса, чья седьмица начиналась с этого дня. Запрещалось шить, кроить полотно, прясть, ткать, чесать шерсть, работать со скотом, иначе по поверьям волки (священные животные Велеса) за непочтение могут в будущем году нападать на стада и пастухов.

Церковь, объясняла традицию поминальных родительских суббот так: «…суббота является днём поминовения святых мучеников и всех усопших по той причине, что суббота, седьмой по счету день творения, в ветхозаветные времена являлась днем покоя, в субботу же Христос покоился во гробе. Поэтому именно суббота наиболее соответствует молитвам о даровании усопшим вечного покоя». На самом же деле эта традиция гораздо древнее христианства. В древнеиндоевропейском языческом мире этому шестому дню покровительствовала планета Сатурн, и соответственно этот день посвящался богу Смерти, стариков, старости, но в то же время плодородия, земли, мудрости. В античной мифологии это бог Кронос, Сатурн, а у нас ВЕЛЕС! Сатурн - тяжелая, медленная планета. Сатурн на санскрите — Шани или «Шанайсчарам», что означает медленно двигающийся. Это отражается в его влиянии и в качествах дня недели суббота — это день отдыха и покоя, день, в который ничего не стоит предпринимать. Поэтому ещё древневедическая традиция выработала для субботы рекомендации, позволяющие гармонично воспринимать влияние планеты Сатурн.

Итак,что следует делать в субботу согласно ведической традиции: Отдыхать (отдых в субботу продлевает жизнь); посвящать этот день дому, близким или уединятся; практиковать медитацию, йогу; размышлять над смыслом жизни, подводить итоги, заниматься делами, связанными с железом, землей, сельским хозяйством; домашними делами; лечением, сажать деревья.

ОСЕННИЕ ДЕДЫ.

К празднованию их активно готовились. Мужчины наводили порядок во дворе, женщины в доме. Все тщательно чистили, мыли, прибирали, вывешивали праздничные рушники. Готовили до 12-15 блюд. В сам день празднования: не подметали, не пряли, не шили, дрова не кололи. Чтобы не засорить глаза дедам, не задеть отлетевшей щепой…

Поминали предков на Деды обычно всей семьей, без посторонних.

Празднуются осенние Деды дома, всей семьей. От членов семьи требовалось обязательное присутствие. Кто был в отъезде - спешил домой. Начинали, когда приходило время зажигать огонь, в сумерках.

Перед поминками ставили лохань воды и вешали рушник, чтобы души Предков могли омыться с дороги и обязательно очищались, омывались сами.

Стол накрывали по-праздничному. Готовили не менее девяти блюд, связанных с поминальной обрядностью. Кутья, канун, блины, оладьи, лапша, яичница, квас, каша, молоко. После того, как стол был накрыт, глава семьи окуривал его восковым дымом, обходя его три раза. Потом вся семья вставала перед красным углом и молилась: «Помни, Всевышний, наших светлых Дедов! Пошлите им пресветлый Ирий в царстве небесном. Пусть они с другими предками опочивают, а нам хлеб-соль посылают».

Затем садились за стол. Хозяин приглашал души предков: «Святые Деды, идите к нам ужинать» или «Святые родители, идите к нам ужинать». А то и попросту: «Деды и Бабы,приходите к нам, старые и малые!»

На столе зажигали свечу в чашке с зерном. Старший в семье брал в одну руку свечу, завернутую в блин, в другую буханку хлеба и три раза обходил вокруг стола, называя имена всех усопших из рода. После того как все души Предков приходили и садились за стол с живыми, начинали трапезу.

Поминальный стол начинали с обрядовой кутьи и кануна. Из общей миски, передаваемой по кругу, каждый отливал по три ложки. По порядку обязательно пробовали каждое блюдо. Но прежде обязательно откладывали по ложке в тарелку для Дедов. Все блюда ели без хлеба с блинами. За столом разговаривали только о предках рода. Кто чем жил, кем был, как жил. Сначала вспоминали тех, кто умер последним, потом всех остальных.Говорили только хорошее. Если залетал мотылек, или раздавался скрип, шорох - это все были знаки, что души предков здесь, дают о себе знак.

Ложки клали дном вниз, а то «мертвые в гробу перевернутся». Старшие внимательно следили, чтобы после трапезы молодые не встали из-за стола первыми. Кто раньше встанет, тот может раньше умереть.

По окончании ужина, открывали окна и двери и провожали души: «Святые Деды! Поели, попили, идите к себе!» К этим словам было дозволено прибавить просьбы касательно проблем живых, ведьДЕДЫ ПРОСЯТ У БОГОВ ЗА СВОИХ ПОТОМКОВ. После этого воду выливали в нехоженое место, полотенце сжигали..После свечу на столе тушили хлебом, и смотрели, куда пойдет дым. Если вверх - в семье будет лад. В сторону дверей - кто-то умрет в следующем году.

Поминальный стол не убирали. Оставляли на ночь для тех душ, кто запоздал и может прийти позже. Часть еды отдавали сколу, часть птицам, часть оставляли на крыше своего дома, часть несли на реки и озера и выливали для подкрепления тех душ, которые расстались с телом через воду.

В эту ночь внимательно относились к снам! В них могли явиться души предков и предсказать будущее, дать совет. Таким образом во время обряда происходила сонастройка с миром предков, укреплялась родовая связь.

В Белоруссии до 20 века дожил тайный обряд, говорящий о шаманском наследии славян. К приходу Дедов, у столба возле печи (ритуальное место) вкапывали в землю стул. На него сажали девушку или женщину из рода с обостренным видением, чувствованием, опытом ясновидения. До этого дня она как минимум сутки не ела, не пила, и пребывала в молитве. Её усаживали на стул, завязывали глаза, или завешивали лицо, и она приглядывалась к душам, которые входили в дом, стараясь узнать родных. Когда узнавала кого-то, то негромко сообщала об этом, передавала их просьбы и наказы живым. Все это проходило в надлежащей тишине.

ОБРЯДОВЫЕ ПОМИНАЛЬНЫЕ БЛЮДА

Канун (сочиво,кутя, колыво)-мёд разведенный водой (сыта), в который крошили пирог, пресный хлеб, тёртый мак.

Кутья - обрядовая каша из цельных зерен пшеницы с сытою, изюмом, маком и орехами. Зерно - символ бессмертия, воскресающей жизни. Мёд - божественный нектар, пища Богов и Предков, символ вечной жизни, изобилия.

Кутью варилии из зёрен гороха, ячменя и других злаков. Зерна пшеницы сначала толкли в деревянной ступе, время от времени подливая чуточку теплой воды, чтобы оболочка зерна полностью разрушилась. Далее, ядра тщательно отделив от плевел, промывали, и варили рассыпчатую кашу. Подслащивали мёдом, добавляли мак, очищенные дробленые ядра орехов, изюм.

ПОСЛОВИЦЫ О РОДИТЕЛЯХ

Живы родители - почитай, а умерли - поминай! Русский человек без родни не живет! Мужик своею родней крепок!

Бедная родня краше чужого богатства!И велико поле, да не родимое! Родительское благословеньице - лучшее именьице!

Тот круглый сирота - у кого и помянуть некого! Помянешь родителей - на сердце легче станет!

Желающие узнать больше, обязательно изучите источники:

Адамович Г. Почитание предков у белорусов. Мн., 2005.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865-1869. Т. 1-3

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки в трех томах. М.: Гослитиздат, 1954

Власов В. Русский календарный стиль. Вокруг света, 1986, №8

Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология славян. Ростов н/Д: Феникс, 1996

Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1957.

Ермолов А.С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах и поговорках. Спб., 1902-1905. Т. 1-4

Забылин М. Русский народ: Его обычаи, предания, обряды и суеверия, - М.: Эксмо, 2002

Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., 1901.

Месяцеслов - народный календарь / Сост. В.А. Миронов.М.: Агенство «ФИАР», 1997

Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. Народный дневник: Праздники и обычаи. Спб., 1885.

Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия; М.: Высшая школа, 1987

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981

Рыженков Г.Д. Народный Месяцеслов: Пословицы, поговорки, приметы, присловия о временах года и о погоде. М.: Художественная литература, 1991

1. Важность обряда шраддхи

«Карма Канда», часть Вед, священная книга индуизма, налагает на людей в зависимости от их положения и статуса различные обязанности. Все эти предписания воплощены в форме одной книги, называемой «Манусмрити». «Манусмрити» - это сборник законов и руководство на каждый день для индуиста. Цари и правители прошлого руководствовались этими правилами и применяли их для поддержания мира и порядка в своих странах.

«Манусмрити» разделяет человеческое общество на четыре основных части: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры. Такое же деление на стадии или фазы установлено для жизни индивидуума: брахмачаръя, грахашта, ванапрашта и санъяса. Брахмачарья - это период ученичества; грахашта - жизнь главы семьи; ванапрашта–период уединенной жизни в лесу, даваемый для религиозного очищения; и наконец саньяса - жизнь в отречении. Так выглядят четыре основных жизненных ашрама.

Современная цивилизация постепенно разрушает подобное жизнеустройство, и человек теряет жизненные ориентиры. Темные материалистические силы раджаса и тамаса перебарывают эффект саттвики, и религия уходит на второй план. Скажем так: на последователей религии смотрят без уважения. Садхаки с пучками волос на голове (чоти) уже не нравятся современным людям, имеющим университетское образование. Изучение священных писаний, соблюдение ритуалов, сдержанность и подлинная этическая культура в качестве основы духовной жизни теряют свой авторитет и рассматриваются как ненужные, старомодные вещи. Сегодня в мире остро стоит проблема жизни вообще, проблема физического выживания, и вопросы питания и другие излишества занимают в умах место религии.

В индуизме для глав семьи установлена панча маха–яджна - пять великих жертв или непременных жизненных обязанностей. Пренебрежение ими недопустимо. Этими пятью жертвами являются: дэва–яджна - жертва в пользу Бога; риши–яджна - жертва в пользу риши; питри–яджна - жертва в пользу предков; бхута–яджна– жертва в пользу животных и атити–яджна - жертва в пользу гостей.

Обряд шраддхи относится к питри–яджне. Это священная обязанность каждого главы семьи. Питри - это прародители, обитающие в Питрилоке. Они обладают способностью ясновидения и яснослышания. Вибрации, возникающие при чтении мантр, чрезвычайно действенны. Питри слышат их при помощи яснослышания, и это приносит им умиротворение. В свою очередь они дают совершающим обряд свое благословение. Во время проведения шраддхи солнечный свет забирает в Сурьялоку сущность приносимой в жертву пищи, и ушедшие души ублажаются этими приношениями. Даже в Германии и других странах многие проводят тарпан и шраддху. Полезность этих обрядов подтверждена научными исследованиями. Проводить их для ублажения риши и питри - насущная необходимость. «Гита» и Упанишады ясно говорят о важности проведения шраддхи. Только заблуждающиеся души с извращенным интеллектом, не воспринимающие истинного положения вещей, забывают о священных церемониях, от чего сами же и страдают. Они введены в заблуждение неверной логикой и ложными утверждениями. Эти души легко поддаются темному влиянию, и корневая причина такого положения–невежество.

Церемония шраддхи проводится раз в год. Длительность одного дня питри равняется одному земному году. Если мы ежегодно проводим шраддху, для питри это равносильно ежедневному её проведению. Поскольку максимальный период человеческой жизни составляет сто лет, мы, их потомки, живем с точки зрения питри всего несколько дней.

Некоторые сомневаются: «Если джива после ухода из тела уже перевоплотилась и приняла другое рождение, надо ли проводить шраддху? На небесном плане её уже нет, и для кого тогда проводится церемония? Кому пойдут приносимые дары?» Как бы отвечая на это, Господь Кришна в девятой главе «Гиты» очень ясно говорит, что добродетельные люди, приносящие небесам жертвы, впоследствии попадают в эти миры блаженства. «Насладившись обширным небесным миром, истощив свои заслуги (пунья), они входят в мир смертных. Следуя трем Ведам, предаваясь объектам желания, они обретают преходящее» (9:21). Это служит основой теории достижения небесного плана после смерти и повторного рождения в земном мире после истощения результатов благих деяний. При проведении сыновьями умершего обряда шраддхи блаженство и покой души на небесах увеличиваются, а заслуженное страдание в других мирах уменьшается. Поэтому в обоих случаях проведение этой церемонии приносит большую пользу, а прародители остаются на небесах (в Питрилоке, или Чандралоке) в течение длительного времени.

Согласно теории реинкарнации, даже если индивидуум примет новое воплощение сразу же после своей смерти, проведение шраддхи сделает его новую жизнь более счастливой. Поэтому проведение этого обряда для своих отцов и прадедов насущно необходимо.

Этот ритуал должен проводиться в течение всей жизни с большим благоговением (шраддхой). Вера является основой религии. В прежние времена вопрос: «Проводить ли обряд шраддхи?» даже не возникал. Люди были полны веры и уважения к священным писаниям. В наши дни, когда вера стала легче воздуха, когда количество не совершающих шраддху растет, а маловерные сомневаются в ее необходимости, то, независимо от того, делается это сознательно или нет, результатом является нынешнее печальное положение дел в мире.

«Верующий достигает знания и, следовательно, бессмертия и вечного мира в душе», - говорится в «Гите».

Некоторые утверждают, что, если хотя бы раз провести этот обряд в Гайе или другом святом месте, отпадет надобность повторять шраддху ежегодно. Но это нельзя считать общим правилом и применять везде. Если люди поддаются этому мнению и прекращают исполнять шраддху, проведя ее в Пинде, Гайе и так далее, то это ни что иное, как проявление полного невежества. Это означает, что люди рассматривают этот обряд просто как бремя и стараются его избежать. Это самое обычное неисполнение своего долга.

Цель карма–йоги - просветление ума. Соблюдение обряда шраддхи, который является одной из основных обязанностей, определенных святыми писаниями, также ведет к просветлению. Поэтому при проведении шраддхи наряду с умиротворением предков живущие получают их благословение, способствующее духовному росту и материальному благосостоянию.

Не имеющих сыновей ожидает страдание в других мирах (это, естественно, не относится к нитья–брахма–чарьям и подвижникам, идущим путем духа и отказавшимся от всех желаний и от мирских обязанностей). Для того, чтобы было кому провести для них обряд шраддхи, люди перед смертью прибегают к усыновлению. «Гита» поддерживает такую точку зрения. В «Патанти Питаро Хьешам Луптапин–додакакрия» говорится: «Их праотцы упали [попали в ад], лишенные приношений пинды [рисовых колобков] и воды».

Но если человек религиозен, обладает способностью различения, бесстрастен, руководствуется шастра–ми и Ведами, ведет добродетельную жизнь, проживает последние дни в благочестии, совершает джапу, медитирует, читает священные тексты и так далее - то даже если у него нет сына, он удержится от падения. Он, несомненно, насладится совершенным покоем. Его не затронет тьма невежества. Такой индивидуум свободен от основных соблазнов мира, и Господь заботится о его продвижении. Сохраняя чистоту ума, он не будет страшиться падения. Именно очищение ума - чита сиддхи – является целью всех религиозных предписаний, и достигается оно чистотой накопленных самскара и добродетельной жизнью в прошлых воплощениях.

В некоторых общинах Индии люди без счета тратят деньги на пышное проведение шраддхи. Это потерянные деньги. Деньги не должны тратиться на роскошь. Заблуждение полагать, что за большие деньги питри получит больше умиротворения. Имеет значение не сумма затрат, а интенсивность переживаемых во время церемонии чувств (бхав).

Во время шраддхи следует досыта кормить бедных и беспомощных, удовлетворяя их жизненные потребности, В эти же дни надо уделить время изучению священных писаний. Проведение обряда шраддхи предполагает духовную дисциплину с соблюдением джапы, медитаций, моуны (молчания) и так далее. Необходимо строго воздерживаться от секса, не предаваться праздности, молиться Богу в течение всего дня, читать соответствующие ведические гимны. Надо вновь поразмышлять над историей Начикетаса, описанной в Упанишадах. Исполнитель этого обряда достигает бессмертия.

Восстановите религию Вед. Совершайте обряд шраддхи и отриньте сомнения и безразличие. Проснитесь, восстаньте, вернитесь к подлинному источнику!

Дхарма. Нет большей жертвы, чем исполнение собственных обязанностей. Ежедневно изучайте «Гиту», проникните в ее суть. Живите в мире, но сторонитесь его. Это вернейший путь успешного прохождения жизни и реализации божественного Плана.

Насладитесь вечным блаженством, достигните бессмертного Брахмана неустанным исполнением своих обязанностей (свадхармы), повторением имени Господа Хари, заботой о больных и неимущих, следованием по пути праведности, регулярным изучением Вед и размышлением о Высшей Душе! Пусть Господь руководит вашими действиями!

2. Молитва и киртан в пользу умерших

Молитва, добрые мысли и пожелания помогают ушедшей душе. Они могут стать для нее неоценимой помощью. Моление за умерших - составная часть большинства религий как на Востоке, так и на Западе. Молящийся представляет собой как бы радиопередатчик, только распространяет вокруг не музыку и речь, а добрые мысли.

Пение священных гимнов - могучая сила, помогающая ушедшей душе в её продвижении на небесном плане. Благодаря киртану джива быстрее минует болезненное промежуточное состояние, в котором оказывается сразу после смерти. Развоплотившаяся душа какое–то время находится в обмороке и не осознает, что отделилась от своего материального тела. В этот момент молитвы, исполнение киртана и благие мысли родственников и друзей могут дать ей реальное утешение. Они создают интенсивные вибрации и помогают душе в преодолении бессознательного состояния. Душа начинает понимать, что теперь она находятся вне своего плотного материального тела.

Затем джива готовится перейти порог материального мира, узкий эфирный поток, мост через который индусы называют Вайтарани, парсы - Чиннатом, а мусульмане - аль–Сиратом. Плач, стенания и горе родных доставляют душе боль и перетягивают с астрального плана на земной. Это может серьезно замедлить ее прохождение небесного пути. В случае, если родственники и друзья провожают ушедшего плачем и стенаниями, джива, вместо мирного перехода на новый план и готовности пробудиться в небесной славе, сохраняет яркие воспоминания о жизни в прошлом мире. Мысли родных производят соответствующие вибрации в ее сознании и причиняют сильную боль и дискомфорт.

Правильное поведение со стороны друзей и родных - киртан и молитва о покое ушедшей души. Только так они могут оказать ей истинную помощь и дать умиротворение. Если киртан и молитву совершают десять или двенадцать человек одновременно, это, бесспорно, делает их более мощными и эффективными. Коллективное действие такого рода оказывает огромное влияние.

3. Зачем следует читать над умершим священные тексты

Человек рождается в этом мире с определенным предназначением, а не для простого удовлетворения чувственных потребностей. Целью его существования является самореализация, или достижение божественного сознания. Жизненная активность должна в итоге приводить именно к этой цели, в противном случае жизнь прошла впустую. Если основная цель не достигнута, то нет никакой разницы между животной и человеческой жизнью.

В «Гите» вы прочтете следующее: «Любой оставивший тело с единственной мыслью обо Мне непременно достигнет Моего существования».

Очень трудно сохранить самосознание в момент смерти, когда тело измученно болезнями, когда затуманивается ум. Некоторые думают: «Зачем люди ведут праведную жизнь в Гималаях? Все, что необходимо - это думать о Боге в момент смерти. Но это можно сделать и находясь дома!». Поверьте, так рассуждать - это роковая ошибка.

Мысли о Боге приходят к человеку в момент смерти только по Божьему благословению. Вы должны помнить о Господе и практиковать намасмаран (повторение Его имени) ежедневно, ежечасно, ежеминутно и ежесекундно. Когда непрерывной практикой в течение всей вашей жизни это непреклонное правило твердо установится, вы легко вспомните о Господе в момент смерти. Но чтобы достичь этого, вы должны пройти обучение у святого, жить вместе с ним в течение нескольких лет и сохранять размеренный образ жизни и после того, как его оставите. Если вы сумеете проделать это, не покидая мир, это еще больше поможет вашему духовному росту. Знайте, вы можете находиться в миру, и в тоже время быть вне его.

Непрерывно оставаясь активным в социуме и отдыхая лишь ночью, вы просто не найдете времени для размышлений о Боге. Даже если вы совершаете джапу или молитесь 10–15 минут в день, посвящая остальное время своему бизнесу, каким бы он не был, вы не сможете серьезно вырасти в духовном плане. Необходимо постоянно помнить о Боге, и лишь тогда мысль о Нем автоматически возникнет в момент смерти.

Истинные верующие просят: «Господи, позволь мне войти в прохладную тень Твоих ног, пока мои чувства сильны, а память тверда. Когда в момент смерти мой ум будет нарушен и ослаблен, чувства и сознание могут быть унесены болезнями тела». Даже у самого убежденного верующего из–за слабости физического тела в момент смерти может нарушиться мышление.

Поэтому у постели умирающего и читаются «Гита», «Бхагават», «Вишну Сахашранам» и другие священные писания. Даже если человек, находящийся при смерти, не может говорить, он способен слышать то, что происходит рядом. Это помогает больному забыть о проблемах тела и мыслями обратиться к Богу. Всякий человек желает спокойной смерти, во время которой его ум сконцентрирован на Боге. И когда его память нарушена, священные тексты напомнят ему о его истинной природе.

Обычно сознание умирающего мучает множество тягостных вопросов. Он не может сосредоточиться на Боге. Калейдоскоп мыслей туманит сознание, человек обеспокоен: «Кто после моей смерти присмотрит за моей молодой женой и детьми? Что будет с моей собственностью? Кто займется взиманием долгов? Я не завершил того–то и того–то; второй сын еще не женат; первый не благословлен; работа закончена только наполовину; масса судебных дел требует разбирательства…». Вспоминая прошедшее и представляя будущее, умирающий чувствует себя глубоко несчастным. Чтение же священных книг помогает ему установить интерес к божественному проявлению и забыть наконец о мирских привязанностях.

Собравшиеся вокруг родственники не должны плакать. Это только еще больше подавляет ум умирающего. Наоборот, они должны воодушевлять его, поддерживая его стремление к Богу. Когда ум больного постепенно отворачивается от мирских забот и утверждается на образе Лила, божественной Игры, или на божественном учении, то в момент прекращения дыхания создаются благоприятные условия для перехода. Ум спокойно просветляется мыслями о Боге.

В этот момент умирающий будет раскаиваться в своих прегрешениях и искренне молиться Богу. Искренняя молитва может убрать тяжелые следствия дурной кармы. В мгновение ока к умирающему могут придти вивека (способность различать) и вайраджъя (самоотречение). Даже если они приходят по–настоящему лишь в момент смерти, этого достаточно, чтобы даровать облегчение, к которому стремится душа.

Аджамела был набожным человеком, но из–за связи с дурной женщиной он растерял весь свой теджас, божественное величие и тапас–шакти. Когда явились слуги Ямы с веревкой и копьями, чтобы забрать его, он позвал Нараяну, своего второго сына. Как только он произнес его имя, на небесной колеснице прибыли посланники Вишну, прогнали слуг Ямы и забрали Аджамелу в Вайкунту.

Царь Паркшит в течение семи дней слушал «Шримад Бхагаваты», которую читал ему сын мудреца Вьясы Шри Шука, рожденный сиддхой. Паркишт очень быстро все усвоил, и на седьмой день Шри Шука ввел его в брахмавидья. Царь медитировал о высшей Таттве и соединился с Брахманом. В это время перед ним появился могучий змей Такшака и убил его своим ужасным ядом. Паркшит же почувствовал не более, чем укус какое–то насекомого. Он уже был выше телесного сознания. Силой Йоги он сжег свое тело, прежде чем Такшака смог его повредить.

Царь Катванга достиг Высшего Брахмана всего за один час благодаря тому, что проводил интенсивную садхану в течение всей жизни и постоянно помнил о Боге.

Любой может достичь божественности уже в этом рождении, если будет постоянно концентрировать свои мысли на Боге. И тогда в момент вашего ухода из тела Господь может предстать перед вами!

6.ЛЕГЕНДА О БОГИНЕ МАРЕ

Чтобы более полно рассмотреть вопрос о процессах, происходящих во время смерти, рассмотрим одну очень интересную славянскую легенду, варианты которой встречаются в преданиях буквально всех народов Земли. Как уже было сказано выше, процессы смерти у славян связаны с и поэтому далее речь пойдет именно о ней.
Вот краткий пересказ этой былины:

«Как гулял по Сварге пречистой, да наезжал на шатры белые, выходила к нему навстречу Мара Моревна, прекрасная, и полюбился Даждьбог Маре Моревне и женился на ней. Но потом страшным вихрем налетел на Маару Моревну, прекрасную, Кощей Бессмертный. Подхватил и унес он к себе в свои края МАРУ (МАть РА — сияния) Покровительницу смерти (Смерть — это дословно Смена МЕРности Твердо, когда человек умирая, переходит в другой Высший Мир имеющий большее количество измерений чем наш четырехмерный Мир). И пришло на землю горе, остановилось развитие людей. Они застряли в своем продвижении, не имея возможности получить многомерное тело, которое дарует Мара при смерти. Не могли они попасть в Светлые Миры Нави (Сваргу пречистую)… Одолела их безысходность, но перейти в другой Мир они не могли. Так как такой переход связан с изменением мерности. Тогда Даждьбог решил помочь своим потомкам — людям Земли. Снарядил своего коня и поехал в путь-дорогу искать свою любовь. Несколько раз пытался он освободить Марену, но все безрезультатно, пока не помогла ему Богиня Йога (или Баба Яга, её имя означает соединение пути). Построила Йогиня мост через огненную реку (границу Междумирья) и соединила Темные Миры со Сваргой Пречистой. И через этот мост проник Даждьбог в Темные Миры и освободил Богиню Мару, но Кощей с помощью своих технологий смог настолько ослабить Даждьбога, что приковал его на нашей Земле к Кавказским горам к Орлиным скалам (Сочи, район Мацесты). Богиня Джива освободила Даждьбога и вместе со своей сестрой Марой они возродили силы Светлого Бога и вернулись в Сваргу Пречистую. Поехал Кощей в погоню, но проходя мост через огненную реку, провалился в огонь, и спалил тот огонь Кощея Бессмертного. А Светлые Боги поехали в свои Небесные Чертоги, и стали себе жить-поживать, медок попивать, да детушек рожать. От которых и идет род славян Даждьбожьих внуков».

Мы знаем, что все наши легенды, мифы и былины носят космогонический характер, то есть они отражают события, происходящие в Большом Космосе. Попробуем с этих позиций рассмотреть и эту легенду. Для начала нужно напомнить, что видимая часть нашей Галактики представляет собой диск диаметром 30 килопарсек, содержащий примерно 200 миллиардов звёзд, которые группируются в четырех изогнутых рукавах. летними ночами с ребра в виде Млечного Пути. Поэтому нашим наблюдениям (даже с помощью телескопов и радиотелескопов) другие галактические рукава практически недоступны. На основании Рунических Летописей Староверов, древнее Славянское название нашей Земли – Мидгард-Земля. Она вращается вокруг Ярилы-Солнца. Ярило-Солнце находится в галактической структуре Свати, именуемой также Перунов Путь (славянское название нашей Галактики). Наша Галактика относится к спиральным видам галактик и представлена в виде левосторонней свастики. В нижней части одного из свастичных рукавов Свати и располагается Ярило-Солнце. Оно является Трисветлым, т.к. освещает три Мира: Явь, Навь, Правь. Ярило-Солнце входит в созвездие Зимун (Небесная Корова или Малая Медведица), является восьмой звездой. В этом же Свастичном рукаве Галактики находится другая солнечная система со Златым Солнцем. Роды Белых людей, живущих на Землях в данной солнечной системе, именуют его Дажьбог-Солнце (современное название Бета Льва). Его называют Яровеликим Златым Солнцем, оно более яркое по излучению светового потока, по размеру и массе, чем Ярило-Солнце. Вокруг Златого Солнца вращается Ингард-Земля, период обращения составляет 576 суток. Ингард-Земля имеет две Луны. Большая Луна с периодом обращения 36 дней, и Малая Луна – 9 дней. В Системе Златого Солнца, на Ингард-Земле, существует биологическая жизнь, схожая с жизнью на Мидгард-Земле. Эта земля является Прародиной многих Славянских Родов. Так же в этом рукаве Галактики находится и Звезда Мары, и Звезда . Многие звёзды нашей Галактики очень сильно связаны между собой взаимным влиянием, и такие звезды в астрономии называют двойными (когда связаны две звезды) или кратными (три звезды). Так вот, Даждьбог–Солнце, звезды Мары и Дживы являются кратными звездами. Наша Галактика вращается вблизи границы между Мирами, контролируемыми Темными и Светлыми силами. И периодически нижний край рукава, в котором находится наше Ярило-Солнце, проходит через пространства, подвластные силам из Тёмных Миров. В это время Светлые Боги перестают посещать свои народы, т.к. они, в соответствии с законами Небесной Этики, не нарушают границ пространства, подвластного силам Тёмных Миров. По расчетам приверженцев древней Веры, выход нашей части Галактики из пространств «Темных Миров» уже близок, и вновь начнут посещать Землю. Считается, что светлые времена для землян начнутся в « от Сотворения Мира в Звездном Храме» или в 2012 году по ныне принятому летоисчислению.
Так вот, согласно выше приведенной легенды, Звезда Мары, которая во много раз больше нашего Ярилы Солнца, тоже при движении Галактики попала в область Темных Миров. Излучения этой звезды сильно влияют на формирование нашего тонкого многомерного тела, с помощью которого мы после смерти можем пересечь границу Междумирья и продолжать развитие в Высших Мирах. Это точно также, как и излучения Ярилы-Солнца влияют на формирование нашего физического тела. Но так как звезда Мары попала в тёмные области, её излучение сильно ослабло, и у умирающих людей возникла проблема с образованием тонких материальных тел необходимых для перехода границ Междумирья. Поэтому за последние две тысячи лет очень мало людей смогло попасть в Мир Легов. Только сильные личности сами, без помощи излучений Мары, могут формировать нужные им оболочки тел, поэтому основная масса умерших застряла в Междумирье или попала в резервации типа «Эдема», где они ждут — не дождутся «страшного суда». Звезда Даждьбога своими излучениями частично компенсировала недостаток энергетики Мары, и это привело к её ослаблению.
На данный момент звезда Мары вышла из зоны Тьмы. Вместе с Дживой они восстановили (возродили) силу Даждьбога-Солнца. И сейчас Мара начинает активно влиять на Ярилу-Солнце (которое покинет зону тьмы в 2012году) и естественно на нас. Уже меняется частота гравитационного поля Мидгард-Земли, увеличилось в 4 раза магнитное поле, произошло перемещение магнитного полюса (сдвинулся на 800км), Солнце увеличивает свою активность и т.д. Наступает рассвет – или по славянской терминологии эпоха Волка, санитара Природы, под покровительством одного из Прародителей славян , «хлынут воды на Землю и очистят её от скверны» . Но праведные люди будут предупреждены и спасены нашими Светлыми Богами, и возродится ведическая Вера Предков. Для тёмных людей наступит конец света, а для светлых конец тьмы, и наступление этих событий может произойти в срок не более одного круга жизни (144 года).

7.ПОХОРОНЫ

7.1.Древнерусские ведические похороны

Погребение представлялось древнерусскому человеку снаряжением к путешествию. Способы погребения и обряды, которыми погребения сопровождались у древнерусских славян, имели две цели: устроить нормальную жизнь для покойников в новом Мире и установить живую связь между ними и их родными.
Согласно устоявшейся традиции при умирании славянина, его при любых обстоятельствах обмывали. Стараются обмыть до того времени, когда тело ещё не остыло. Переодевали в чистую, иногда весьма дорогую одежду. Потом клали покойника на лавку, головой в красный угол (в красном углу находились Куммиры), укрывали белым холстом, руки складывали на груди.
Раньше были зерцала из бронзы или меди (сейчас зеркала) и их закрывали темной материей. Если зеркала не закрыты, то покойник может забрать с собой Души родственников и тогда будет несколько смертей в этом роду подряд. Двери на запор не закрывали, чтобы Душа могла свободно входить и выходить (и ничего бы ей не мешало), иначе неразумная Душа может испугаться. Ведь Душа в это время находится рядом с телом, и если она не сообразит, как выйти, то тогда может надолго остаться привязанной к этому месту (до 3-х лет).
В доме не должно находиться ничего, к чему покойный имел сильную привязанность при жизни.
А чтобы Душа поняла, что не может больше в этом мире ходить и чего-либо касаться руками, а должна обратиться к своим новым способностям, которыми не обладала в теле — руки и ноги покойного связываются путами из полосок льняной или хлопчатобумажной ткани. Перед Кродой, путы с ног и рук снимаются.
К среднему персту правой руки привязывается медная проволока, а другой её конец опускается в сосуд с землей (своеобразное заземление, связь с матерью землей). Это делается для того, чтобы тело дольше сохранялось. Правая рука излучает энергию – поэтому привязывают именно к ней (а не к левой, которая поглощает энергию).
На глаза умершему кладут медные или серебряные монеты, чтобы глаза не открывались. Это делалось для того, чтобы покойник не отразился в параллельных структурах. Монеты должны быть достаточно тяжелы, чтобы глаза не открылись. Эти же монеты потом остаются с умершим, как дань Хорону – за перевоз через реку Междумирья.
Около лица кладут зеркало и легкое перышко.
В это время все живые из комнаты, где лежал мертвый удаляются.
У русов не было принято в присутствии покойного исступленно рыдать и умолять не покидать этот мир. Все это может задержать Душу в доме до трёх лет, а иногда и более и привести к зарождению полтергейста.
Далее покойника выносят вперед ногами, символизируя этим, будто он сам вышел. Близким родственникам не дозволяется нести тело умершего, а также идти впереди покойного.
В доме, после выноса тела, обязательно остаётся один человек, но не родственник, а кто-либо из знакомых или соседей, и, начиная с дальнего угла, вымывает полы во всех помещениях, включая и порог.
Выливается вся вода, которая есть в доме.
У древних славян, в зависимости от места их проживания, существовали несколько способов погребения главные из них: 1) там, где было много леса и естественно дров для сооружения Кроды (погребального костра), применялось сжигание тела; 2) в степных районах Кубани и Дона, где топлива было мало, могло применяться захоронение в землю; 3) в морских походах — спускание умершего в воду.

Схема расположения погоста относительно водной преграды и поселения.

Погост в несколько сотен домовин у древних славян представлял собой «город мертвых» или погост, место поклонения Предкам Рода. (См. схему расположения погоста). Он обычно размещался за рекой или искусственным водоёмом, чтобы создать образ реки, разделяющей Мир живых от Мира мёртвых.
Расстояние между погостом и рекой должно быть не меньше 10 сажень* , а между поселением и рекой 27 сажень.

Схема размещения культовых объектов на погосте.

На погосте (См. схему размещения культовых объектов) были следующие культовые объекты: Крода, Жертвенник, Место Тризны, Куммир Рода, Огнивец (Огнище), Ристалище, место захоронения – Долина Предков.
Расстояние от Кроды (погребального костра) до Жертвенника и места Тризны не менее 7 сажень.
В юго-западной части ставится Куммир Рода. Между жертвенником и куммиром с огневцом – две с половиной сажени. Огнивец находился от Куммира Рода на расстоянии одного столбца** . Высота Куммира на погосте была не ниже двух саженей. За Жертвенником и Кумиром, на западе находится Долина Предков с курганами.
В северной части погоста, примерно посередине, устанавливалась Крода (См. устройство Кроды), где располагалось ложе или лодья (для воинов).
Крода — это отправление человека к Род у через священный огонь, потому что пламя наиболее быстро обрывает связь Души и тела и Дух с Душой сразу попадают в Небесный Мир.

Устройство Кроды и ложа на ней.

Расположение умершего на Кроде.

Крода, устраивается высотой в 1 сажень из берёзы, дуба, кедра, ясеня и др. священных деревьев.
Ширина и длина Кроды зависит от тела умершего. При устройстве Кроды, к длине и ширине тела, со всех сторон добавляется по 1 аршину*** .
_____________________________________________________________
* 1 — 213, 36см.
** 1 столбец — 142см.
*** 1 аршин — 71,12см.
______________________________________________________________
Покойного кладут на Кроду головой на запад. Крода обильно поливается растительным маслом.
После чего проводится обряд «Проводы Души».
В нашем цивилизованном обществе, к сожалению, частично утрачены необходимые обряды, которые в древности помогали людям идти по пути совершенствования. Ведь смерть (смена мерности существования) — это тоже необходимый процесс эволюции Души. Поэтому, Душу закончившую свой путь на Земле, наши Предки всегда провожали с помощью обряда, который в каждом Роду мог быть различным по содержанию, но единым по сути, которая заключалась в обращении к Богам с просьбою принять светлую Душу во Сваргу, где они определят её дальнейший Путь.
Предлагаем один из вариантов обряда в помощь Душе, покидающей наш Мир, для обретения Сварги Пречистой. Проводить обряд желательно родственнику усопшего.

Обряд

1.Приносим Требы и подношения Хранителю Погоста и просим его не чинить нам препятствий, а оказать помощь в сопровождении Души во Сваргу.

«От сердца живого — сердцу живому,
От живого огня — живому огню,
прими Хранитель подношенья наши
и будь нам в добром деле помощником добрым»

2.Место, где будет твориться Обряд очертить обережным кругом (с помощью ритуального ножа) и призываем в охранение Бога Чура (заговор «Оберег места»). Поставить по кругу 8 свечей (восковых). В круге не должно быть захоронений. Требы кладём в круг.
3.Читаем Правьславление (вседневное).
4.После, читаем обращение к Богам.

«Озем Бог и Богиня Сумерла, отпустите Душу сию,
Благодарствуем Вам за сохранность её,
За то, что не ДАЛИ ей кануть в Пекло Безмерное.
Бог Удзерц — покровитель мертвых,
ОБРАЩАЮСЬ к Тебе и прошу:
«Будь милостив к Душе Предка (Родича) моего (имярек),
отпусти его (её) во Сваргу Пречистую».
«Велес Бозе! Отвори ему (ей) врата в Вырий сад,
И прими его (её) на отдых, и прими его (её) на суд чистой Совести.
Отправляйся (имярек) с миром, и пусть Будет светел твой Путь.
И Сварга пречистая тебе дверь отворит,
И Боги тебя встретят, и Родичи наши,
И покажут тебе Путь».

Мысленно создаём энергетические спирали, отворяя Врата Междумирья, и помогаем Душе уйти в Сваргу Пречистую.
5.Обращаемся к Богородице Ладе:

«Государыня, Лада-Матушка, Мать Небесная, Богородица!
Помоги мне закрыть врата Междумирья».

Если Богородица Лада даст ключ для закрытия врат Междумирья, тогда его возвращаем ей. Благодарим за помощь. Требы оставляем в круге. Свечи тушим пальцами, счищаем с них восковой нагар, который там же и оставляем, а сами свечи можно забрать с собой для следующего обряда, но в дом их не заносить.
После проведения обряда родственники и друзья прощаются и целуют чело умершего (целуют чело — это дают свою энергию через очелье). Во время прощания провожающие заходят на Кроду с южной стороны, идут по восточной стороне, обходя покойного с севера, затем возвращаются по западной стороне и сходят с Кроды, там же где на неё заходили.
После обряда прощания Жрец накрывает тело покойного белым покрывалом, очерчивает ритуальным ножом вокруг Кроды круг и поджигает её.
Поджигая Кроду, Жрец произносит:

«Отправляется Чадо Божье (имярек) во Сваргу Пречистую к
Роду своему».

Кроду зажигают от 14 до 15 часов по современному времени.
Погребальный костёр при похоронах знатных воинов был столь велик, что пламя его было видно в радиусе до 40 км.
О существовании такого способа похорон (сжигания), свидетельствует Ибн-Фадлан (начало X в) в своем описании похорон знатного руса. Когда Ибн-Фадлан сообщил одному русу, что у арабов трупы зарывают в землю, рус удивился глупости арабов [(26)]:
«Умершему, — сказал русс, — и так тяжело, а вы ещё наваливаете на него лишнюю тяжесть, зарывая в землю. Вот у нас лучше посмотри, — сказал он, указывая на сгорание трупа знатного русса – как легко наш умерший восходит к Небесам вместе с дымом».
После сожжения, ритуальной лопатой, Жрец собирает весь прах в домовину в виде кувшина либо урны, изготовленную из дерева, глины (глина обжигалась), мрамора, камня, стекла.
Пепел кродный родственники рассеивают над рекой (при этом нужно, чтобы пепел не попал на рассеивающего) или над своим полем, а домовину с прахом закапывают в землю. Для этого выкапывают погребальную яму с размерами: одна сажень в глубину и одной мерой (1мера = 106,68см) в ширину и длину, т.е. квадратную.

Схема устройства погребальной ямы с домовиной и курганом.

В центре будущего кургана в погребальной яме устанавливается столб, на вершине его закрепляется площадка с четырьмя столбиками, между которыми ставится домовина (См. схему устройства погребальной ямы). На столбики крепится крыша. У основания столба родичи складывают личные вещи усопшего, которые ему понадобятся в мире ином. В них входили не только оружие, но и конская упряжь; с женщиной клали серпы, сосуды, зерно, зеркало.
Сверху сооружение с домовиной покрывается белым платком.
Потом погребальная яма руками засыпается землей и насыпается курган.
Земля на погосте играет роль средства связи с миром Нави. Люди, которые руками бросают землю в Погребальную яму и на курган, передают через неё часть своей энергии умершему, чтобы поддержать его. Ни в коем случае нельзя, чтобы погребальная земля случайно попала за шиворот, если специально насыпали погребальной земли за шиворот — это обряд черной магии при котором нарушается энергобаланс и перебиваются энергетические каналы у того, кому насыпали земли за шиворот. Колдуны используют такую землю, чтобы провести в наш Мир Навные силы и с их помощью воздействовать на кого-либо как во зло, так и во добро. Если отнести эту землю в христианский храм, то священники, с помощью неё, проведут ритуал запечатывания умершей Души, и она уже не сможет перейти в Высший Мир.
Курганы насыпались как для одного умершего, так и были курганы многоразового пользования, в них делали бревенчатый проход вовнутрь, а площадка под домовину была больше (для того чтобы можно было подзахоранивать других умерших к родичам). Сейчас сторонники ведических традиций используют ту же систему, только после кремации домовину помещают в углубление и над ней насыпают курган.
В память по всем ведающим людям (великие: жрецы, волхвы, правители, полководцы) насыпается Курган большого размера, для людей менее известных — насыпаются небольшие курганы.
Курганы в Долине Предков располагались на расстоянии трех сажень друг от друга в шахматном порядке, чтобы свет от Ярилы-Солнца мог освещать все курганы, и тень от одного кургана не падала на соседние при восходе и заходе солнца.
После того как над домовиной насыпан курган на нём с западной стороны ставят памятный камень или деревянную стелу (См. схему устройства погребальной ямы), на которых пишут, чей прах под ним покоится и изображают символ Рода.

Символ Рода

Затем проводили поминальный прощальный ужин (Тризна) и ристалища, если умерший был воином. На ристалище воины с мечами показывали перед Богами битвы, в которых участвовал умерший воин. Его друзья показывали прошлые бои, в которых он участвовал. Это было, своего рода, театрализованное представление. Этот обычай возле умершего проводить похоронные игры сохранился в ряде областей Украины (гуцулы, бойки) вплоть до начала XX века.
Проводя обряд похорон, вместо выражения скорби и печали в присутствии покойника, все присутствующие веселились: играли на народных музыкальных инструментах, пели, танцевали, рассказывали сказки, разыгрывали, что-то вроде драматических сценок в потешном духе участвуя в представлении. Все эти действия были сохранены с древнейших времён, когда у народа было правильное понятие о смерти.
После представления накрывались столы и проходили поминки, а на следующий день с утра шли кормить умершего, приносили на курган продукты и оставляли их там. С погоста ничего не уносится. До девятого дня никто на погост больше не ходит.
К поминальным (сакральным) блюдам, именуемым страва, относится кутья, блины, пирожки, печенье и др.
Кутья (сочиво, коливо, «канун») - основное обрядовое поминальное блюдо славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы (реже - из ячменя или других круп, последнее время - из риса), политая мёдом или медовой сытой. Готовится на поминки по умершему, а также в годовые поминальные праздники; кутью носят на Капище и на жальники (на кладбище); едят сами и раздают соседям и нищим за помин Души. Обычно кутью едят в начале трапезы или в конце её, оставляют на ночь на столе «для Душ умерших».
Блины - блюдо, обрядовое использование которого известно у восточных славян, главным образом у русских. В других славянских землях сходную роль в обрядах выполняют различные виды хлеба, каша (кутья) или зерно. Основная символика блинов связана с представлением о смерти и потустороннем мире: блины посвящают умершим, символически «кормят» ими Души Предков.
Посредниками между миром живых и потусторонним миром мёртвых выступают лица, являющиеся откуда-либо «извне»: нищие, странники, колядовщики, которым раздают блины. Блины предназначаются также суженому, первому встречному, пастуху, скоту, чучелу Масленицы, Морозу и др… Особое значение в обрядах имеет горячий, первый блин, а также блин, испечённый последним, сухой, лежащий сверху в стопе, в гаданиях - солёный блин.
На похороны и поминки блины пекут как поминальное блюдо, посвящаемое умершим. В день погребения на стол ставят горку блинов, и старший из присутствующих мужчин разламывает первый блин и кладёт на окно для души покойного. На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не режут, а рвут на части и раскладывают на окнах, чтобы паром от него питались Души умерших. Блинами поминают на могиле, а остатки отдают нищим странникам. Также поминальные блины разносят по домам родных и соседей с просьбой помянуть усопшего. Блины пекут на девятый, на сороковой день и в последующие поминальные дни, а также в Кологодные поминальные («родительские») праздники: на Красную Горку, Радуницу (Вешних Дедов), на Осенних Дедов и т.д. Считалось, что кто печёт блины на поминки, тот печётся о насыщении Души умершего.

7.2.Христианские похороны

После того как произошло Крещение Руси в X веке (988 г. – дата официального принятия христианского крещения Великим Князем Владимиром в Киевской Руси, в остальные места христианство пришло значительно позже, например, в Ростове Великом 600 лет назад, в Мордовии 200 лет назад, а до некоторых уголков Сибири оно до сих пор не дошло) обряд похорон существенно изменился, христианство внесло новые традиции. Покойников стали хоронить головой на запад. Это общее христианское правило, класть мертвых головой на запад, напрямую связано с преданием о том, что тело Христа было похоронено головой на запад и, следовательно, лицом на восток (там находится ЭДЕМ).
Церковь боролась с ведическими обычаями. Но они изживались медленно. Только с XII века в некоторых славянских деревенских могилах появляются христианские символы (крестики, иконки). Разведение ритуальных костров на кладбищах символизирующих сожжение трупа, сохранилось кое-где вплоть до XIX века, а вложение в гроб предметов, которые, якобы, пригодятся покойному на том свете, — случается и до сих пор.
Можно выделить четыре основных этапа христианских похорон:
1.Предсмертная молитва.
2.Предпогребальные обрядовые действия: подготовка тепа умершего к похоронам, омовение, одевание, положение во гроб, ночные бдения у гроба.
3.Погребальный обряд.
4.Поминки.

7.2.1.Предсмертная молитва

Перед умирающим, если нет возможности пригласить попа отчитывать предсмертную молитву и сотворить соборование, то в таких случаях не возбраняется самим сделать отчитку. «Люди тяжело переносят смерть родных и близких. Но кроме душевных страданий возникает масса вопросов, которые обязательно нужно разрешить: как правильно молиться об умершем.

7.2.2.Предпогребальные обрядовые дёйствия

Помимо практической необходимости, христианские обряды захоронения умершего сохранили древнее, ритуальное происхождение. Смерть мыслилась, как дорога в загробный мир, а омовение, обряжение покойного и другие действия по подготовке его к похоронам – как бы сборами в дальнюю дорогу. Омовение имело не только гигиеническую цель, но рассматривалось и как очистительный обряд. Девицы, занимавшиеся «собиранием» умерших и чтением над ними Псалтири, носили темную одежду. За труд они получали белье и носильные вещи умершего, но не которые были на нём во время смерти. Если не было специалистов–омывальщиков, издавна было принято, чтобы омовение умерших производили люди, не состоявшие в родстве с умершим. Обмывали в тот же час после смерти, два-три раза теплой водой с мылом из глиняного, обычно нового, горшка. На атрибуты омовения – горшок, воду, мыло, гребень – переносились свойства мертвеца, его мертвящая сила. От них старались скорее избавиться. Вода, которой мыли покойника, называлась «мертвой», ее выливали в угол двора, туда, где нет растений, где не ходят люди, чтобы здоровый человек не мог на нее наступить. Таким же образом поступали с водой, которой мыли посуду после поминок. Такова была и участь глиняных горшков для омовения: их выносили в овраг; на «рубеж» поля; на перекресток дорог, где, как правило, стоял крест, столб, часовня; там их разбивали или просто оставляли. Цель этих действий – предотвратить возвращение покойника, чтобы он «не являлся» живым и «не стращал» их. Также тщательно следили, чтобы эта вода не попала в чужие руки и не послужила для колдовства.
Одевают обычно в новое, чтоб было впору, не велико и не мало.
Если нет нового одеяния, то надевают только чистое.
Нельзя надевать одежду, имеющую на себе пот и кровь. Это может повлечь за собой еще одного покойника.
Если человек еще при жизни попросил надеть на него то, что он хочет, то необходимо исполнить его желание.
Военных, обычно, одевают в военное. Фронтовики, обычно, просят, чтобы на них надели ордена, ведь всё равно их потеряют или выкинут много лет спустя, а они заслужили их и гордились ими. Вообще, это сугубо личный вопрос семьи, но желательно, чтобы ордена были с теми, кто их заработал кровью.
Обязательно должно быть белое покрывало, которым укрывают покойника.
На лоб кладется венец с изображением Иисуса Христа, Божьей Матери, Иоанна Предтечи. На венце слова в старом стиле, это написание Трисвятой песни.
Правила христианского захоронения предусматривают класть в гроб мирянину, помимо нательного крестика, образок, венчик на лоб и «рукописание» — написанную или напечатанную молитву, отпускающую грехи, которую вкладывают в правую руку покойника, а также свечи. В руки вкладывается крест или икона.
Если нет возможности пригласить из церкви служителя, то заранее необходимо позаботиться о приглашении пожилых людей, чтобы читать псалмы и служить панихиду.
Положено по окончании трех суток везти покойника в церковь на отпевание. Но постепенно не стали этого придерживаться, и уже не трое суток, а одну ночь ночует дома умерший. На гроб ставят по углам четыре свечи, меняя их по мере сгорания.
Поныне устойчиво сохраняется такая деталь похоронного ритуала: сразу после смерти на полочку к иконам или на окно ставят стакан воды, накрытый куском хлеба и блюдце с пшеном.
Нужно быть внимательным во время похорон. Обычно родным не до этого. Но можно оговорить, кто будет следить за порядком, так как не секрет, что на похоронах много делается: снимают порчу, подкладывают фото врагов в гроб, стараются забрать волосы, ногти, веревочки с рук и ног и т.д.
Под предлогом «потрогать ноги», чтобы не бояться, делают необходимые дела. Просят табуретку, на которой стоял гроб, цветы из венка, воду. Решать, давать это всё или нет, родственникам.
При одевании покойных провожающие их иногда испытывают затруднение в выборе цвета одежды, и, чаще всего, предпочитают темную для мужчин, и светлую – для женщин. Но интересно, что в ведической Руси хоронили, как правило, всех в белом. Белый цвет одежды умершего – это натуральный цвет домотканого холста, с древности основного материала одежды русского населения. Одежда умершей девушки и сами похороны были в России особенными. Не только у русских, у многих народов был обычай одевать девушку, умершую в расцвете молодости, в подвенечный наряд, готовить её к погребению, как невесту на свадьбу. Как девушке, так и парню на безымянный палец правой руки надевали обручальное кольцо, между тем как женатому человеку и замужней женщине кольца не надевали. Прежде (да иногда и теперь) при положении умершего в гроб принимали меры магической предосторожности. Тело брали не голыми руками, а надевали рукавицы.

7.2.3.Погребальный обряд

Если предпогребальный этап традиционных русских похорон представлял собой сборы в дорогу в загробный мир, то второй этап являлся как бы началом этой дороги. Комплекс обрядов этого этапа (вынос тела, отпевание в храме, похоронная процессия на кладбище, захоронение, возвращение родственников умершего в дом) многофункционален. В тех случаях, когда не приглашается священник, Псалтырь или другие священные книги читаются верующими мирянами. Один из элементов домашнего траурного ритуала – зажжение свечей в изголовье покойного, их прикрепляют к углам гроба, ставят в стакан на столе, а перед иконами – лампады. В настоящее время точные сроки выноса тела, отпевания, похорон, согласные с церковными правилами, соблюдаются редко, и священнослужители, совершающие заупокойные требы, обычно не настаивают на точности. В народе же бытует мнение, что раньше двенадцати часов и позже захода солнца выносить покойного из дому нельзя.
Похоронной процессии, по Церковному уставу, полагалось останавливаться только в церкви и возле кладбища. Состав современного траурного шествия обычно таков: похоронное шествие возглавляет, несущий распятие или икону, обрамленную рушником, несут венки. Затем следуют два человека с крышкой гроба, за ними – духовенство. Две – три пары мужчин несут гроб с покойником, за которыми идут близкие родственники. Траурную процессию замыкали соседи, знакомые, затем все провожающие.
Родным нельзя идти впереди гроба, нести венки, пить вино.
Разрешаются причитания и уже после захоронения съесть кутью или блин.
На кладбище целуют последним целованием в венец на лбу и руки. Забираются живые цветы из гроба и икона. Следите, чтобы икону не схоронили вместе с покойным.
Иногда надевают часы и золото, украшения — это не возбраняется. Если часы уже надели, то ни за что не снимайте. В том, что у покойника часы на руке, вреда нет. А вот если с мертвой руки снять часы, перевести стрелки назад, прочитать заклинание на какого-нибудь человека, то до смерти этого человека не так уж и долго ждать.
По прощании, лицо укрывается. Крышку забивают и гроб опускают. Обычно на полотенцах. Полотенца раздаются людям.
Гроб опускают так, чтобы умерший лежал лицом на восток. В могилу бросают деньги, откуп для покойника, первыми бросают родственники. Затем бросают землю.
Обряд погребения совершался до захода солнца, когда оно находится еще высоко, чтобы «заходящее солнце могло захватить с собой умершего» . После того, как могила засыпана, на надмогильном холме устанавливают венки, в центре – цветы. Иногда сразу ставят крест или временный обелиск, или тумбу, памятную доску с фамилией, именем, датой рождения и смерти.
Традиционное угощение кладбищенских рабочих-копателей, краткая поминальная трапеза на погосте с выпивкой «за помин души», с кутьей, блинами, с разбрасыванием остатков пищи на могиле для птиц (Душ умерших) повсеместно существует и теперь. Сейчас, помимо раздачи милостыни кладбищенским и церковным нищим, существует и особая форма милостыни-поминовения – раздача на похоронах некоторым близким платков. Платки эти полагается бережно хранить.

7.2.4.Поминки

Похороны всегда завершались поминками, поминальным обедом. Совместная трапеза закрепляла похоронный обряд, была и остается его не самой печальной, а, напротив, иногда даже жизнеутверждающей частью. Похоронному обряду в большей степени, чем другим семейным обрядам, присуща функция семейного и общественного психологического объединения. Родственники умершего заказывали в церкви заупокойную службу (обедню) с поминанием усопшего в продолжении шести недель после смерти – сорокоуст. Необходимы не только отпевание, но и помины, которые делаются по возвращении с кладбища и которые повторяются на третий, девятый и сороковой день и в год. На поминках использовались архаические виды пищи – кутья, каша, блины, которые отличались древним происхождением и простотой приготовления.

7.3.Современные похороны

Комнату, в которой лежит умерший, стараются затемнить, чтобы туда попадало как можно меньше света. Затягивают черным крепом зеркала. В доме разговаривают шепотом, соблюдая тишину. В это время не включают телевизор, радио, магнитофон, не играют на музыкальных инструментах. Маленьких детей стараются не пускать к покойнику: они еще не понимают, что происходит, и только нарушают порядок. Родственники умершего оповещают о случавшемся близких и знакомых при личной встрече, по телефону или телеграммой. При возможности рассылают печатные извещения, в которых указывают время и место панихиды и похорон. До выноса тела у гроба постоянно находится кто-нибудь из близких родственников. Руки покойного должны быть сложены на груди, глаза закрыты, чело умершего иногда украшают венчиком, сделанным из белой бумаги. В погребальной процессии первыми идут близкие родственники умершего. Они двигаются молча, проходя мимо знакомых, кланяются им. В холодное время года участники похоронной процессии могут быть в головных уборах, но их обязательно снимают, когда гроб опускают в могилу. Повстречав похоронную процессию, мужчины обнажают голову.
В некоторых случаях устраивают гражданскую панихиду в организации, где работал покойный, или в каком-нибудь общественном месте. Во время гражданской панихиды произносят несколько надгробных речей. Они не должны быть слишком длинными и патетичными. Говорят о личности покойного, о его работе, душевных качествах, в заключение обращаются к родственникам и произносят слова сочувствия и утешения. Родственники и друзья покойного провожают его на кладбище; люди же, менее ему близкие, могут покинуть ритуал после окончания гражданской панихиды. Когда гроб опущен в могилу, на него бросают по горсточке земли. Присутствующие стоят еще недолго у могилы, пока её не засыплют. Потом они проходят по одному мимо ближайших родственников умершего и выражают свое сочувствие рукопожатием или несколькими прочувствованными словами. До девятого дня на кладбище более не ходят.
На 7-9 день над могилой может появляться светящийся силуэт – это эфирная энергетика умершего.
На 9 день поминальная трапеза. В этот день происходит полное отделение Души от тела. Обрывается серебреная нить.

8.ЗАЩИТА ОТ ПОТУСТОРОННЕГО МИРА

Данная глава в полной мере относится как к похоронным обрядам ведического православия, так и христианским.
Не секрет, что между живыми и умершими, о которых мы много думаем и сильно переживаем (или просто привлекаем своими действиями), начинает появляться сильная энергетическая связь, которая начинает влиять, как на Мир Яви, так и на Мир Нави. Особенно это касается Души ослабленного болезнью человека, которую часто приглашают сущности потустороннего мира, особенно настойчиво это происходит, когда человек заколдован. Если Душа в потустороннем мире приняла подарок, человеку неминуемо грозит смерть. Употребление потусторонней пищи Душой, приводит к отвращению у человека к земной пище, образованию множественных язв желудка и резкому падению гемоглобина.
Причины, по которым душа может попасть в потусторонний мир, могут быть следующими:
1.Душу ослабленного человека приглашают сущности потустороннего мира.
2.Воздействуют темные силы и потусторонний мир на заколдованного человека.
3.Приглашают усопшие друзья и родные, которые там хорошо устроились.
Поэтому в некоторых случаях необходима защита человека от влияния потустороннего Мира (особенно в так называемых шумных полтергейстах). Вот, что об этом пишут А.П.Буданов, Е.Н. Рыбникова [(32)C.150]:
«…после смерти человека его Душа попадает в потусторонний Мир, где продолжается её жизнь в новых условиях. Первое время она не осознаёт смерти человека, в котором находилась. Ей странно, что с ней не общаются, её не замечают, не отвечают на её вопросы, не выполняют её желаний. Душе становится невмоготу пребывание в новых условиях, где все для неё чужое. Ей хочется, чтобы с нею кто-то был рядом из родных, близких или знакомых. Она начинает общаться с Душами, находящимися в телах, зовёт их к себе. Прежде всего, она воздействует на Души ослабленных людей, особенно тогда, когда люди заколдованы через потусторонний мир. Поэтому у покойников нельзя просить помощи неопределенного толка. Они могут с собой забрать болезнь родственника или что-то сообщить во сне, но если усопшего просить о помощи вообще, он может затянуть душу просителя в потусторонний мир. Всплески этих воздействий особенно интенсивны в день смерти, на девятый и сороковой дни, в годовщину и в пятилетие. Причем в пятилетие всплеск идет все сорок дней, считая со дня смерти. Это, кстати, последний всплеск. До 40-го дня воздействие не прекращается, а в указанные дни резко увеличивается. Поэтому ослабленные больные, где есть новопреставленный, чувствуют резкое ухудшение состояния здоровья. А иногда новопреставленному удается уговорить Душу ослабленного больного, и он умирает. Особенно резко этот процесс идет в дни полнолуния, когда Луна резко усиливает действие потустороннего мира, тем более, если больной заколдован через потусторонний мир.
Меры защиты:
1.Больного увезти как можно дальше от места смерти покойника или от дома, где живут ближайшие родственники усопшего, т.е. оттуда, где обитает душа усопшего до 40-го дня.
2.Для отражения потустороннего мира использовать голубой цвет. Чем больше голубого вокруг больного и на нём, тем лучше.
Для отражения Луны применим жёлтый (золотой) цвет. В качестве украшения– лунный камень, золотые или желтые предметы, в том числе одежда и белье.
Окрасить в голубой цвет оконные рамы, двери.
Занавески с желтизной и голубизной позволяют ослабить действие потустороннего мира даже в полнолуние. Но в этом случае окна должны быть зашторены и ночью и днём, так как если Луна не видна днём, это не означает, что она не оказывает влияния».
При заболевании, никогда не соглашайтесь участвовать в обрядах, где каким-то образом присутствует кладбище или какие-либо предметы оттуда, даже если у вас уже нет другого пути к исцелению. Нельзя участвовать в черных мессах и в ритуальных поклонениях силам тьмы, непонятным духам и прочее.
Кроме этого, наши Предки для защиты от отрицательных влияний Миров Нави использовали также похоронные заговоры. Ниже приводятся собранные, записанные и переложенные Родомиром словеса заговорные для умерших [(1)]:
1.Дабы умерший не тревожил живых, справляя погребальный обряд, кладут с ним хлеб да соль да прочие вещи, при сём реча:

Вот тебе (имярек) хлеб да соль –
У стола не стой,
В окно не гляди,
К живым не ходи!
Гой!

Вот тебе хлеба край, а нас не займай!
Гой!

Вот тебе хлеб-соль, а из дому ничего не тронь!
Гой!

На тебе грошь – нас не тревожь,
На тебе рожь – нас не тревожь,
На тебе нож – нас не тревожь!
Гой!

Ты – за Рекой,
Я – за другой.
Ты к нам – ни ногой!
Гой!»

К заговорным словам обычно добавлялись и различные ритуальные действия. В этих случаях нашими Предками использовались острые металлические предметы (серпы, ножи, топоры, иглы). Энергия всегда идет за мыслью, а самое сильное излучение (как доказала теперь наука, происходит из острия предмета), вот так наши Предки и создавали своеобразные палицы (палят лучом исходящим из острой части оружия) из подходящей домашней утвари. И это очень действенно защищало хозяев и их жильё от проделок различной нечисти.
При похоронах существуют определённые правила поведения. Похороны - это место, где присутствует Дух умершего, где живой и загробный Миры соприкасаются. На похоронах следует быть крайне осмотрительными и осторожными. Существуют следующие основные правила, изложенные, в основном, в книгах Н.Степановой:
1.Нельзя приносить землю с могилы покойного.
2.Нельзя делать заранее себе памятник. Работая над памятником, человек, как бы, взывает тем самым к мёртвым Духам. Леги смерти могут внять нечаянной торопливости вашего конца.
3.Нельзя рисовать картины покойников с лицами живых людей – те могут умереть.
4.Беременным женщинам нельзя ездить на родительский день на кладбище. Неродившуюся Душу легко перетянуть в загробный мир.
Если человек рождается в день похорон близкого человека, во-первых, необходимо обращаться с замолвлениями к Ладе Богородице, во-вторых, необходимо отчитывать оберег утром и вечером до девяти дней покойника [(31), т.4,C.97]
5.Нельзя класть Кумиров в гроб, для христиан иконы.
6.Нельзя захоранивать урны с прахом в доме и в огороде.
7.Нельзя двоих захоранивать в одном гробу.
8.Нельзя в гроб класть никаких фотографий.
9.Нельзя находиться по ветру, если развеивается прах покойного, нужно следить за тем, чтобы прах не попал на развеивающего.
10.Нельзя воровать ничего у покойного.
11.Нельзя с похорон никуда заезжать. Если с похорон, не помянув покойника, едут в гости, то завозят людям смерть, потому с похорон вначале едут на поминки, а потом во всех других направлениях.
12.Если шьют саван, то нитку ведут от себя и на живую нитку, иначе все в доме повымирают [(31),т.4, C.97].
13.Если старый человек готовит себе смертное, то следует позаботиться о том, чтобы этот запас, был завернут в простынку и перевязан, чтобы на случай уборки в шкафу никто руками не трогал смертное.
14.На откуп могилы во время похорон ни в коем случае нельзя выбирать какую-то определённую монету, бросают ту, что произвольно вытащила ваша рука. Нельзя также возвращать в кошелёк лишнюю денежку, если вы зацепили их несколько. То, что в руке оказалось, то и бросайте на откуп.
15.Если свадебной машине встретится похоронная процессия, следует подумать: «Венок венку рознь. ОМ».
16.Не следует родным покойника выходить сразу, когда выносят гроб из дома. Кто-нибудь должен прикрыть за ним дверь и сказать:

«Не мы и не следом,
не в постели и не за обедом,
не через месяц и не через год,
а когда Боги призовут. ОМ ».

17.Нельзя перешагивать через покойника или наступать на неостывшую кровь.
18.Заказывая гроб покойнику, не меряют его по себе.
19.Обычно старые люди припасают себе одежду насмерть, нельзя одевать то, что припасено насмерть.
20.Пока не увезли покойного нельзя ни подметать, ни мыть полы, ни в коем случае. После уборки стоит прочитать заговор:

«За кем я мыла и мела,
Того в свой дом не зову и не звала. ОМ»…

21.Не следует хранить урну с прахом после крематория или Кроды в доме, можно навлечь смерть.
22.Если из печи выпал кирпич - это к покойнику. Отговаривают этот знак таким образом. Поворачивают голый зад к тому месту, откуда выпал кирпич, и шепчут скоро:

«Печка-мати, сумей взяти,
Что рок давати.
Как едим через рот,
Отдаем через зад.
Огненна сторона,
Зеркальные берега,
Отразите, себе возьмите.
Глухой не слышит,
Слепой не видит.
Злой рок мой дом не обидит.
ОМ».

23.К сожалению, бывает, что при опускании гроба в могилу или при других обстоятельствах он переворачивается.
Это плохая примета. Девять лет после этого кровным людям будут сопутствовать беды и трагедии. Что можно сделать в таких случаях? Берут песок с двух берегов в лунную ночь. Брать должны две женщины, которые уже рожали детей. Они должны быть в кровном родстве с умершим, чей гроб роняли. Делают женщины грядку, кладут в неё взятый с берегов песок и шепчут по очереди:

«Когда наш песок взойдет,
Тогда (имя покойника) нас к себе заберет
ОМ».

24.Не одевайте фаты живой на умершею, фата заказывается новая — если умершая умерла девственницей.
25.Одежду, в которой умер человек — не одевают и не раздают, её сжигают.
26.Нельзя спать у гроба покойного, после этого могут умереть 3 человека, в том числе, и заснувший.
27.Если человек родился в минуту молчания по умершему, читается молитва, на облегчение мук при исходе Души. [(31)т.9,C.217-218)].
28.Могилу умершего посещают только в определённые дни, и нельзя посещать часто.
29.Нельзя плакать в свой день рождения, кто плачет в свой день рождения, тот укорачивает годы своей жизни.
30.Нельзя примерять одежду живому предназначенную для умершего.
31.Если человек свалился в могилу, то с ним идёт старший и на этой могиле нужно поставить зажжённую свечу, съесть всем присутствующим по три блина и по ложке кутьи. После этого перекрестится и сказать:

«Мертвец, мы тебя навещали,
Мы тебя блинами и кутьей поминали,
Верни чаду Божьему (имя) то,
Что твоя могила взяла.
Ныне и присно и во веки веков.
ОМ».

После этого поклонитесь могиле и уходите. Разговаривать по дороге
нельзя. [(31)т9, C.223-224].
32.Нельзя на кладбище отгораживать место рядом с могилой для других родственников. Если это случилось, и появился второй покойник, то может появиться и третий. Чтобы этого не случилось необходимо: сшейте тряпичную куклу и обрядите ее как человека: нижнее белье, верхняя одежда и тапочки. Дать имя нужно такое, которое редко встречается. Этого имени не должно быть в вашем роду. Куклу схороните. Она будет вместо третьего умершего человека. Привожу редкие имена для такого случая. Женские: Улита, София, Софронья. Мужские имена: Вавил, Бебел и так далее» [(31)т.9,C.225-226].
33.Нельзя покупать дом, где жили самоубийцы.
34.Обязательно смените гардероб, если вы расстались с супругой (супругом). Дело в том, что вы жили со второй половиной день за днём в одном доме, влияли друг на друга, ваша аура взаимодействовала. Совершенно естественно, что ваша одежда просто забита всевозможными эмоциональными отношениями, пожеланиями, программами для вашей судьбы. Естественно, что вместе с одеждой вы непременно унаследуете то состояние, которое называют «неизменной верностью покойной(му)». Не нужно отдавать свою судьбу на разрушение остаточным энергетическим программам, сохранившимся в вашей одежде со времён совместной жизни. Живые живут для живых.
35.Не стоит хранить в своём доме фотографии вашего умершего недоброжелателя или врага. Это допустимо только тогда, когда вы хорошо умеете работать с фотографиями, и собираетесь, например, помириться с таким человеком после его смерти или простить его или попросить прощения. Ведь если такое воздействие оставить без контроля, это вряд ли принесёт вам пользу. И воздействовать на вас может не сам ваш враг, а те явления, которые почувствуют открытый канал недоброжелательства, отрицательной энергии.
Для тех явлений, для которых отрицательный заряд является хорошей подпиткой, такой канал является также и проходом в Явный Мир. И если этим каналом воспользуется какое-нибудь из явлений с чёрной аурой, то вы будете практически обречены. И не только вы, но и вся ваша семья, ваши родные – все будут подвергаться опасности, если такое существо дотянется до них.
36.Достаточно серьёзную опасность представляют собой фотографии кровных родственников. Только канал чистой любви, связывающий вас с родственником, изображенным на фотографии, не может открыться выходом в наш Мир явлений потустороннего мира.
В любом другом случае изменение эмоционального фона вблизи фотографии может заставить изображённого увеличить отрицательный заряд канала. И с какого-то момента этого заряда может оказаться достаточно, для того чтобы приоткрыть дверь между Мирами. Кроме того, и сама фотография своей аурой также достаточно активно может воздействовать на вас. Например, фотография умершего тестя на стене в момент скандала между супругами может сильно воздействовать на дальнейшую судьбу зятя своей личной аурой.
37.Умерших надо помнить, но неразумно расходовать свою, отнюдь не бесконечную энергию на поддержание эмоциональной связи с умершим человеком через его фотографию. Если вам стало невмоготу, то существует возможность разрыва канала с помощью чистой свечи. Такая фотография станет безопасной, но она может стать и мертвой, то есть разрыв канала разорвёт и остаток эмоциональных связей, которые сохранились у вас с умершим. И трудно сказать — это к лучшему или худшему.
38.Не следует делать фотографии «на память» на фоне каких-то достопримечательностей, есть одна существенная опасность: вы можете неосмотрительно запечатлеть себя или своих близких на фоне одного из «активных» энергетических мест — речь идет о памятниках, аура, которых открывает прямой канал связи с теми душами людей, памяти которых посвящен памятник.
Вы рискуете вместе с фотографией впустить в свой дом ауру такого места, энергетически не закрытого канала. И вы практически берете этим на себя значительную часть того долга, который требует с нас память.
Вы словно обязуетесь тем самым за себя и свой род «выплачивать» кармические долги всего человеческого рода. И впоследствии вам придется так или иначе этот долг погашать, что для одной семьи практически невозможно.
Кроме того, фотографии могут привнести в ваш дом зловещую ауру «черных мест». Снимаясь на фоне живописных развалин, обратите внимание на свои ощущения. Может оказаться, что выбранное вами место небезопасно.
39.Печаль - это вполне естественная реакция на Смерть человека, но нужно уметь с ней справляться. Потому что тем самым вы снимаете с себя тяжелую энергетику и делаете возможным непосредственный контакт с душами родных и близких.
40.Как бы ни было тяжко, никогда не говорите у гроба такие слова: возьми меня с собой, я хочу к тебе и так далее, потому что после этого можно уйти вслед за покойником.
41.Нельзя подбирать цветы оставшиеся после похорон.
42.Нежелательно нарушать волю покойного.
43.От вреда на кладбище. Известны случаи, когда человек уходил на кладбище навестить своих умерших родных, будучи абсолютно здоровым, а возвращался домой больным. Как правильно поставить себе защиту-оберег на такой случай. Прежде чем выйти из дома, завяжите посередине полотенца узел, затем умойтесь и вытритесь одним концом полотенца. Вернувшись с кладбища, не забудьте развязать узел. Сделав так, вы сбережете себя от беды.
44.Во время похорон в доме не должно быть никаких животных.
45.Если тоска по покойнику, то сводят на воду.
Войдите в воду по колено, встаньте лицом к берегу и скажите трижды:

«Печаль моя, тоска, сойди с меня,
Пойди на реку, плыви с водой;
Покой и радость пойди со мной.
Слово моё крепко, к телу моему лепко,
К душе моей цепко.
Ключ, замок, язык.
ОМ ».

Приложение:

Золотая книга славян.
(Стефан И. Веркович. Белград 1874г. Пролог)

Разговор с Помаком Хасимом из села Чавдерли.
«-Бог за нас друг, за всех и за тебя. А, знаешь ли, или слышал, как вы, Помаки, дошли и осели в горах Доспод.
-Когда дед меня учил и рассказывал песни, то плакал и говорил, что когда-то наши деды слыли самими знаменитыми богатырями на земле, и населяли Край землю (утонувший материк, бывший на северном полюсе, его ещё называют Даария, Сиверия, Гиперборея), их Воевода Помак, удальцом и волхвом называемый, летал как птица (в те древние времена по утверждениям наших ученых, плотность воздуха была в 8 раз больше чем сейчас и приближалась к плотности воды, поэтому воздухоплавание было обычным явлением), и ходил даже по небу, да служил Богу, который дал ему приказ пойти в Юдскую землю, чтобы научили его Юды всяким занятиям, особенно битве, когда будет ходить на орды. Тогда, когда ходил, то полюбил дочь Юдского короля и женился на ней, и забрал её во дворец. Раз пришла к нему во дворец толпа, плача, не хватает на всех места для пахоты и пастбищ для скота. Тот задумался, что делать? Госпожа заходит к нему и говорит, что хватит сидеть на этой земле, а пора взять сабли и стрелы, собрать молодцов и искать другой земли. Тот послушал госпожу, и тогда собрал самых молодых удальцов и девушек и господарок. Над удальцами он был воеводой, а девушкам и господаркам головой была его госпожа. Ходил он по земле, и где пройдёт и захватит землю, там ставил своих воевод управлять теми местами. Какими городами овладевал, то давал им другие названия, подобные именам городов в Край-Земле (Даария, Гиперборея), так поступал и с реками и с морями, чтобы дружине было привычно, как на Край-Земле (согласно иследования Печенева С.С. около половины названий рек Сибири совпадает с названиями рек Индии и Европы). Когда захватил много земли и ему надоело уже ходить, то спрашивает он госпожу, годится ли ему собрать воевод и тогда поделить землю, которую захватил с девятью большими городами, чтобы бросить жребий и каждому управлять той землёй на кого падет жребий, а ему быть над ними первым воеводой и решать всё, что до него дойдёт. Госпожа на то не согласилась и сказала ему, что нужно ещё ходить по земле, пока не встретят такие горы, как Юдские, и захватив их, там осядут, и поставят города и сёла, а другие воеводы сядут по полям, а он в горах. Ведь в Край-Земле воеводы жили в горах при Юдском короле, да искали у него суда и учились каким-либо занятиям, так и теперь воеводы пусть являются к нему в горы и учатся чему бы то ни было у него. Тогда он послушался госпожи и искал такие горы, пока не дошел в Даспод, которые тогда были пусты, но он поставил города и сёла и заселил их. В память о священной горе в Край-Земле, он назвал одну из гор — Белая гора…. И начали приходить с Края земли Юды, которые учили народ всяким занятиям…. А от того воеводы Помаша стали мы, и ведёмся от помашского рода….Но, как говорил мне дед, что когда-то ещё вернутся к нам те золотые годы, в которые наши сыновья покажут удаль, которой все устрашатся.
-Когда шли наши деды по той земле, не было ли у них письма или книг?
-Дружище, барин, о чем еще ты меня спрашиваешь, ведь я говорил уже тебе, что они были самыми учеными в то время. Дед мне рассказывал, что у них были учителя, которые им (Богам) воздавали жертву… да говорили, что настанет в будущем. Той Веры было много книг, но в самом высшем почете были песни, которые они пели, когда выходили на рать, и когда на них нападало какое-нибудь зло. Учитель пел и воздавал жертву для Богов, а девушки свистели в свирели… Как хочешь, барин, а уж поверь, что наши деды того времени были самыми учеными на земле, и все другие приходили, чтоб спросить у учителей, как и что делать.
-Не слышал, где-нибудь попадалось что-нибудь от тех книг или свитков?
-Дед мне говорил, что такие книги были в каждом селе в Дасподе пока не пришли иноверцы. Тогда наши враги сильно притеснили дедов с Верой, так, что никто из молодцов ни храбростью, ни удалью не мог взять, и начали сжигать те старые книги… тогдашний наш царь издал указ, у кого найдут те старые книги, то того накажут смертью. Тогда некоторые против царского повеления устроили восстание, но царь, с помощью врагов, пересилил их и разогнал; одни предпочли оставить Отечество, но не Веру, и разошлись по разным землям, а другие тайно хранили старую Веру и книги. Так расправились наши враги, чтобы не опасаться наших дедов. Но достигнем же Верой того, что удалью не смогли, и сохраним же нашу честь во всём, что из нас произошло и потом ещё придет время, когда наши дети потом возьмут верх…
Итак, барин, по нашим сёлам должно быть много мест, в которых старые книги зарыты в землю, или спрятаны во дворе, но теперь уж никто не вытаскивает, а прячут в тайниках. Когда-то было ещё больше, если бы их не жгли… Юды (Богини, бессмертные) слетали с небес и были посланы Богами нарочно, чтобы научить людей всевозможным делам. Наши деды распространились по всей земле, и тогда-то потеряли те имена Юд (от которых они вели свой род, например: росы от богини Роси, в(б)олгары от Волгани, а(я)сы от Аси (Ясуни), джиги от Дживы (так называют иногда Деву Живу), данаиты от Даны и т.д.), поэтому каждому войску, которое состояло из 5-10 тысяч душ и уходило заселять какое-нибудь другое пустое место, давалось то имя, которое носил их воевода и это имя оставалось за теми навсегда; потому наш деды, когда делились много раз на много войск, принимали и много имён, итак до ныне стали различаться между собой только по имени воеводы, или царя. …Вначале один царь по имени Кресник, известный в то время знахарь, начал учить наших дедов, что Юды были Божества, высшие над людьми. Поэтому он их обожествлял и им воздавал жертву, он первым сыграл песни для Юд, в тех песнях называл их не только Юдами, но и Ведами Самовилами. О том царе рассказывал мне дед, что был чабаном при большом стаде…
-Черное море, о котором много говорится в песнях, эта то, что в этой земле, или какое другое?
-Разве не знаешь, что за Черное море, про которое рассказывают песни – это то, что в Край-Земле; а называлось Черным ни отчего другого, но только от того, что многие наши деды уходили к нему и больше не возвращались, потому стали верить, что Бог Чернец сидел там и всех, кто приходил, бросал в море, пока однажды Боги не смилостивились и не научили людей управлять кораблями и плавать поморю, словно ходить посуху; а когда дошли деды до этой земли, назвали и это море Черным в память о том, что и в Край-Земле было море, которое носило имя Черное. Всё как есть, правда, а не как думаешь, что о том море говорится в песнях.
-А два белых Дуная, о которых упоминают песни, где были?
-И те были в Край-Земле, а то наши деды, когда пришли на эту землю, поскольку печалились, что оставили Отчизну, поэтому их воевода или царь, города и реки такими же именами называли, какие были в Край-Земле, и тогда те легко забывали прежнюю землю, которая была так плодоносна и населена, а там, куда они пришли, всё было пусто, и ни один человек не работал в поле. (Из Края-Земли наши предки заселили в начале Сибирь, остров Буян, а потом после отступления воды, захватили земли древней Индии где коренное чернокожее население не обрабатывало землю и не имело знаний — Вед, которые им принесли наши деды)…
…В то время многие места были пустынны и когда на них селились наши деды, и учили иных людей всяким занятиям (то есть тех которых создала компания Яхве с Сатаной), а им воздавали честь как Богам, потому что считали, что они слетали с небес… а когда иные люди начали грешить (науськиваемые своими горе-покровителями), Боги не стали посылать наших дедов на землю,… а тех которым случилось в то время быть на земле, Боги оставили их при людях…»

Велемудр

Список литературы:
1.«Русская книга мертвых». Издательский дом «Питер», 2003 г.
2.Журнал Кубанской Народной Академии «Ведаю» № 2 , Краснодар, 2006г.
3.«Славяно-арийские веды» т.1., Изд. «Асгардъ», изд. «Родовичи», 2007г.
4.«Славяно-арийские веды» т.2., Изд. «Асгардъ», изд. «Аркор», 2002г.
5.«Славяно-арийские веды» т.3., Изд. «Асгардъ», изд. «Родовичи», 2009г.
6.«Славяно-арийские веды» т.4., Изд. «Асгардъ», изд. «Галерия», 2008г.
7.Вит Ценев – «Протоколы колдуна Стоменова»
8.Аничков Е. В. «Два взгляда на язычество Древней Руси.» М., 1914.
9.Антонович В.Б. «Колдовство. Документы — Процессы — Исследования.» СПб., 1977.
10.Барсов Е.О. «Народные предания о миротворении. Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских.» Кн. 4. СПб., 1886.
11.Богданович А.Е. «Пережитки древнего миросозерцания у белорусов.» Гродно, 1895.
12.Бодуэн де Куртене И.А. «Несколько слов о культуре первобытных и древних славян.» Варшава.
13.Болсуновский К.В. «Памятники славянской мифологии.» Киев, 1914.
14.Боровский Я.Е. «Мифологический мир древних киевлян.» Киев, 1982
15.Материалы лекций Асгардского духовного училища староверов г. Омск, 2004г.
16.«Восточные славяне в VI-XIII веках.», Археология СССР. Ред. Седов В.К. М., 1982.
17.«Араратские священные предания».
18.Стефан И. Веркович. «Веды полабских славян». Белград, 1874г.
19.«Тайная книга Иоанна».
20.«Песни птицы Гамаюн». М. 1992г
21.«Библия».
22.«Велесова книга».
23.«Авеста».
24.«Шримад Бхагаватам».
25.Гальковский Н.М. «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси.», т.т. 1-2. Харьков, 1913-1916.
26.Гаркави А.Я. «Сказания мусульманских писателей о славянах и русских с первой половины VII века до начала X века н.э.», СПб., 1870.
27.Глинка Г.А. «Древняя религия славян.» Митава, 1804.
28.Забелин М.И. «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия.» Симферополь, 1992.
29.«Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд.» Под ред. Вяч. Иванова. М., 1990.
30.Кайсаров А.С. «Славянская и русская мифология.» М., 1810.
31.Степанова Н.И. «Магия.», т.т. 1-13. М: Рипол-классик, 1997 –2007.
32.Буданов А.П., Рыбникова Е.Н. «Целительство по рецептам космического разума.» Димитровград, изд. «Посад Мелекесс», 2000.
33.Иванов В.Д. «Русь изначальная.» М.: Изд. «Россия»,1986.

Феномен клинической смерти. Истории из жизни. Где обитает душа сорок дней после смерти тела? Чего не нужно делать на похоронах. Народные приметы, предвещающие смерть. Почему люди боятся смерти? Адские миры. Райские миры. Общение с инопланетными существами. Истории из жизни. Есть ли высшие силы, которые нас защищают? Вопросы - ответы.

Семинар для начинающих из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 2

Длительность: 01:38:08 | качество: mp3 24kB/s 16 Mb | прослушано: 10417 | скачано: 4135 | избрано: 65

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »

00:00:00 Тему, ну которая называется «Помощь ушедшим» , как вы просили. Мы немножко, буквально, затронем её, минут 20, и потом начнём обсуждать следующий материал. Так как сейчас у людей повысился спрос… Многие люди умирают, но не каждый может решить эту проблему, что делать потом, после смерти человека. Я думаю, эта интересная тема будет вам? (Ответы из зала – Да, да). Итак, сегодня мы с вами рассмотрим . Этот вопрос давно интересовал людей, многих учёных, и сейчас даже в Москве есть целый институт, который уже изучает этот феномен, пытаются взвесить , измерить её, пытаются её заснять, но в ведах написано, что душа не измерима, она вечна, всегда существующая. Наше сознание равно 1/10000 кончика волоса. То есть, она очень маленькая, практически её невозможно измерить никакими материальными инструментами. Сами подумайте, как можно измерять нематериальное, материальными приборами? И таким образом, это загадка для людей, тайна.

Феномен клинической смерти. Истории из жизни

00:02:03 В частности, в Америке есть такой институт, который тоже занимается этой проблемой. Есть такой Раймонд Молди, слышали? Раймонд Молди – это в прошлом и в настоящем психиатр, известный врач, ведущий профессор. Он работал в Гарварде, и он как врач стал изучать рассказы людей, которые были в клинической смерти. И он это всё систематизировал, разбил на определённые части и провёл статистику. В общей сложности за 30 лет своей работы он опросил 500 тыс. человек. Это очень много, это полмиллиона. Сам лично он опросил 25 тыс. Но потом создал систему. То есть, такую группу, которая занималась сбором материалов, и он тесно сотрудничал с известным врачом, которого зовут Райстивен Стивенсон. Слышали такого? Он очень популярен в Америке и в Европе. Он тоже, параллельно с ним, занимался изучением околосмертного опыта. Они это изучали как психологи. То есть, им это нужно было узнать, с чем это связано, эти видения, когда человек находится в тонком мире. Как они говорят, в клинической смерти. Есть ещё один известный экстрасенс, он сейчас живёт в Америке, его зовут Дэвид Блинкли, вы можете даже в интернет залезть и посмотреть. Его история вообще потрясающая, как он стал из наёмного убийцы, который вышел на ЦРУ, превратился в глубоко верующего человека. И все они рассказывали о сходствах, об одном и том же. Когда правил Ельцин, по его, по просьбе Ельцина, Блинкли приезжал в Москву и там работал с многими людьми в доме. В общем, этот человек владеет даром видеть мысли людей, видеть их настоящее, прошлое и будущее, и как он сам рассказывал, что он в прошлом был «наёмником». То есть, он работал на спецслужбы. «[Неразборчиво] это странно, как я раньше думал – это была моя работа, как потом выяснилось – я был просто убийцей», как он говорил. И все эти люди рассказывают, практически, одно и то же.

00:04:24 Так же мне лично, очень многие люди рассказывают свой опыт клинической смерти, которые были там. В частности, у меня даже есть родственники, которые побывали там. И чем популярен стал Раймонд Молди? Он в первые, первый человек на Западе, который поимел смелость вот так вот официально заявить, что это серьёзные факт, от которого мы не можем отвертеться. Итак, люди, которые попадали в клиническую смерть, все говорили одно и то же. Сначала они видят коридор. Слышали, да? Коридор, кто- то описывает – это цилиндр, кто-то описывает – это туннель. В общем, смотрите, разные названия, но идея одна. Какое- то пространство, с тёмными стенами, многие из них говорили, что они вращаются, и они движутся. И вот этот вот человек, который был в этом коридоре, нёсся с огромной скоростью к концу этого туннеля. В конце был свет. И почти все люди, и верующие и не верующие говорят одно и тоже. Люди разных религий называют этот свет именем своего , которому они поклоняются, а атеисты называют это просто «любящий свет». Но все говорят об одном и том же. Этот свет состоит из энергии, которую невозможно ни с чем сравнить. Потом они описывают, что они слышат голос. Их расспрашивают: « А что ты сделал в своей ? Что ты мне можешь показать хорошего?» Потом, после расспроса, как они говорили, им показывали фильмы, как киноленту крутили. Причем очень большой, за большую жизнь, кинолента проходила за какие- то секунды, причём каждая деталь, каждая часть вот этих жизней, она была в точности, как это было при жизни.

00:06:22 В частности, вот один человек, который известный, его зовут Олег Газманов. Он давал интервью, наш певец, который попал в клиническую смерть. Значит, это было на фестивале в Сочи, он вышел на сцену и кто-то подключил на микрофон 220 вольт. Может это случайно, может – нет, неизвестно. Но, площадка была мокрая, после дождя, и он взялся за этот микрофон, и его ударило током. Как он сам рассказывает: «Буквально за считанные секунды я оказался в чёрном коридоре. Потом увидел свет, потом я полетел на тот свет и вышел за пределы его. Я видел своё тело, лежащее на площадке, видел людей, которые подошли туда, видел, всё, что они… Слышал всё, что они говорили, видел как машина подъехала, сделали мне уколы, погрузили меня в машину и увезли. И голос мне говорит, причём этот голос был на столько приятный, он не похож ни на мужской, ни на женский. И он говорит такие слова: «Ну что Олег, пойдём дальше по жизни или вернёшься обратно?» И я не хотел возвращаться, но, голос напомнил мне, что ты обещал одному детскому дому построить там что-то, на тебя дети надеются, ты должен вернуться. Ты должен вернуться и исполнить своё обещание. Таким образом, я вернулся назад». Как он сам говорил, я видел это интервью: « Мне дана жизнь, был бы круглым атеистом, но сейчас я пересмотрел».

00:08:04 Вот ещё один случай, который рассказала мне моя знакомая. Девушка, ей сейчас 24 года. В 22 года она попала в тяжелейшую аварию и сломала себе спину. Практически, врачи сказали, что она не будет двигаться. Всё, она на всю жизнь обеспечена ей кровать. И вот что она рассказывает, это вот моя подруга. «Когда, значит, произошло столкновение, я видела коридор, с огромной скоростью пролетела через этот туннель и выскочила на свет. Но я не видела личности, не видела лица, фигуры, я видела только сияющий цвет, свет. И он был настолько нежен, и он настолько был яркий, что я не могла оценить, где я нахожусь. Причём глаза мне не резало, боли никакой не было, и когда эти лучики касались меня, каждый этот лучик я ощущала как счастье, как блаженство. То есть, я никогда не испытывала такой защищённости, как вот в присутствии этого света. И, этот свет стал разговаривать со мной. Он говорит: «Ты попала в аварию, твоя спина серьёзно повреждена, и тебе придётся испытать разлуку со своей подругой». Они с подругой ехали, и ещё её парень был с ней вместе. И она спросила: «А что с моей подругой?» «Она не вернётся сюда, но я дам ей лучшее рождение, в другом месте. С ней будет всё хорошо, а у тебя же есть выбор» Она занималась , эта девушка. «Так как ты занималась уже духовной практикой, но ты не закончила ещё, у тебя есть много , много . Поэтому ты должна будешь сделать выбор. Либо я тебе дам новую жизнь – это означает детство, ну, рождение, детство и всё то, что было пройдёшь заново, либо ты вернёшься обратно, проживёшь короткий отрезок времени, и после этого у тебя будет шанс больше не возвращаться сюда. Выбирай». И вот она стала думать. И потом спросила: «Ну а как же я буду жить, кто за мной будет ухаживать?» И этот голос сказал: «Никто! Ты будешь 2 года лежать в кровати, твой парень, на которого ты надеешься, он тебя оставит, даже не придёт тебя навестить. Твои родители попытаются от тебя тоже, ну, отказаться, а твои друзья тоже о тебе забудут. Медсёстры, врачи, которые будут там находиться, ты увидишь всю их внутреннюю сущность, всю внутреннюю сущность, кто они такие. Таким образом, у тебя будут пролежни, ты будешь ходить под себя. Это будет 2 года». Она говорит: «Но, зачем так?» «Чтобы ты поняла, кто настоящий тебе друг, а кто таким не является. Ты должна увидеть этот с любой стороны. Сейчас ты была красива, всем нужна, но когда ты останешься беспомощна, ты поймёшь, что такое лицо этого мира». Вот такие были разговоры. И она: «Я очень испугалась, и он стал меня успокаивать: «Не бойся - это благо для тебя. Многие люди считают, что - это проблема, а я говорю тебе, что многим это на пользу. У тебя будет время подумать».

00:11:34 Дальше этот голос сказал: «Потом, через 2 года, я пошлю тебе мужа». «Мужа?» «Да, мужа! И он тебе поможет. Ступай и ничего не бойся». И я как увидела вот такой всплеск воздуха, не воздуха, огня, и вот так, как рука двинулась, и я полетела назад. Я очнулась у себя в кровати, утыкана этими трубками и рядом сидела, как я поняла, дежурный врач, и она так, в общем, подошла ко мне и, ну, «Слава» говорит, «богу, очнулась», и побежала за медиками. И я когда заметила, что я не совсем была в теле, у меня было ощущение что я находилась возле него. То есть, я видела свои поры, волоски на теле. То есть, такое ощущение, что и в нём, часть моя в нём, а часть не во мне. И когда я оглянулась по сторонам, я увидела, что нет стен. То есть, стенки она не видела. И люди, которые проходили мимо, я видела все их мысли, я видела все их мысли, все их желания, все ихние внутренние диалоги и так далее. И вот я услышала, как два врача разговаривают в одном кабинете на другом этаже. Они по телефону уже договаривались, как продать мои органы, когда я умру. То есть, они не надеялись, что я выживу. Я ощутила себя, как кролик который на разделочной доске. То есть, меня уже делят! Мне было очень неприятно и я ничего не могла сделать, но потом зашла медсестра и поставила мне капельницу и я прочитала её мысли, это была глюкоза, а не то лекарство которое было прописано. Другими словами, она воровала лекарства. Я подумала, что же она делает? Она же не даёт мне этих лекарств. Но я не могла ни слова произнести, и я увидела мысли этой медсестры. Она говорила такие слова: «Она всё равно умрёт, какой смысл на неё тратить хорошие лекарства?». Таким образом, я видела эти мысли, и мне было просто тошно. Такое ощущение, что это ходящие эти, горшки, наполненные испражнениями. Представляете, что Бог видит? Все мысли гадостные людей. Таким образом, я была в шоке .

00:13:38 Как и предсказано было, пришла записка. То есть, пришла моя подруга и принесла записку от того парня, который очень так аккуратно, культурно от меня ушёл. Потом пришли родители. Сказали, что: «Мы позаботимся о лучшем приюте, ты будешь жить, мы будем выплачивать, ты будешь жить в приюте, всё будет хорошо». То есть, всё, что было предсказано, всё начинало сбываться. И она всё это рассказала своей подруге, и она была свидетелем, как это всё сбывалось. И дальше всё было так, как там было сказано, и через некоторое время пришёл человек, её старый друг, они вместе виделись с ней, они раньше были знакомы. Когда, он был в Индии в это время, когда он узнал, что она находится в таком положении, это было через два года, он немедленно прилетел, забрал её от туда, и увёз в Индию, повёз её в Гималаи к и там её лечили. В общем, ей втирали какие-то травы, которые проращивают нервную ткань. Очень редкая трава. И уже через три месяца она могла сидеть. Сидеть, потом двигать руками. Как она рассказывает: «Только могла открыть рот, закрыть рот, всё». А ещё через некоторое время, она уже села на коляску и спокойно двигалась. То есть, практически, только ноги не работали. Я её видел, она сейчас нормальный человек, только вот сидит на коляске. И сейчас они уже снова в Индии, продолжают дальше лечение. Как минимум год, и она будет ходить, но с палочкой. Таким образом, это всё кажется сейчас нам, но она тоже так думала, что это сказочки, но когда она читала раньше, что есть высшие силы, что есть загробная жизнь, тоже скептически к этому относилась. Но когда, а хотя человек такой уже, знающий, но когда я увидела это своими глазами, у меня совершенно перевернулось представление о жизни. У меня больше нет , нет переживаний, нет больше что-то копить здесь. То есть, я просто живу, пока живётся, и стараюсь сделать как можно больше добра другим. Это вот случай, который был с моей знакомой. У Раймонда Молди ещё много подобных случаев. И все они описывают одно и тоже, все они описывают одно и тоже. Все они описывают оно и тоже.

00:15:42 В средневековых картинах тоже есть изображения, вот этого коридора, туннеля. Давайте посмотрим, что об этом говорят . Итак, этот коридор – это ничто иное, как канал в нашем теле. У нас существует основных девять отверстий: раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять. То есть, анус, гениталии, пупок, два глаза, две ноздри, темечко, и уши ещё. Вот эти отверстия – это маха каналы. То есть, это большие каналы, крупные. По середине находится канал, называется шумно. Вот мы на йоге будем проходить это все. По середине, и оно гудит, шумно, с шумом, если по-русски перевести. Шум, шумно, вместе с шумом. Если закроете уши, услышите шум, «шшшшшш» - такой треск. По этому центральному каналу движется – . Левый канал есть, правый канал есть, лунный и солнечный канал. И таким образом, вот эти энергии, они движутся по этим каналам. И в ведах описано, что душа может выйти, через один из этих каналов . Если через верхнее темечко выходит, то выходят в высшие миры, они связаны с мирами, вот эти вот центры энергетические. И сейчас современные медики заметили, что очень много людей умирают в туалетах. Знаете об этом? Статистика. В туалете сидит, напрягается, душа оттуда вылетает. Так же, если после смерти, по телу можно определить, в какую сферу бытия отправилась душа.

00:17:29 Если душа вышла через рот, то возвращается он на землю. Если она вышла через левую ноздрю, то летит по лунному пути, в сторону . Если по правой стороне, то она идёт в сторону . Если она выходит через пупок, она идёт на планетную систему, чуть ниже Земли, вот здесь. Если через анус, гениталии на планетную систему, которая называется Разоталла или Талотала? вот там находятся, низшие миры. Таким образом, эксперты могут определить просто по трупу, куда ушла душа. Так получилось, что я много видел в своей жизни умирающих людей, и в частности видел моего деда, прямо передо мной это произошло. Мне было тогда 16 лет, я видел очень точно, что у него открылся рот, и большой такой выдох через рот. То есть, жизненная сила вместе с душой и с , она выходит через эти центры.

00:18:20 Вот рассказ одной женщины, это даже не из книжки, она мне лично сказала. Она шла по улице, её сбила машина. Сильный удар. «Я» говорит, «помню, как я вышла через правое ухо, очень хорошо» говорит, «помню. Прям через ухо так, как вытекла» говорит, «через него». «Когда» говорит, «всё из него вытекло, как вода, и я побежала ругаться с этим водителем. Я кричала на него, кричала, даже пыталась его так ударить. Но я заметила, что моя рука проходила сквозь него. И этот мужчина смотрел вперёд, ну вот так из машины, вперёд смотрел. И я посмотрела куда он смотрит и увидела что лежало на капоте чьё-то тело. На машине так лежало. И я когда посмотрела на тело, я узнала, что это была я. Я очень сильно испугалась. Я здесь и я там. А где я на самом деле?» Очень трудно понять. То есть, люди, которые не готовы к этому, они находятся в состоянии шока. И вот Раймонд Молди это подтвердил, что все люди, которые не знали, не слышали об этом, они находились в шоке. Часто рассказывают, что тела, они видели своё тело во время операции. Я даже помню свой случай, у меня, я был в 8м классе учился, мне операцию делали, там, по-моему, грыжу, удаляли. Сделали наркоз, и я помню, что я очутился в коридоре. Коридор и видел дверь «тише, идёт операция». То есть, «Не беспокойте, идёт операция». Я точно был убеждён, что это идёт операция со мной. Я хотел посмотреть туда зайти, но не стал, всё-таки неприятно стало смотреть на это все. Я просто летал по коридору, туда- сюда, туда-сюда. Причём вдоль потолка. В общем, интересные были ощущения. Сейчас они уже затуманились, это было очень давно, но впечатления остаются очень ярко. И дальше описывается, что душа, которая вышла, она около 40ка дней будет находится возле того места, где он жил. То есть, это дом например, или квартира. И чаще всего, вот эта он душа в тонком теле, оно находится в том месте, где он жил. И люди, которые после похорон чувствовали, что кто-то присутствует. У кого так было? Вот ощущения, что там кто-то присутствует.

Где обитает душа сорок дней после смерти тела?

00:20:33 Я тоже, я тоже это помню, когда мы похоронили . Он любил в 2 часа ночи, почему-то, в течение ночи курил и пил чай. И вот этот запах я очень хорошо помню. И однажды ночью, после похорон, я разбудил своего брата и говорю: «Послушай, иди-ка ты на кухню. У меня такое ощущение, что здесь пахнет табаком и чаем». Говорю: «Понюхай». Там никого не было. Он понюхал и говорит: «Да, давай ещё кого-нибудь позовём. Мало ли, что мне, да, взбрело в голову, давай ещё кого-нибудь позовём». Позвали соседа. «Пожалуйста» говорим, «понюхайте, вот чем пахнет здесь?» Он говорит: «Табаком и чаем». Смотрите, дыма не было, чая не было, но запах есть. Это означает,что он думает об этом. То есть, вкус, вкус он остаётся в тонком теле. Поэтому душа в тонком теле или в теле призрака, она хочет того же, что хотела во время жизни. Но тела нет. То есть, когда нет тела, душа не может действовать. Вы когда-нибудь ели мороженое через целлофановый пакет? Возьмите мороженое, очень вкусное, положите его в целлофановый пакет и облизывайте. Вы поймёте состояние призрака. Никакого вкуса, у тебя есть возможность, вот рядом, а ты не можешь ничего получить. То есть, какая идея? В я могу взять, съесть, я могу перемещаться, с помощью физического тела. Но в тонком теле, он не может двигаться физически, потому что тонкое тело – это есть , это есть манос.

00:22:11 Манос – это энергия умственная . Если он посмотрит в зеркало, он себя не видит. Оттуда обычай накрывать зеркала. Слышали о таком обычае? Зеркала накрывать. И когда душа подходит к зеркалу, он не видит своё отражение. Представляете, какой ужас охватывает его? То есть, получается так, что я живу, меня нет. Я есть, и меня нет. Я вижу людей, пытаюсь войти с ними в контакт, а они меня не слышат и не чувствуют. Более того, они могут пройти сквозь стену, пройти сквозь тело, но первое время он не может этого делать, он очень боится, он подходит к стене, и думает, что эта стена, она ему мешает. То есть, он ещё когда жил вовремя земной жизни. Надо выйти на улицу, попросить чтобы не долбили, а то у нас, а то у нас тонкое тело будет разрушено. Таким образом, смотрите дальше, что происходит. Итак, первый день. Дух находится в шоке, он находится возле своего тела. И так как есть сильное отожествление себя с физическим телом, он не может никак понять, что ты можешь жить без своего тела. Вот почему по древним традициям тело нужно немедленно уничтожить. Уничтожить. Пока оно не будет уничтожено, душа будет около него крутиться. Особенно у тех, кто был материалистом, потому что они не могли представить другого варианта существования.

00:23:39 И если закапывать его в землю, то он будет видеть весь процесс разложения. Пока полностью не сгниёт, вот дух там будет находится. Таким образом за то, что все вот так ратуют, за эти вот традиции, они, на самом деле, приносят очень большие беспокойства умершим. Вот почему на кладбищах много духов. Поэтому прах развеивали, чтобы больше не было никаких привязок. Понимаете идею? То есть, это я вам очень просто докажу. Вот вашу машину поставили на штрафстоянку. У кого машина есть, тот знает. Вот она стоит, она же вам покоя не даст, вы будете постоянно об этом думать. Моя машинка, как она там? То есть, любую вещь если забрать, вы тоже к ней привязаны, это тонкое тело ума связанно с ним. А представляете, физическое тело? Мы никогда по-другому не жили, это самое дорогое, что у нас есть, физическое тело. И вот в ведах говорится, что мёртвое тело не нужно трогать, нельзя его вскрывать, нельзя его потрошить. Во время похорон, после похорон, точнее до похорон, когда мой отец был в морге, он ко мне во сне приходил и плакал, говорил: «Забери» говорит, «Забери меня оттуда» Смотрите, «меня оттуда». У него было ранение в голову, он говорит: «Они мне» говорит, «голову отрезали и череп вскрыли и» говорит, «изуродовали меня. А лицо мне» говорит, «натянули» говорит, «кожу сняли» говорит, «мне лицо сняли». Потом я выяснил, что действительно, такую процедуру с ним делали. Я не мог этого знать. Он прям плакал, говорит: «они издеваются над моим телом. Они» говорит, «бросили его в одну кучу, и там» говорит, «оно валяется. Меня» говорит, «меня там бросили, и я там валяюсь, прямо на куче трупов лежу»

00:25:25 То есть, на самом деле, это считается кощунство и издевательство над телами живых существ. По ведическим традициям это называется мародерство. Это преступники, они не имеют право так поступать с умершими. Ну понятно, что у нас бардак везде. Таким образом, он умолял, говорит: «Забери меня оттуда и всё». И как только похоронили, вот это прекратилось. Следующий этап. Значит, душа получает этот шок, видя, что делают с его телом . И следующий этап, когда его похоронили, он остаётся в тех местах, где лежит это тело. Запомните, пока есть привязанность, дух не может двинуться с этого места. Мы можем уйти, они нет. Потому что мысль определяет движение. Вы понимаете, о чем я говорю? Мысль определяет движение. Есть мысль, есть движение, нет мысли, нет движения. Это другая сфера существования. Мы можем думать об одном, а идти в другое место, сейчас, а там нет, только ум. Пока я не подумаю о другом месте, я не смогу туда двинуться. Поэтому сильная привязанность держит душу в этом месте. Где-то на третий-четвёртый день, всё таки душа отвязывается от этого вот тела, когда начинает уже гнить, разлагаться, оно уже не приятно находится с ним, она начинает как о уже отходить от него, начинает уже бродить по окрестностям. А ещё через некоторое время, на пятый день оно возвращается в дом. Она мечется, так ещё бывает. Она от кладбища и к , вот так вот мечется, туда-сюда.

Чего не нужно делать на похоронах

00:26:58 И в ведах говорится, что во время похорон не надо выть, не нужно скулить и не нужно там устраивать этих, истерики закатывать. Чем больше мы испытываем психических мук, тем больше эта душа получает . То есть, потому что мы о нём думаем и посылаем ему этот импульс. « Ой мой дорогой, куда ты ушёл?» Вот он воет, и когда близкие воют, эта душа всё испытывает на себе, вот эти муки. Защиты то нет, тонкое тело открыто, поэтому запрещено выть. В ведах описывается, что нужно в это время читать священное писание и объяснять душе о том, как надо жить на том свете. Так делают Египтяне, так делали шумеры, так делали в Индии, так делали на Древней Руси и так далее.Вы знаете, что раньше до тоже сжигали же нас, на костер клали и сжигали. Прах развеивали. То есть, раньше эта культура была распространена по всей земле. И душе нужно объяснять, в буквальном смысле слова, можно читать священные писания, можно приглашать священников, которые могут проводить правильные ритуальные обряды. Так первый обряд, который делается – это чтение священного писания. Объяснить, что такое душа, и в каком положении сейчас ты находишься. Они всё слышат, они находятся рядом с нами, мы их не видим. И я замечал, когда мы хоронили нашего товарища, мы зашли в, ну где вот, в крематорий отправляют, человек который читал траурную речь, хотелось прочитать, оборачиваюсь: «Пожалуйста, можно я сам. Не надо этого всего и так плохо всем, зачем об этом говорить. Давайте я лучше прочитаю». И я открыл и просто прочитал стих о предсмертности души. Я заметил, что всем присутствующим стало легче, всем стало легче. То есть, в чём заключается обязанность священника? Объяснить, что реально произошло. Что, по большому счёту, страшного ничего не произошло, просто человек снял старый костюм, что бы одеть новый. Вот и всё.

00:29:12 Понимаете, нет? В ведах описано, как человек меняет одежду, старую на новую, так и душа меняет старое тело на новое. Какой смысл-то печалиться? В ведах говорится, что мудрецы не скорбят, не о живых, ни мёртвых, потому что смерти, как таковой, не существует. Это переход в новую жизнь. Первый обряд – успокоить душу. Это можно делать ещё до смерти, когда человек находится присмерти. Делается пост, потому, что это время самое тяжёлое для него. Поверьте, переход, он очень болезненно проходит для души. Причём это не физическая болезнь – это психические страдания. Он думает, что он умирает раз и на всегда. Вот в этом включается помощь умирающим родственникам. А чтобы помочь ему, нужно самому это было изучать в течении жизни. Вы представляете, родственник умирает, стоят близкие, они ни «бе», ни «ме». Ничего не могут ему сделать. Рассказывают ему всякую ерунду или там музыку ему любимую ставят, какую-нибудь глупость. То есть, следующий этап. Когда душа успокоилась, нужно этого человека кормить, потому что она хочет есть. Когда стресс проходит, у неё возникает желание есть, пить. Всё, что было при жизни. Вы знаете, что не физическое тело есть хочет? Даже в нашей жизни. Это материя, и ей ничего не надо. Я вам это докажу. Кто из вас замечал такое явление, что вы наелись, а потом по холодильнику шаритесь. Всё, брюхо уже набито, а вы ещё там лазите, по холодильнику. Что вы ищете? А? Вкусненькое? Телу не нужно, физическому, всё, уже наелся и икается. Вкусненького хочется, вкус какой-то. Вкусненькое получили – раз, успокоился. Это означает, что тонкое тело желает вкус получить, поэтому кушать он будет хотеть и после физической смерти. Итак, вместо еды, мы ему ставим рюмочку водки и корочку хлеба. Какая разница, рюмочку и водочку, водочку и рюмочку. Вы наедитесь таким? Классно, да, умершему? Отблагодарили. Вообще, откуда этот обычай появился, я не знаю, кто его придумал, на Руси таких обычаев никогда таких не было. Это уже такое вот, рвение. Это уже изобрели алкоголики. Они всю жизнь водке посвятили, и вот, раньше как вот, умершему там, воину клали мечи, оружие, коня, еду, а алкашам водку. Как ты жил, кто тебя окружал, тот тебя и отправит. Понимаете идею?

00:31:55 Следующий этап. Они начинают пьянствовать в честь его. Алкоголизм – это уже греховный деятель сам по себе. Итак, душа ушла. Ему вместо воды поставили водку, он хочет пить. Вот представляете, человек с похмелья: «Воды». Раз - водку. «Воды!» Ему ещё водку, и сухой хлеб. Как он, не то, что он там зубами грызёт, у него нет больше зубов. Но, вот то, что преподнесли ему, он там получает. Там приходят иноземные существа и говорят: «Тебе подношение. Примите, пожалуйста, распишитесь. Рюмочку водочки и корочку хлеба. Он: «И всё?!" «Ну, что дали, то дали, посылка».

00:32:39 Следующий этап. Напиваются все в честь него. Когда все напились, в честь него, его положение в загробном мире ухудшается. Это, своего рода, ягия, они совершили ягию, жертвоприношение водки. В ведах говорится, что любые греховные действия в момент, при погребальных обрядах, усугубляют положение усопшего . И значит, сколько они выпили, столько ему водки приносят. «На, пей».

00:33:08 Следующий этап. Запрещено предлагать усопшему . Почему? Потому что если вы даёте ему, допустим, курочку, посвятили и все наелись мясо в честь него и положили мясо, он может стать курицей. Вы ему как плоть дали. Вот тебе плоть, на тебе энергию куриную, и кура может затянуть его к себе, его душу. Может он родиться в теле курицы. Вот так вот, незнание, отправляют наших родственников прямо туда, в низшие миры. И родственники очень начинают злиться на дурь своих близких. И они, таким образом, когда они злятся, начинают волноваться, мы чувствуем сильное беспокойство вот здесь. Вот один случай, мне его рассказал Святослав Ещенко, известный актёр. Знаете. Вот мы с ним друзья очень хорошие. Когда у него умер отец, «Я» говорит, а он изучает веды очень серьёзно. «Я» говорит: «запретил всем водку, и вот эти все наши традиции». Говорит: «Ни в коем случае». И они там все бунт подняли. Он говорит:" Делайте, что хотите». Выгнал их всех просто. «Вон» говорит, «все. Это мой отец и я о нём позабочусь. Вы пришли побухать, а я отца» говорит, «отправляю» Понимаете разницу? Мы недолжны сейчас удовлетворять публику, их мнение: «Давай проставляйся, в честь своего отца умершего» и так далее. «Вот помянем…»

00:34:26 Вы поймите одну вещь, я не говорю, что все плохие люди, но большинство просто халявщики, которые пришли, и им по барабану до вашего отца. Они просто пришли попить, оттянуться и поесть хорошенько. Вы не должны пускать таких людей к близкому человеку. Они не должны участвовать в этом ягие, в этом . Итак, он их всех выгнал. Он их всех выгнал, провёл, ну там они разозлились на него: «Что за сын такой, дурной…» Он говорит: «Вы и так» говорит, «моего отца стянули» говорит, «не понятно куда, и ещё после смерти собираетесь стягивать» А потом он во сне к нему пришёл, и очень сильно благодарил его: «Спасибо тебе большое. Спасибо. Я» говорит, «больше всего этого боялся, что они придут ко мне и водки мне там поставят» То есть, вот это событие, тоесть, когда он находится ещё на земле, он может жить в той комнате, где он жил. И первые 40 дней не нужно ничего трогать. Не нужно вещи выбрасывать, не нужно перемещать предметы, не нужно раздавать ничего, потому что он там ещё находится. Не говоря уже о том, что люди начинают делить, делёжку устраивают. Ругаться начинают. Таким образом, душа очень сильно страдает, видя как делят его имущество.

00:35:33 После 40го дня, когда, значит, вы его накормили, напоили. 40 дней, значит, это нужно делать. Кстати, совпадает с христианскими традициями, заметьте. На 41й день уже совершаются специальные обряды, но в России их не реально сделать То есть, приглашаются священники, приглашаются и раздаётся от имени отца какое-то , или какие-то деньги, или зерно, либо . И они, значит, дают ему благословение. Но нам пока это нереально. Есть другой вариант. От имени отца или матери или родственников можно совершить и передать эту силу ему. Ну например, на день его рождения держать пост, полный, сухой пост, и нужно перед этим заявить, что сила моего поста пусть уйдёт к такому-то, такому-то родственнику. И загадывайте вот это вот желание. То есть, что нужно сделать? Чтобы помочь усопшему в загробном мире, нам нужно заработать это право. Поставить просто свечку, этого немножко маловато. Нужно что-то отдать серьёзное. То есть, отдать свои какие-то чувства наслаждения. В частности, в частности, можно накормить священников, можно раздать милостыню в честь него, можно совершить какой-то хороший поступок в честь его или вырыть колодец от имени отца, где-нибудь на перекрёстке, или посадить дерево в честь отца, или матери. И это делаете от его имени, ясно? То есть, какие-то благочестивые поступки от его имени если вы делаете, то ему дают там возможность дальше двигаться. То есть, там мы расплачиваемся силой своего . Деньги там уже не имеют никакого значения, только благочестие.

00:37:28 Вот и описывается, как только он прошёл эти стадии, когда родственники поимели возможность совершить последние обряды, его, значит, подводят к реке, которая называется Вераджия река. И в очень во многих культурах об этом говорится, и он должен, эта река, она кишит различными рыбами, чудовищами. Если у тебя есть какое-то благочестие, вот есть лодка. Вот лодка, она стоит, столько, столько, столько-то. И ты смотришь, что ты в этой жизни сделал, чтобы переплыть на этой лодке. Представляете, как всё устроено? Если у тебя ничего нет, ты вплавь плывёшь, а там ребята плавают, и началось. Начался его путь. Там описывается этот путь в зал суда. Что такое зал суда? Там описывается, что , который называется Ямарадж, или Бог смерти, а он же Анибус у египетской философии. Он находится в таком зале ожидания, и с ним ведётся разговор, в частности, показывют всё его кино, рассказывают о всей его жизни. В некоторых местах останавливается и что-то там подчёркивается. И там есть книга, которая называется книга Чадрагупты – это секретарь химараджа. Эта книга называется «Тибетская книга мёртвых». То есть, она записывает. Там сидит человек с ручкой. Это астральная, мистическая книга. Моя одна знакомая в деревне, попала в этот зал, она видела эту книгу, она из золота. «И когда я подошла к этой книге, она стала петь на санскрите красиво, причём я понимала о чём поёт, очень красиво о моей жизни. И из этой книги вышло кино. Просмотрела всю мою жизнь и результат. И вот помощники мараджа, он помогает ему определять людей. В общем ему говорится, что будет в следующей жизни, что тебя ожидает за тот или этот проступок. Вот твоя судьба, пожалуйста, ознакомьтесь, распишитесь, примите новое тело. Сейчас это может казаться сказками, но так или иначе, очень многие люди которые проходили три стадии и возвращались обратно, они рассказывали об этом.

Народные приметы, предвещающие смерть

00:39:49 До реки Вираджи никто не рассказывал. Потому что эти люди не возвращались оттуда. То есть, мы можем узнать только первые три стадии от очевидцев. Но так или иначе, если предки совершают определённые обряды, они очень сильно помогают этим живым существам. В ведах описано, что сын может вытащить своего отца или мать прямо из ада. Что такое ад? Ад может проявиться не только в том мире, он может открыться и здесь, адский канал может прямо здесь открыться. Например, тяжёлая болезнь, лежание в кровати и так далее. Это же тоже ад? Я видел много людей умирающих, перед смертью, чаще всего, они видят кого-то, как начинаются галлюцинации. Но это не галлюцинации, на самом деле они видят. Чаще всего женщину. Женщина – это смерть, и она выглядит таким образом, у неё розовая одежда, на голове у неё белый венок, развивающийся шлейф, и в руке у неё жезл . Поэтому есть такая традиция, если тебя целует невеста во сне, это тебя смерть поцеловала. Не традиция, ну, известный факт. Во сне если невеста вас целует в белой одежде, с венком на голове - это очень дурной сон. Ну как дурной, это к смерти. И вот эта вот женщина, её Мара зовут, от слова море слово произошло, с латинского море – смерть.Она богиня, и она управляет процессом переселения душ. Ванга очень часто рассказывала о том, что слышит, как Мара движется по макушкам деревьев. Её когда спросили: «Как ты определяешь жизнь и смерть?» «А она мне говорит кому сколько осталось». Как она рассказывала, со слов Ванги, что у неё есть ключи к нашей жизни, практически она приходит вовремя, во столько, во сколько положено. Поэтому каждый человек предчувствует свою смерть и вот это предчувствие, дает вот эта богиня, она подсказывает тебе, нашёптывает на ухо. Почему видят женщину? Потому, что женщина даёт жизнь. То есть, она забирает и даёт тебе новую жизнь. Но то, что изображают с косой, страшную смерть, это не та Мара, это богиня Чумудра, это богиня болезни. Вот она такая, с косой. А Мара, она красивая.

00:42:04 Таким образом, есть сны, которые предсказывают ближайший приход. Значит смотрите, падающее дерево, дерево выкорчевывающееся с корнями. Перед смертью моей бабушки, мне приснился сон, что огромная сосна, такая огромная, упала, рухнула от ветра, и я понял, кто-то из моих старших умер. Я позвонил в Петербург – точно. Мне сообщили, что моя бабушка скончалась. Большая сосна – бабушка, упала. Дальше, то, что связано с красным цветом. Например, ехать верхом на осле и одета красной герляндой - это тоже не очень хороший знак. То есть, есть сны, когда вы видите себя голым во сне и выходите из дома. Я вам рассказываю не для того, чтобы вас напугать до смерти, а чтобы просто вы знали – это знаки. Знаки, что в ближайшее [обрыв] нам осталось мало жить. Вот о чём разговор, нужно серьёзно предаваться Богу. Если вы входите домой в голом виде, это к болезни, вообще видеть себя голым во сне – это к болезни. Но если из дому выходите – дурной знак. Следующий сон – выпадание зубов. Зубы если выпадают – это к болезни родственников. А если зубы гниют, или видите гниющее мясо – это к тяжёлой болезни, возможно даже к смерти. Мой, ну, дед, по линии моей жены, попал в тяжёлое положение, на него дерево упало. И мне в тот день приснился сон, что я вижу его в гробу и он, хоронят его, и вдруг вода выталкивает этот гроб наружу и он поплыл по реке. Я проснулся и сказал, что он выживет и всё будет нормально, его из смерти вытащат. И действительно, никаких шансов не было, ну, там может была такая травма, что выжить было невозможно. И он на самом деле выжил. То есть, сны нужно понимать с чем связаны, вода – это жизнь, так? Тело, тело, одежда на теле – это означает что? Защита. Нет одежды, значит тело не защищено. Знаете, да, как нужно понимать? Допустим, красный цвет, я говорил, что у богини смерти красный цвет, красная одежда , и так далее.

00:44:17 Теперь, значит, признаки наяву. Значит, стучащаяся в окно птица, дерево, которое вы посадили, если оно упало. Физические, физические есть приметы. То есть, заостряется нос, волосы теряют свой блеск, кожа становится матово-тёмная и вот в этих местах появляется такой провал. Видели таких людей, да? Такой провал вот здесь вот. Глаза проваливаются туда вовнутрь, пропадает блеск в глазах. Что такое блеск? Это прана, жизненная сила, которая движется в теле. У животных если шкурка прекращает блестеть, лосниться, значит у него в здоровье в плохом положении. Значит, следующие признаки. У человека появляется безразличие к окружающему миру, плохо узнаёт близких, или узнаёт, но не сразу. Кто из вас замечал эти признаки? Похожи? Это признаки приближающейся смерти. Потеря памяти, тоже указывает на это. Таким образом, если вы увидели, что у ваших родственников появились эти признаки, вам нужно серьезно уже за них и совершать какие-то деяния, благостные деяния, что бы помочь им. Следующий момент. Если врач, заходит домой к пациенту и врач споткнулся, ногой – это означает, что врач не поможет. Если врач заходит домой и он видит, что на встречу к нему идут люди и в руке держат молоко либо зерно, либо какие-то ещё продукты питания – это хороший знак, к выздоравливанию. Если спросить больного: «Как ты себя чувствуешь?» Если он скажет: «Ужасно» - он выздоровеет. Если он скажет: «Очень хорошо себя чувствую» - чаще всего, это к смерти. Если воду, капнуть, вот сюда, на грудь, на эту , и она не высыхает – это тоже дурной знак . Если его дыхание, выдох холодный, вот он дышит, нужно руку положить, или в чувствительное место, если выдох у него холодный он не выживет. Так можно тестировать. Если горячее дыхание, то это не к смерти.

Почему люди боятся смерти?

00:46:37 Таким образом, почему же люди так бояться смерти? Они её боятся, потому что много за нами чего водится. В этом проблема вся. Люди, которые очистились от своих злодеяний, они не боятся её, они встречают её как освобождение . Многие люди её даже ждут. Вот, в частности, расскажу историю моей прабабушки. Она была христианка, причём такая серьёзная христианка, с большой буквы, никогда ничего плохого не делала, молилась каждый день. И в один прекрасный вечер, она одела белую одежду и говорит: «Всё, пойду по деревне прощаться. Завтра я умру» «Вот бабка, да ладно тебе. Хватит, ерунду говорить». И она, значит, прошла по всей деревне, попрощалась, раздала всем долги и говорит: «Приходите во столько-то, во столько-то за моим телом». Значит, она вечером помолилась, поставила иконку перед собой, положила вот так руки, поставила свечку и ушла, с улыбкой вот на лице. То есть, смотрите, какая разница? Разница ухода человека верующего и разница ухода атеиста-безбожника. В ведах говорится что, во что верил, туда и попадаешь. Атеисты-безбожники попадают в никуда, раз нет жизни после смерти, у них нет жизни, они остаются в бездне, нигде. Что такое бездна? Это ничто. Дыра. Вот в этой дыре они находятся. Они сами захотели так жить, они говорили, что Бога нет, души нет, всё, вот тебе нет души – бездна. Таким образом все атеисты отправляются туда, и сколько они там будут жить, это связано с их .

00:48:05 Итак, по закону кармы, кто-то может получить быстро новое рождение, минуя существования в тонком теле, а кто-то может остаться в тонком теле долго. Давайте рассмотрим, при каких вариантах остаются в тонком теле. Самоубийство – раз. Рассмотрим виды самоубийства. Первое – это сознательное самоубийство. То есть, повесится там, вены себе вспороть, ну физическое самоубийство. Допустим, ему положено было жить ещё 50 лет, вот 50 лет он будет находиться в тонком теле, причём с этой проблемой, с которой он остался. Второй вид самоубийства – это дурные привычки. То есть, интоксикации, относится тоже к самоубийству. Поэтому все наркоманы и алкоголики будут призраками после этой жизни. Срок их существования в тонком теле определяют высшие силы. От 1000 до 5000 лет. Вы представляете!? Почему таких уважать, безумных? То есть, вот столько времени ни есть, ни пить. столько у тебя желаний. Вот представьте, вас посадить в тюрьму-одиночку сейчас. Считается одиночка – самый тяжёлый вид тюрьмы, да? Ты один сидишь, сам с собой. То есть, призрак – это и есть тюрьма-одиночка, ты не можешь действовать. Ты живёшь, но ты не можешь действовать, 1000 лет. И таким образом, вот эти призраки, они вот ходят по земле, они ищут, хоть как-то воспользоваться новым телом, потому что нет больше шанса. Они не могут сами получить это тело, поэтому они атакуют людей. Понятно? Почему они атакуют, почему одержание возникает. Они нападают на тело, чтобы попользоваться им.

00:49:39 Мне один человек рассказывал такую вещь, как его дух охватил. И он ему сказал: «Ты в прошлой жизни был убийцей, и я был убийцей, мне разрешили жить в твоём теле. Поэтому ты будешь исполнять то, что я тебе скажу. Если ты не будешь этого делать, я тебя в психушку упеку. Иди, иди» говорит, «пожалуйся кому-нибудь, они тебя упекут. Вот и решай, я тебя брошу просто и всё, а ты будешь дальше там сидеть». В общем, он его шантажировал. Мне это рассказывал человек, он не знал, что ему делать. В больницу он не мог обратиться. В церковь он не мог пойти, там его тоже неправильно поймут, могут даже выгнать оттуда. То есть, такого человека будут все бояться, это понятно, да? Более того, я с ним разговаривал, он мне говорит: «Сейчас хотите, сейчас буду переводить вам то, что он говорит вам?». В общем, я разговаривал сразу с двумя людьми. Он как переводчик делал. В общем они вдвоём пришли ко мне решать этот вопрос. Это было впервые в моей жизни. Мне было жутко, у него голос менялся периодически. Я говорю: «Ребята, раз вы живёте в одном теле, давайте договоритесь, мирно». То есть, они делят это тело. Вы представляете? Таких людей очень много, и психиатрия не может этого объяснить. Что такое дурдом? Это люди, одержимые духами. То есть, в их телах находится несколько душ, которые рвут это тело, и каждый хочет попользоваться. Вот представьте, у вас есть тело, вы хозяин. Вы решили: «Я пойду сейчас поем». А тот говорит: «Нет, поспать». «А я хочу есть». «А я хочу спать». Вот начинается. А если там пять, шест?. Таким образом, Иисус Христос, он помогал людям, он изгонял этих бесов. Это называется бесы. Есть бесы – это злые духи, и есть духи такие, призраки, которые вошли . Они разные. Нельзя сказать, что все злые духи. Нельзя сказать, что вот человек, как нация, злые мы или добрые? Как можно их охарактеризовать, есть преступники и злые люди, есть добрые люди. Поэтому и у них там так же, есть злые, есть добрые.

00:51:32 И почему же они нападают на нас? Вот пишите, они на нас нападают из-за того, что у нас есть греховные мысли. То есть, одержание возникает в результате греховных поступков. Пьянство. Все, кто напивается до чёртиков. Почему все видят именно чертей? Извините за выражение, лучше не произносить имена. Вот этих вот существ видят. Почему? Они приходят на самом деле, это низший астрал, низшие планы. Это он показывает ему, что будет дальше, если ты не перестанешь этим заниматься. Таким образом, магия, чёрная магия, они действуют все через всех этих низших существ. И лучше всего этим не заниматься, потому, что тот, кто этим занимается рискует попасть в их . Таким образом, первое, что мы должны помочь душе – это получить, дать возможность получить новое тело. В Индии делают таким образом, они просят Бога, что бы этот, наш родственник пришёл в нашу семью. То есть, дают приют в своём чреве. Официально заявляют: «Я тебя приму, иди ко мне». И ему дают разрешение, родиться у себя снова в семье. Таким образом, многие ваши родственники могут перевоплощаться прямо в ваших семьях. Вам нужно последить очень внимательно, последить за повадками, за поведением, за натурой этого человека, и увидите сходство, если это ваш родственник.

Адские миры

00:53:01 Многие люди, которые вообще не слышали про , они замечали, что потрясающие сходства. Есть такие люди в зале? Кто замечал? Это означает, что может быть ваш родственник пришёл. Таким образом, тонкий мир, он очень сложно устроен. Я сейчас вам расскажу, как там всё происходит. Любая мысль в тонком мире, она активна. Поэтому, если вы идёте, например, по коридору, если вас охватил , вот этот гнев вас может унести в низшие миры, в бездны. Там нужно быть очень аккуратным, . А как он может контролировать свои чувства, если он никогда этому не учился, даже в этой жизни? Понимаете, почему нужно учиться здесь? Ты не научился, ты остался незащищенным, тебя быстро уносит в любую сферу. Вот ты идёшь, до первого поворота, раз – психанул, понесло, понёсся туда, вниз. А кто смотрел фильм «Куда приводят мечты»? Вот посмотрите. Кстати, очень правдоподобный фильм, так он, похожий на . То есть, человек может своим менталом создать свой мир и там оказаться, в этом месте. Что такое астральный мир? Вы с помощью мысли можете творить. Мы не можем здесь физически делать. Допустим, картина, она у меня вертелась в голове, она уже у вас есть, нужно взять кисть, нужно взять краски и нарисовать, получается картина. Но она уже у вас есть в голове. Но в тонком мире достаточно подумать об этом, и она появляется. Вы представляете? Все наши грязные мысли формируют наше будущее. То есть, мы окажемся в том мире, который заслужили . Я рассказываю, какие есть миры. Есть миры скорби, планета скорби. Там живут живые существа в тонких телах, они скорбят. То есть, люди, которые все время скорбили, в течение жизни . Есть миры непрощения. То есть, их мучает вот это чувство непрощения. Есть миры зла, злоба. Это тонкие ады, тонкие ады планетной системы. Есть, есть погрубее. То есть, тот, кто питается, допустим, за счёт жизни других живых существ и не понимает этого, хотя слышит и не мог этого понять. Они получат такой ад, который называется Андхатамисра. Там его заставят питаться собственной плотью.

00:55:18 Проявление Андхатамисры на нашей земле появляется в виде рака. То есть, рак – это веет оттуда, с тех миров. То есть, ему дается возможность ещё в этой жизни задуматься. Поэтому болезнь рака на прямую связана с мясоедением. Рак связан с мясоедением. Это кармическое заболевание. То есть, когда уже человек не поддаётся никакому воздействию. Ему объясняют, что убивать – это плохо, убивать это плохо. Если он этого не понимает он попадает в эти миры Андхатамисры. А предупреждение – это рак. Раковые больные, они очень скверно пахнут, и от них энергетика очень тяжёлая исходит . Заметили это? Тяжёлая. Я посещал одного больного и заметил, что после каждого такого посещения у меня жутко болела голова. И вот этот специфический запах, такой вот, такой смертельный – это так пахнет ад. Чаще всего, после смерти они туда отправляются. Это предтеча. Многие из них уже в этой жизни очищаются, они сильно болеют, отрабатывают свои грехи в этой жизни, это благо для него. Таким образом, вот это вот эвтаназия называется, да? Помогает уйти человеку. К чему приводит эвтаназия? Эвтаназия приводит к тому, что ему осталось, допустим, ещё неделя - две, может там месяц ещё прожить. Они ему облегчили, так называемую боль. Ему придётся родиться, прожить месяц младенцем и умереть. Понятно? Поэтому помогать убивать живых существ не надо. Он должен умереть своей смертью. Хотя нашему сердцу тяжело видеть, что он страдает, хочется ему помочь, но мы, таким образом, продлеваем его страдания. Таким образом, есть адские миры, есть райские миры. Давайте немножко про райские миры расскажу. Всё, мы так с худшего начали, теперь про лучшее.

Райские миры

00:57:04 Итак они находятся чуть ниже уровня земли. По состоянию смерти человека, можно увидеть в какую сферу оно пошло. Если в его смерти не было скорби, не было ужаса и страха, если у него улыбка на лице, улыбка, сияющее лицо и его тело долго не портится – это означает, что он двинулся в высшие миры . Итак, есть описания, в частности, я вам опишу полярную звезду. Полярная звезда называется на санскрите Дхрува лока. Так обитают люди, которые, ну, живые существа, которые имеют все мистические силы, их сознание очень совершенно . Они могут становится очень маленькими по своему желанию, очень большими по своему желанию, они могут перемещаться в любую точку вселенной по своему желанию, они могут принимать любой облик по своему желанию, они могут входить в тела других живых существ по своему желанию, они могут управлять сознанием по своему желанию и так далее. В общем, они как боги. Они так же могут помогать людям. В частности, совсем недавно, я разговаривал с одним человеком, он профессиональный, работает в спецотделе, и он рассказал такую вещь. Это было позавчера, это познакомили. Он рассказал удивительную вещь, как вот эти живые существа помогали многим людям здесь, на Земле, Это длинная история. Похоже, что нужен отдельный семинар про миры. В общем, какая идея? Итак, этот мир состоит из , эфира, разума, эфира и времени. Вам сложно это понять, да? Тела состоят. Поэтому, раз их тела состоят из тонких материй, они могут трансформировать свою материю, как хотят. И таково, они живут ради других. Каждое живое существо, которое рождается на этой планете после своей земной жизни, за благочестия, в городе объявляется праздник. Родился ещё один небожитель. Таким образом, с детства, он получает дворцы, которые построены из драгоценных камней, только это не земные камни, самосветящиеся, он получает все немыслимые блага.

00:59:13 Если измерить , вот представьте, самое крутое счастье на земле, вот самое из самых. Представили? Это если измерять в 100 бальной системе это всего лишь один балл. То, что они имеют там, просто нам даже и не снится. То есть, счастье там не мыслимое. Один… нет, три миллиона, нет, не три, триста миллионов, четыреста миллиардов солнечных лет, длится продолжительность этой жизни. Их тела никогда не стареют, никогда не болеют, и они могут наслаждаться любым видом вкуса. Они не нуждаются ни в еде, ни в воде. То есть, могут есть сколько хотят, пить сколько хотят, они могут превращаться в воду, допустим, могут превращаться в воздух и так далее. То есть, они могут любую энергию трансформировать. Дальше эти живые существа обладают огромной силой. Описывается, что один мужчина может одним ударом сбить землю, с орбиты. Представляете, какая сила? Женщины, их тела похожи на тела молнии, вот как молния сверкает, их тела так сверкают. И когда женщина слегка потеет, её пот, запах её пота распространяется на 10 км. И вот этот пот, пахнет как самые лучшие духи. Просто вспотела слегка. То есть, у них нет вообще нечистот..Таким образом, трава которая шевелится, создаёт музыку, ветер тоже издаёт музыку, любая мысль исполняется, там растут деревья желаний. Ну вот, сказочник, Серебряков Сергей Владимирович - сказочник. Но так или иначе, почему нельзя представить, что этот мир может реально существовать? Если мы в уме можем творить такие вещи. Можем? Наш ум из эфира. Можем творить? Можем! Так почему же не может быть астральных миров, тонких? И вот очень много сейчас объектов летающих, которые видят люди, наши моряки, космонавты. Они не могут объяснить происхождение этих явлений. Он то появляется, то исчезает. В частности, очень часто видели на кораблях появление тяжёлых существ. Просто появляются и всё, заходили в корабль и разговаривали с ними.

01:01:40 Наш известный, этот, космолётчик, космонавт, забыл, как его зовут. (Ответ из зала – [неразборчиво]) Как? (Ответ из зала – [неразборчиво]) Нет, другой. На «П» букву, на «П». (Ответ из зала – [неслышно]). Да, вроде бы. Он рассказывал, что у них было общение с интересным существом. Вот этот вот Солярис, фильм, он поставлен был на очевидных фактах. Он пускай, фантастикой выдан, но это ему рассказали люди, которые реально это всё видели. Таким образом, они вот могут принимать вот эти образы. Таким образом, райские миры – это материальные миры, это не духовный мир. Наш космос находится в яйце. Половина этого яйца наполнена водой. Вот эти вот яйца, они плавают над этой вот водой и за оболочками яйца находится уже космическое пространство и в них плавают бесчисленные планетные системы, которые называются воикунхи – это духовные миры. Они сияют, словно тысячу солнц, каждая из них. И описывается, что материальный мир – это всего лишь одна маленькая часть, как одна капля в океане. Всё остальное бескрайние духовные миры.

Общение с инопланетными существами. Истории из жизни

01:02:40 Материальный мир – это психиатрическая больница для космоса. То есть, здесь находятся души, которые когда-то решили пожить по-другому. И вот это физическое тело, не что иное, как кандалы для души . Вот что рассказывает уфолог, он вчера, мы слушали. Помнишь, да, с Андреем? Мы вместе с ним общались, потрясающие вещи. Вот случай одного человека. Нашими задачами, нашего центра, занимается тем, что проверяет факты. Мало ли кто болтает чего? 80% был туннель, которые хотят дешёвой славы, популярности. «Я был вот у инопланетян…». Мы уже научились их отличать. И вот значит был случай. Один, значит юноша… Вам интересно? (Ответ из зала - Да). Надо прекратить камеры, все внимание в камере, все смотрят на камеру. Надо прекратить это действие. Не, я это вижу, внимания нет. И так, что он рассказывал. Он, этот человек, ни пьяница, ни алкоголик, в своей жизни он не выпил не одной капли алкоголя. Он спортсмен, мастер спорта по лёгкой атлетике Татарской республики, в советском союзе это было ещё. В тот вечер он возвращался домой, и вдруг, в парке он услышал какой-то звук, похожий вот таким образом «буру-уру-уру-у-у». «И я» говорит, «подошёл, смотрю – стоит объект. Такой, значит, сверкающий объект и вышла с большими глазами, высокого роста, больше двух метров, подошла ко мне, прикоснулся вот так вот к моей руке и я потерял вес. Она меня просто перенесла в корабль.» И он описал, как всё было в корабле. «Дальше, значит, меня положили на кровать и говорит: «У тебя» говорит, проблемы. У тебя» говорит, «опухоль на горле». А у меня» он говорит, «болело горло. И они, значит, эту опухоль, у меня вытащили оттуда. Прямо в руках держал. « Вот твоя опухоль, всё». Как потом выяснилось – это был рак.

01:04:38 Дальше он рассказывал, что они посадили его за стол, покормили его, и он говорит «Зачем» говорит, «вы меня» говорит «взяли?» «Сейчас» говорит, «тебе объясню. Понимаешь, существуют ещё другие измерения. Вы – земляне, этого не можете понять». «А почему меня взяли?» «У вас нет . Просто послушай, посиди спокойно, и послушай. Ты сейчас всё поймёшь, почему именно тебя взяли». И он пригласил нас, этот человек, пригласил его сесть в кресло. Он сел в кресло, ему такие застёжки поставили, тело накрыли какой-то тканью блестящей и потом включили какой-то механизм, и он начал вибрировать. «Когда он начал вибрировать, я чувствовал как у меня внутри, я как кость стал вибрировать. И моё тело стало отдаляться, из физического выходить. И когда я вышел с физического тела, я увидел снова этого мужчину с бородой. И ту женщину. Говорит: «Смотри, это твоё тело». И он позвал какую-то женщину. Подошла женщина и он спросил: «Пожалуйста, опиши эту модель». Она открывает что-то типа компьютера, но такое очень тонкое было. И она стала описывать, модель - такая-то, такая-то, генетический фонд – такой-такой, появился на земле от того-то, того-то, изначальные предки такие-то, такие-то, и пошла перечислять: мозг, процессор, способность работы мозга такой-то, такой-то, оперативная память такая-то, такая-то… В общем, он начал описывать эту машину как с точки зрения биокомпьютера. Физическая сила как в каком-то измерении, которое мне не понятно. Физическая сила – столько-то там, типа наших там, лошадиных сил. Вот. «Ну можно сказать, что это серьезно» говорит, «загубленная машина. Вы не очень-то правильно пользовались ей». Он говорит: «Зачем вы» говорит, «ели такую пищу, такую? Смотрите» говорит… В общем, эти штучки, которые были на теле, на экране появились мои внутренности. «Смотри. Вот здесь» говорит, «испорчена слизистая оболочка. Это из-за такой-то пищи, это из-за такой то пищи. Вот это» говорит, «неправильная мысль». И он начал все рассказывать.

01:06:36 «Так, этой…сколько этой машине нужно жить? Сейчас» говорит, «посмотрим». Что-то такое там набрал и там появились данные. Такой-то вот год, такое-то число, когда она умрет. «В следующей жизни вы можете получить другое тело. У вас будет модель такая-то, такая-то». И он говорит: «Так…» Как этот человек рассказывает: «Либо я сошел с ума, либо я на самом деле уже на том свете, либо у меня что-то произошло с головой. Как только такие мысли появились, эта женщина подошла ко мне, повернула меня и говорит: «Какие вы глупые люди. Неужели ты не можешь понять, что это – машина? Мы тебе это показываем, чтобы ты понял, что это машина. Вот ты – ты и есть личность, и ты не сошел с ума. Ну если ты кому-то расскажешь на Земле, они точно так посчитают. А теперь послушай меня внимательно. Вот этот человек, с бородой, был твоим отцом в тысячном поколении назад. Он развился духовно, а ты остановился. Он пришел, чтобы помочь тебе. Понял ты, почему мы тебе показали? Если бы мы начали тебе говорить об этом, что он твой отец, ты бы меня не понял». То есть, они вытащили его из тела и доказали ему, что вот, смотри, когда ты поймешь, что ты не тело, тогда ты дальше можешь вообще что-то понять в своей жизни. Потом они с ним пролетели, как он рассказывал. «Эта женщина взяла меня за руку: «Пойдем, я покажу тебе вселенную»». И они, значит, метнулись в какое-то отверстие и стали летать по вселенной с огромной скоростью, с помощью мысли. «Мне что-то понравилось. Сначала было страшно, потом мне понравилось. И мне настолько это понравилось, что я уже не хотел возвращаться обратно в этот скафандр. И когда они меня подвели, говорит: «Ну вот, садись». Это тело сидело, знаете, как манекен, вот так сидело спокойно. «Ну все, теперь мы тебя отправим на место». Я говорю: «Нет! Не надо меня туда отправлять. Не хочу!» Он говорит: «Ну да, конечно». И он так поднял рот, говорит: «Смотри», говорит, «у тебя» говорит, «кариес. К зубному врачу надо идти. Там, там, там - болезни» говорит, «Ну может мы тебе здесь починим? Ну давай кое-что тебе здесь починим. Пока он отдельно» говорит, «сидит».

01:08:43 «В общем, я видел, как они чинили мое» говорит, «лазерными лучами» говорит, «они это делали. Зубы» говорит, «починили мне, подправили мое тело, какие-то там ещё уколы сделали мне» В общем, его подчистили. Говорят: «Ну а теперь заходи». «Не хочу!» В общем, со слезами на глазах туда отправился. «И вот, я очнулся на земле, на том месте, где меня забрали. Естественно, я с радостью побежал делиться. Ага. Я побежал делиться. Сначала рассказал маме. Мама вот так села. «Сынок, тебе надо к психиатру». В общем, кончилось тем, что действительно меня отправили к психиатру, и я понял, что если я сейчас не выкручусь, меня упекут. Всерьез и надолго. Я просто сказал, что я вот так дурканул, пошутил, это все было розыгрыш, все ерунда. Я нормальный, здоровый, все хорошо. И с тех пор, я» говорит, «молчал». А у этого спецотдела, они каким образом определяют? То есть, все, кто поступает туда с такими вот психозами, они должны позвонить в отдел КГБ и в спецотдел туда. И вот они приехали за этим парнем, потом его забрали, и там произошел разговор с этим человеком. Значит, они провели анализ. Он показал место, где было вот это. Как он сказал, это была не тарелка, это диск сияющий был. «Это не металлическое что-то было такое». То есть, смотрите, это отличается от этих вот кораблей демонических существ. Ему сделали анализ, и действительно обнаружили следы, обнаружили на макушке берез сломы, при которых возможно, одним словом, могли быть только от какого-то летающего объекта. Взяли анализ почвы и обнаружили там тоже состав, ну очень странный, непонятный. Ну, в общем, лабораторией было доказано, что действительно объект там стоял. Таким образом, много было случаев.

01:10:25 Вот история с трактористом. Тракторист, в прошлом бухарик, любитель острых ощущений. У них в поле сломался трактор. Второй побежал за подмогой, и он стоял там, ждал. «Я, значит, выхожу из трактора, и пошел помочиться. И пока я делал своё дело, вдруг я увидел, передо мной стоит мужчина, высокого роста, в серебристом таком костюме. И я думаю, ну мужик стоит и стоит, как я понял что, наверное, этот, лыжник, потому что у него что-то типа шлема было на голове. Лыжник. Я ему говорю: «Салют-привет». И он мне тоже» говорит, «поднял руку. И я увидел, что его ноги не касаются земли. Протер глаза. Думаю, надо либо добавить, либо прекращать. Еще раз посмотрел, точно – он не касается земли» И он подплыл к нему, вот так, подошел и говорит. В общем, как говорит, не речь – мыслью. ««Ты сейчас пойдешь со мной» Я говорю: «Нет». Он взял меня вот так под локоть». Смотрите, это другой человек. «Взял меня под локоть, и я потерял вес. И он меня вот так вот нес, на двух пальчиках. Я не мог ни сопротивляться, ничего». Все люди говорят об одном и том же. Описывают одних и тех же существ. И отправили, вот значит, занесли этого мужика в этот корабль, и он говорит… а, подошла женщина, она села перед ним. «И смотрит на меня» говорит, «таким, очень любящим взглядом. Такие бездонные, голубые глаза. Очень» говорит, «красивые и очень добрые. И такие, вытянутые глаза. Совпадает с дэвами». Вытянутые. «И её волосы были украшены жемчугами. Очень красиво так все было украшено. Она вот так смотрит и говорит мне: «Хочешь поесть?» Я ещё подумал, какой-то отравы дадут, инопланетной. Я говорю: «Нет». Она говорит: «Нет, мы тебе дадим рис. Нормальную еду, то, что вы едите»» Дали рис. «Я» говорит, «поел. Косился по сторонам, и я не мог поверить, что это со мной происходит. Она говорит: «Да, да. Это с тобой происходит. Ответь мне на один вопрос, ты любишь свою маму?» И» говорит, «назвала имя моей матери. «Ты помнишь, как она тебе песни пела? И какие песни пела?» Он: «Нет». «А мы помним. Хочешь послушать?» И они включили, типа телевизора такого, жидкого, и я видел своё детство, как мама пела песенки. Представляете, все мое детство показали.

01:12:56 «Смотри, а теперь посмотри сюда». И я вижу себя в пьяном угаре, как я там дерусь, ругаюсь матом, как я стал тем колхозником-трактористом. «Как ты думаешь, твоей маме приятно на это смотреть?» «Моя мама умерла уже давно». «Нет, твоя мама не умерла. Позовите, пожалуйста, ее» Заходит мама. Я её узнал, это была моя мама, но моложе. Она заплакала: «Сыночек, Сыночек, как у тебя дела?» Такая, в общем, была встреча, очень удивительная. Он сам, он был в шоке. Представляете, мать свою увидеть, через столько лет? «Я » говорит, «глазам своим не верю. Мать, неужели это ты? Нет, вы меня разыгрываете». «Мы тебя не разыгрываем. Эо была мать» И он, она приказала ему, она говорит: «Сын, зачем ты пьешь?» «Ну как ты здесь оказалась?» «Я живу» говорит, «на этой планете теперь» Она была благочестивая женщина. «Смотри, твоя мама молилась, она была чистой, а ты» говорит, «пьешь. Ты хочешь избавиться от этой болезни?» Он говорит: «Я не больной». «Ты болен. Алкоголизм – это болезнь. То, что вы пьете, у нас называется черная вода. Она людей из светлых делает черными» . И в общем, что, он согласился на лечение. Ему поставили какие-то штуки вот сюда. Ну это не то, что вы думаете. Это не электрические разряды. Какие-то сияющие штуки, поставили сюда, сюда… Как я понял, это были мармы, на точки. И включили их. И такие вибрации, очень приятные вибрации. Мое тело стало расслабляться. И он стал говорить: «Ты больше не будешь пить черной воды. Более того, ты будешь лечить людей. Я даю тебе этот дар». Потом провал.

01:14:35 «Я очнулся в том месте, где я вот мочился. Только я уже лежал на этом снегу.Я значит очнулся и думаю, вот это перепой. Вот это» говорит, «уже конкретно меня. Я значит, с горя вот так пошел, перепуганный весь, там у меня ещё была. Я» говорит, «вскрываю, отметить это дело. И только, значит подношу, у меня в голове голос: «Не пей черной воды». Я» говорит, «обернулся – никого нет. И в это время идут мои друзья и буксир этот едет. Я» говорит, «за стакан – «Не пей черной воды, не пей черной воды». Нет, не может быть. Значит, это был не сон? И тут, в таком состоянии меня застали друзья». Он стоит: «Нет, этого не может быть!» «Они» говорит, «смотрят на меня. «Так, Паша!» Стакан у меня отняли, говорят: «Все! Заканчивай, тебе хватит». Ребята» говорит, «что со мной было…» и давай все рассказывать. Они такие: «Да, да, да, да… Садись, мы сейчас тебя отвезем». «Меня положили, успокоили» говорит. «Сейчас все нормально. Белочка – мне поставили. Меня положили в больницу сразу же. И я им там» говорит, «с дуру рассказывал. Врач говорит: «Мы сейчас» говорит, «проверим». Берет водку» говорит, «наливает – «Пей!»» Он такой: «Мне сказали не пить черную воду. Я не буду пить!» Он сам, так он не мог после этого пить. Через некоторое время он заметил, что мог лечить. «Когда вернулся из больницы, и бабушка какая-то пришла, и жаловалась на свою коленку, я» говорит, «дотронулся до коленки случайно, и у нее нога прошла. Я это заметил. Начал лечить». Прикосновением болезни стали уходить. Слух расползся, что вчерашний пьяница стал сенсом. Слух расползся, значит, все стали приходить, и вот так вот они узнали. Вот так вот эти комиссии приехали туда к нему. И этот человек, таким образом, видите, он выкарабкался из своего вот этого состояния. И таких очень много случаев.

01:16:44 Один человек, из ФСБ, мне сказал, что по неофициальным данным очень много пропадает людей, и очень много возникает странных событий с ними. То есть, не так все просто, как мы думаем. Таким образом, потусторонний мир, он реально существует. Мы живем в трехмерном измерении, это ширина, высота и длина. А есть ещё другие виды измерения. Иногда, эти измерения могут пересекаться, как бермудский треугольник, например. Там может быть пересечение. Таким образом, после смерти наша жизнь не прекращается, она переходит в другое состояние. Ну где мы будем находиться, это все зависит от нас, как мы будем себя вести. То есть, идея какая? У меня был случай, прямо на семинаре. Это было в городе Воронеже. Подошла одна женщина, у меня сильно болела голова. Просто не знал, что делать. Нужно было лекцию давать. И она подошла ко мне перед лекцией и говорит: «Мне сказали, что у вас сильно болит голова». Я говорю: «Кто вам сказал?» «Двое людей, которые находятся здесь, они охраняют зал». Я говорю: «Что это за люди?» Ну я сразу начинаю разбираться, что за люди? Потому что бывает не все светленькие. «Ну что, как они выглядят?». Она описала. «Ну они» говорит, «добрые. Хотите, я попрошу » «Ну давайте, попробуйте». Она вышла, вернулась, и у меня действительно прошла голова. Потом я с ней поговорил отдельно. Я говорю: «Кто это такие?» «Ааа, мы» говорит, «с детства с ними общаемся. Это» говорит, «ангелы-хранители». И я спросил: «А почему мы с ним не можем напрямую общаться?» И она сказала: «Сейчас спрошу у них… А вы не просите». Ответ. «Вы не просите о помощи, поэтому они не помогают». То есть, в чем идея? У высших сил есть такой закон: Не помогать тем, кто их не просит. Даже если нам совсем плохо. Даже вы, люди будучи, не будете этого делать. Ну чего лезть-то? «Давайте я вам помогу?» А они: «Отстань от меня, не лезь ко мне».

Есть ли высшие силы, которые нас защищают?

01:18:36 То есть, какая идея? Нужно чаще обращаться. У каждого человека есть покровители . Но лучше всего обращаться к самой верховной личности Бога – это самое надежное. Он может и послать какую-то личность вам на помощь . В частности, вот случай был с мом дедом, во время Великой Отечественной войны. Я эту историю на всю жизнь запомнил. Я все время у него спрашивал, с самого детства, он мне рассказывал каждый раз. Однажды была война, это был уже 44й год, он служил на флоте и был военным, командиром пушки. И у него в отделении был матрос, который был верующим человеком. Он на груди носил такой медальон – медальон Девы Марии. И кто-то, в общем, на него нажаловался, что он молится по вечерам и проповедь устраивает. А в те времена это было запрещено. И НКВДшники к нему пришли, и говорят: «Где ваш этот человек?» «А мне было жалко его сдавать, и я» говорит, «сделал такую вещь. Я записал его, как убитым» Ну матросы, как они – за борт и списывают. Ну, типа убитый. «То есть, если его найдут, я вместе с ним пойду, за укрывательство, надолго. Я помню, что я его спрятал в шкаф». Вот они так вот зашли: «Где такой-то такой-то?» «Я говорю: «Он погиб»». «Где документы, что он погиб?» «Вот, пожалуйста, документы, в таком-то месте он погиб». Так, они прочитали документы, закрыли и стали делать обыск. Дед мой не был верующим человеком, ну тогда он вот так вот, как он говорил: «Я вот так вот сделал, вот так вот руки, и подумал: «Господи, если ты есть, спаси и его, твоего слугу, и меня заодно» Вот так, почему-то у меня сорвалось. «Если ты его не спасешь, нам конец обоим. Просто конец» И вот один из НКВД-шников подошел к шкафу, где стоял этот человек, протянул руку… Я думал – все, конец. И вдруг кто-то позвал его. Он руку убирает, и что-то заговорился, заговорился и все. Его внимание отвлеклось от шкафа. В общем, они ушли. Все, НКВД больше их не трогало. Этот вышел из шкафа, весь мокрый: «Спасибо, молиться буду за тебя всю жизнь. Ты мне жизнь спас». Он говорит: «Не знаю, кто» говорит, «спас. Бог, или я, тебе жизнь…» Ну, в общем, он был тоже очень сильно напуган.

01:21:06 И вот потом произошел случай очень интересный. В Кронштадт, значит, был выброшен десант немецкий. А там было много баз военных, бомбить было нельзя с корабля. То есть, мы сняли своих десантов и пошли туда, добивать и оттуда. Завязался бой. Развязался бой, и я оказался в окружении. Помню только, что из кустов вот так выпрыгивает, значит, фашист, и в упор меня расстреливает. Помню только, что удар в грудь, падаю, что-то тяжелое на меня упало, какая-то ещё пальба шла, стрельба, треск. Глаза боюсь открыть. Помню, что давящая боль в груди. Открываю глаза, кто-то на мне лежит. Ну я как бы вылез из-под этого тела, и увидел, что это был тот самый человек, который бы с медальоном, которого он спас. Смотрите, что получилось. У него был медальон большой. Пули попали в медальон, тот его закрыл своим телом, деда. То есть, этот закрыл его, медальон защитил их. И в это время, что мало того, он ещё успел дать очередь. То есть, когда он падал, очередь дал, и те, ну одного он положил, второй убежал. И как он рассказывал, этот человек, когда очнулся, что «в этот момент, я видел как лик Девы Марии, она вот так вот сделала, мантию свою» говорит, «вот так вот, одежду открыла, вот так закрыла, меня вот так закрыла, нас». И вот таких случаев у военных, ну во время войны, моих друзей очень много было, что какие-то личности, существа приходили, защищали их.

01:22:40 В частности, вот ещё был один случай, во время войны. «Ехали» говорит, «на танке. Нас перевозили. Вот, мы сверху» говорит, «ехали. И вдруг, впереди стоит женщина и не касается земли, и у нее вот нет лица. И вот так вот машет, вот так. Вот так вот делает. Машина останавливается. Он говорит: «Вы видели?» Все такие. «Вы» говорит, «это видели?» Они говорят: «Да» Сматываемся отсюда. Мы» говорит, «развернулись и задний ход. Как только мы развернулись, задний ход – пошел обстрел. Артобстрел. Прямо по этому месту. Там, где мы должны были ехать» То есть, они скрылись за поворотом, и таким образом спаслись. В общем, как дед мой рассказывал, это было очень много случаев. Естественно, официально это нигде не фиксировалось, потому что такие вещи нельзя было говорить в те времена, тем более комиссарам и командирам. Хотя, были случаи, что и сами командиры об этом рассказывали.

01:23:34 Вот ещё один случай. Рассказывал тоже их лейтенант знакомый, однополченец. Попал под авиацию, бомбежка шла. «Я» говорит, «упал на землю и все. Это было ощущение какого-то ада. Грохот везде». Ну представляете, попасть под артобстрел? «Я вот, значит, лежу таким образом, и я говорю: «Господи, если ты есть. Если ты есть, спаси меня. Спаси меня Спаси меня». И слышу пение. Пение ангелов. Очень такие красивые звуки, музыка приятная и вижу, как надо мной стоят такие, значит, четыре человека, вот так вот крылья распустили, и вот так вот держат. И я вижу, как эти взрывы, они не могут попасть в это место. Вот. И я очень четко это видел. И вот так вот» говорит, «стал и начал креститься. Начал креститься, как я это знал». Он не был верующим. «Вот как вот я видел раньше, как мой дет делал. Я вот просто крестился и не молится, ничего не мог произнести. Ума не хваттало, как это сделать. И вот в таком состоянии меня, значит, увезли. То есть, меня спасло, что, типа, я был это, контуженый. Ну потом за мной НКВД завелось. То есть, чего ты там стоял, крестился, прямо на поле битвы». Вот такие вот случаи были. Таким образом, я для чего вам говорю? Что у каждого, значит, какой-то голос вы слышали, какой-то знак вам приходил. Мы не можем слушать, потому что нет веры, нет понимания. Надо изучать, что есть другие миры. И, чаще всего, нужно слушать своё сердце. Свое сердце нужно слушать. Оно вам подскажет изнутри. Ну вот я вам вкратце рассказал.

Вопросы - ответы

Вопросы? [неразборчиво]. Нельзя было мне слово давать.

01:25:20 Вопрос – Вы рассказали о трех днях, а о девяти, сорока, год?.

Ответ – Всю дорогу нужно вскормить. Вскормить, и делать хорошие поступки. Год должен. До года. Ну вы можете, нет, до года. Вы потом можете почувствовать, что вам легче стало, значит с ним все хорошо. Как вам легче стало, значит с ним все хорошо.

01:25:38 Вопрос – Ну а как его можно привлечь к своей семье?

Ответ – Это по вашему желанию.

Вопрос – Да, есть желание, допустим. Просто ему сказать в этом мире?

Ответ – Это нужно, это нужно богу заявить. Должно быть обоюдное желание. Это сложно сделать, мы не можем видеть. Можем молиться за него, он может прийти к вам. Просить, прямо просить. Я одного человека знал. Он настолько просто искренний человек, он знаете, что сейчас делает? Пишет заявления Верховной личности Бога. Серьезно. Ему нужно было в Индию поехать, по святым местам, а у него денег не было. Он писал заявление. Верховной личности Бога. Прошу выдать мне загранпаспорт, деньги, на поездку по твоим святым местам. Кажется смешно, но это искренняя душа. И представляете, вот с этим заявлением он пошел в храм, отдал это заявление, и ему пришел ответ. Причем, он нашел у себя в этом, в почтовом ящике, конверт. Вскрывает. «Ваше заявление было рассмотрено. Мы вам выдадим деньги и все устроим». Ну может кто-то подшутил, кто-то подглядел. И он, значит, пошел с этим заявлением в ОВИР и говорит: «Вы знаете, мне бог дал санкцию, дайте мне паспорт. Мне нужно это сделать за один день» «Вы что, сумасшедший?» «Нет. Ну санкцию же мне дали!?» «Хорошо, мы вам сделаем» И ему сделали. Пришел к своему деду. Дед говорит: «Слушай, как у тебя дела?» «Да вот, денег не хватает» «На». Раз – денег дали. Все, все сбылось. То есть, понимаете, если мы не обращаемся. Он пишет заявление. Каждый раз возникает проблема, я пишу официальное заявление. «Прошу выдать мне…» Все, потрясающе.

01:27:28 Вопрос – [неразборчиво].

Ответ – Значит, он ещё в тонком теле.

Вопрос- А чего он [неразборчиво] не переходит?

Ответ – Что-то значит хочет от вас. Помочь надо ему. Надо узнать, что он вам говорит, что он от вас хочет.

Вопрос – А как узнать?

Ответ – Ну сны. Что он во снах говорит? Сон означает контакт.

Вопрос – [неразборчиво]

Ответ – Просто его видите, да?

Вопрос – Нет, [неразборчиво]. Он не разговаривает со мной. Он отворачивается от меня. То есть, я хочу с ним поговорить, а он отворачивается.

Ответ – Значит обида есть. Какая-то обида. Надо поговорить с ним. Письмо ему напишите. Напишите письмо, такому-то такому-то, и сожгите его, на информацию. Через огонь информация передается, помните. Поэтому свечки ставят в церквях за кого-то. Огонь должен быть. Да.

01:28:25 Вопрос – Вчера по телевидению была передача. Про Николу Теслу. Я хотел бы такой вопрос задать. Значит, там сказали, что примерно картинки], о которых вы говорили тунель,] свет. Свет он называл Богом. То есть, он с ним общался, он его посылал в определённые миры.Он с ними жил, общался.Но я не об этом хотел спросить. Дело в том, что как бы это был единственный человек на земле, который спокойно научил своё тело, свою душу общаться с высшим разумом. Поэтому он, значит, сильно любил физику тезнику..и был на заре освоения электричества....

Ответ – Сейчас, давайте суть вопроса.

Вопрос – Вопрос, вот такие люди есть? Потому что говорили, Сталина вот расписывали все, Сталин общался с каким-то уровнем

Ответ – То есть, вопрос в чем? Есть ли такие люди или нет.

Вопрос – Да, есть ли они?

Ответ – Есть, есть. Сегодня есть.

Вопрос – почему они не проявляются?

Ответ – Почему? У нас даже есть документальный фильм на эту тему. Полно. Конечно. Йогов полно, которые общаются. Вольф Мессинг был такой. Гитлер, ну он с нечистой силой общался, с темными. Это реально. То есть, вы понимаете, можно сделку с кем хочешь заключить.

01:30:16 Вопрос – То есть, это в любом случае сделка?

Ответ – Ну да, своего рода. С высшими силами, или с низшими. Какие хочешь. А наша философия заключается в чем? Нужно с Богом заключать свои договора. А ещё лучше любовь к нему развить. То есть, да, такие люди существуют. Даже у нас, даже в вашем городе существуют. Я знаю такого человека, не буду говорить кто.

Вопрос – Ну влияние их на общество?

Ответ – Очень сильно.

Вопрос – Сильно!? А почему же тогда такая злость?

Ответ – Если бы сейчас они не помогали, светлые силы, мы бы вообще сейчас не жили бы. Благодаря им, мы ещё все существуем. То есть, эта борьба, зла с добром всегда будет идти. Так устроен материальный мир.

01:31:01 Вопрос – Я имею ввиду [неразборчиво].

Ответ – Есть, есть. Много их.

Вопрос – Вот там сказать, что все, полтысячи лет назад [неразборчиво]. Что произойдет с человечеством за полтысячи лет [неразборчиво] может предсказать?

Ответ – Да. Ну это, понимаете, для вас это диковинка. Ну, для йогов это ничего особенного.

Вопрос – Ему сказали, он рассказал нам.

Ответ – Более того, я могу больше рассказать. В Гималаях есть до сих пор цари, которым уже больше пяти тысяч лет. Они ждут конец кали юги. Конец этой эпохи ждут. Через 425 тысяч лет она закончится, чтобы снова возродить династию Бараты. То есть, снова будет божественная культура. Реально, они находятся в Бадарикашаме и в Шамболе. Шамболу многие ищут, никак не могут найти, и не найдут. Потому что это мистическое место, оно закрыто. Оно в другом измерении находится.

Вопрос – книга есть, нашли, профессор захаров, целую книжку напсал с фотографиями...

Ответ – Нет. Нет, нет, нет. Нет. Там должен явиться Господь, и он должен спуститься через 425 тысяч лет. И в Библии эти предсказания совпадают, один к одному. 40 тысяч воинов будет вместе с ним. Или 140 тысяч, я не помню. По всей земле пройдет, и освободит от юги кали. ВШамбале явится. Гитлер вот искал место. Не нашел. Там лежат все сейчас священные писания Тханур - веда там лежит. Данур - веда – это как использовать мистическое оружие. Вот почему Гитлер охотился за Шамбалой. Он хотел это получить себе. Поймите, это места закрытые. Мы можем внешне что-то увидеть, какие-то горы. Но люди, которые там живут, там целая цивилизация, там другое измерение, параллельный мир. Даже наши космонавты, которые могут подниматься вот выше от земли, время по-другому течет. Знаете об этом?

01:32:57 Вот цитата. У нас времени нет больше? А чего, может заплатим, ещё посидим? Ну давай просто как-то мы… 2 часа – это вообще мало. Сейчас ещё чай, мы не впишемся просто. Давайте, вот договоритесь с ними. Полчасика ещё хотя бы. Сходите пожалуйста. Никак не дают говорить. Ну ладно, сейчас заканчиваю. В общем, какая идея? Эти места реально существуют. Вот. Ну мы их найти не сможем. Вот случай. Мой друг, был в Гималаях. Он решил подняться в места, где находятся эти йоги. Он видел местных жителей, спрашивал, шел этим, автостопом, шел, шел, шел. Он увидел пещеру на уровне 4000 метров. Когда он поднялся, он услышал такой голос, даже не голос, а ощущение. «Тебя здесь не ждут. Иди отсюда». Ему стало плохо. Он единственный из группы, кто заболел. Но давайте опустимся с небес на землю. То есть, мы живем в этом материальном мире. Поэтому, наша задача сейчас не ковыряться во всем этом, а думать о своем внутреннем мире. То есть, что у нас сейчас там находится, в нашем сердце . В этом заключается наша задача. Да?

01:34:18 Вопрос – Вот вы говорите, что [неразборчиво]. А где [неразборчиво] рождение ребенка?

Ответ – Врожденная, кармическая болезнь. С прошлой жизни пришла.

Вопрос – Значит надо [неразборчиво]?

Ответ – Нет. Это душа, та самая душа, перешла в новое тело, вместе со своими болячками. Вот видите? То есть, мы не можем это понять никак. Что мы переходим с одной формы в другую. В машине сидит, допустим…

Вопрос – Ну и как можно помочь?

Ответ – Очень тяжело. Он должен сам менять свой . Характер. Это все болезни лежат в характере. Допустим, гнев – будет печень больная, ничего не сделаешь. Кишечник – это деятельность. То есть, какие-то есть проблемы в деятельности. Либо напряженно действует, либо кого-то напрягает вокруг, либо заставляет кого-то что-то делать в прошлом. И сколько лет ему? (Ответ из зала - Четыре) Вот как подрастет, вы это заметите, что такая черта характера у него есть. Да?

01:35:17 Вопрос – [Неразборчиво] Что вы об этом скажете?

Ответ – [неразборчиво]? Веды ничего о нем не говорят. Не упоминается.

Вопрос – А что такое [неразборчиво]?

Ответ – Место обитания Богов. Мистическое место. Господь Шива там находится.

01:35:38 Вопрос – Скажите пожалуйста. А вот что [неразборчиво], как мне быстро, [неразборчиво], наш родственники есть, бабушки, мамы. Они вообще могут, как бы понимать, что происходит с их родней на земле?

Ответ – Да.

Вопрос – И помогать, или влиять?

Ответ – Да. И если они находятся в тонком теле, рядом с вами – могут. Если они уже перевоплотились – нет.

Вопрос – А они [неразборчиво]?

Ответ – Возможно, если вы будете йогой заниматься. Если третий глаз откроете – узнаете.

Вопрос – А как часто вообще они, как часто воплощения, через сколько лет?

Ответ – У разного индивидуальная карма. Нельзя вот так одну программу поставить, все по-своему.

Вопрос – [неразборчиво] три – четыре года, это реально?

Ответ – Может быть один день даже. Может быть сразу, прямо умер и сразу в тело. Такое может быть. А у кого-то года. Да.

01:36:28 Вопрос – [неразборчиво]?

Ответ – Что?

Вопрос – [неразборчиво]?

Ответ – Изучайте священное писание, и вы будете уже понимать, что есть что. Сейчас нет смысла просто об этом говорить. Надо узнать истину, тогда поймете, кто что делает . Не будем сейчас личности осуждать. Лучше изучайте веды.

01:36:53 Вопросы? Нет вопросов? Дорогие друзья. Спасибо вам большое за внимание. Я был очень счастлив, пообщаться с вами. Хочу вас немножко прославить. Это не пустые слова. В ведах говориться, что те, кто изучает священные писания, такие, как веды, получает все виды благочестия – раз, им будет способствовать удача – два, их жизнь будет, ну, достойна славы – три, в следующей жизни они поднимутся в высшие миры – четыре. Просто слушая веды. По ведическим традициям, мы должны вам гирлянды одеть сейчас. И ещё раздать деньги. Да. Но, так как сейчас у нас кали южные традиции, поэтому мы с вас деньги берем за лекции. На самом деле так было. И сегодня мы хотим отпраздновать окончание нашей программы. Это, своего рода, как будто жертвоприношение времени, слушание, и, таким образом, сейчас я передаю слова нашим помощникам. И в конце мы будем вас угощать сладостями. Спасибо вам за внимание.

Протоиерей Валентин Мордасов

Православный обряд погребения

Конец жизни человека

Как молиться за умирающего человека? - Как читать канон над умирающим человеком? - Для чего читается отходная?

Как молиться за умирающего человека ?

При конце жизни человека, при отходе его из этого мира, над ним читается особый канон - собрание песней-молитв, составленное по определенному правилу. «Канон» - слово греческое, в переводе означает «правило».

В православном молитвослове этот канон называется так: «Канон молебный при разлучении души от тела». Он читается «от лица человека, с душею разлучающегося и не могущаго глаголати» (говорить), и часто его называют отходною (молитвой).

Вот несколько тропарей (молитв-прошений) из этого умилительного канона, данных в переводе на русский язык: «Уста мои молчат, и язык ничего не говорит, но сердце вещает, потому что, снедая его, внутри меня разгорается огонь сокрушения и призывает неизреченными словами Тебя, Пресвятая Дево» (песнь 6); «Ночь смертная, мрачная, безлунная меня постигла неготового, она пропускает меня, неприготовленного, к долгому страшному пути. Да сопутствует мне Твоя милость, Владычице» (песнь 7); «Видя близкий конец своей жизни, вспоминая непотребные (безместные) мысли, поступки (деяния) души моей, люто (безжалостно) уязвляюсь стрелами совести. Но Ты, Всечистая, милостиво склонившись к душе моей, будь мне (за меня) ходатаицей пред Господом» (песнь 9).

Молитвы и прошения, перед которыми есть примечания: «иерей» (священник), «молитва от иерея глаголемая» или «посем начинает иерей» - мирянами не читаются.

В каноне девять песней (вторая песнь не читается). В каждой из песней есть коротенькие молитвы-тропари (обращения к Богу, Пресвятой Богородице). Перед ними читается припев, указанный в 1-й песни. Перед ирмосом (первой молитвой каждой песни) припев не читается. Если перед началом тропаря стоит «Слава», то читать следует: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», если «И ныне» - «И ныне и присно и во веки веков. Аминь». В конце канона читают молитвы: Достойно есть. Трисвятое. По Отче наш. Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды).

Для чего читается отходная?

В момент смерти человек испытывает тягостное чувство страха, томления. По свидетельствам святых отцов, человеку бывает страшно при разлучении души с телом; особенно тяжело душе первые три дня вне тела. При выходе из тела душа встречает Ангела-хранителя, данного ей при Святом Крещении, и духов злобы (бесов). Вид последних так ужасен, что душа мечется и трепещет при виде их.

Родным и друзьям умирающего нужно быть мужественными, чтобы попрощавшись с любимым человеком, постараться молитвой смягчить не столько телесные, сколько душевные его страдания, облегчить душе выход из тела.

Обряд погребения

Омовение и облачение умершего. - Как молиться о человеке в первые дни после его смерти. - Вынос тела. - Церковное отпевание. - Заочное отпевание. - Погребение.

Омовение и облачение умершего.

Ни один народ не оставлял без попечения тела своих умерших, причем погребение всегда сопровождалось приличествующими тому обрядами.

Святая вера Христова заставляет с почтением смотреть на христианина и тогда, когда он лежит бездыханен и мертв. Теперь тело этого христианина - добыча смерти, жертва тления, но все равно он член Церкви Христовой. В развалинах этого некогда величественного храма носился, жил и действовал животворящий Дух Божий (см.: 1 Кор. 6: 15 - 19). Тело христианина освящено приобщением Божественного Тела и Крови Христа Спасителя. Можно ли презирать Духа Святого, храмом Которого был умерший? Впоследствии же это мертвое и тленное тело христианина снова оживет и облечется нетлением и бессмертием (см.: 1 Кор. 15: 53). Поэтому наша Православная Церковь не оставляет чадо свое без материнского попечения и тогда, когда оно перешло из этого мира в далекую и неведомую страну вечности.

Трогательные обряды, совершаемые Церковью над гробом христианина, имеют глубокий смысл. Они основаны на внушениях святой веры, ведут свое начало от богопросвещенных Апостолов и первых христиан.

Тело усопшего тотчас после смерти омывают. Омовение должно простираться на все части тела. Омовение производится в знак духовной чистоты и непорочности жизни умершего, а также, чтобы он в чистоте предстал пред лицом Божиим после всеобщего воскресения.

Омывать тело нужно теплой водой, но не горячей, чтобы не распарить его. Когда омывают тело, читают Трисвятое («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас») или «Господи, помилуй». В доме зажигается лампада или свеча, которые горят до тех пор, пока там находится покойник.

При омовении нужно пользоваться мылом, мягкой тряпочкой или губкой.

После омовения тело христианина одевают в новые светлые одежды. Новые одежды как бы указывают на новое одеяние нашего нетления и бессмертия (см.: 1 Кор. 15: 53). Одежды одеваются сообразно званию или служению человека. Они изображают, что по воскресении человек должен дать отчет Богу, как он исполнил свой долг в том, к чему был призван.

Если вдруг на человеке во время кончины не было креста, то после омовения его обязательно надевают.

Руки и ноги усопшего связывают (развязывают их перед выходом из дома). Руки складывают так, чтобы правая была сверху. В левую руку умершего кладут икону (или крест): для мужчин - образ Спасителя, для женщин - образ Божией Матери. Можно и так: в левую руку - крест, а на грудь - святой образ. Это делается в знак того, что усопший веровал во Христа и предал Ему душу, что он в жизни предзрел (всегда имел) Господа перед собой, а теперь переходит к блаженному лицезрению Его со святыми.

Когда наступит время полагать усопшего во гроб, тогда кропят святой водой тело умершего и гроб внутри и снаружи. Можно окадить и ладаном. Затем тело переносят во гроб.

На лоб умершего кладут венчик. Его дают в церкви, когда усопшего привозят туда для отпевания. Некоторые люди покупают его для себя заранее. Умерший христианин украшается венцом как борец, с честью оставивший поле подвига, как воин, одержавший победу. На венчике находится изображение Господа Иисуса Христа, Пречистой Богоматери и Иоанна Предтечи с надписью: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». Этим показывается, что окончивший свое земное житие надеется за свои подвиги получить венец (см.: 2 Тим. 4: 7 - 8) только по милосердию Триединого Бога и ходатайству Божией Матери и Предтечи Господня Иоанна.

Под плечи и голову усопшего кладут подушку, которую обычно делают из ваты. Тело покрывают простыней. Гроб, как правило, ставят посреди комнаты перед домашними иконами, обращая лицо умершего к выходу.

Вокруг гроба зажигают свечи (или хотя бы одну свечу) в знак того, что умерший перешел в область Света - в лучшую, загробную жизнь.

Как молиться о человеке в первые дни после его смерти.

Когда тело усопшего омоют, оденут, то сразу же начинают читать канон, называемый «Последование по исходе души от тела» . Если человек умер не дома и тела дома нет, то в день его смерти все равно читают этот канон.

Как и предыдущий канон, «Последование» разделяется на девять песней. Перед тропарями (песнями, начинающимися с красной строки) читается стих (припев): «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшей рабы Твоей)» с прибавлением полного имени усопшего.

Канон читается «за единоумершаго», то есть за только что умершего человека; поэтому не следует, читая припев «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего», произносить еще имена недавно умерших знакомых, родителей, родственников и т. п. Канон читается только за одного.

В конце «Последования» находится особенное молитвенное обращение к Богу с произношением имени покойного: «Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося (-уюся) раба Твоего (рабу Твою), брата нашего (сестру нашу) (имярек )...». После этой молитвы читают: «Вечная память рабу Твоему (рабе Твоей) (имярек), Господи».

«Последование» читается с той целью, чтобы милосердие Божие по молитве нашей за умершего облегчило душе горечь при расставании с телом и первый момент пребывания души вне тела.

Вот молитвенные прошения из этого канона: «Умерший отошел от нас, на Тебя, Спаситель, надежду возложив. Ты же, Господи, Бог Многомилостивый, даруй ему щедрое прощение» (5-я песнь); «Услыши, Святая Троице, молебные слова, приносимые Тебе в церкви об усопшем, и Богоначальным Твоим светом озари душу, омраченную суетными привязанностями к земной жизни» (4-я песнь); «Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его (умершего)» (из начального тропаря).

Затем в течение трех дней над умершим читают Псалтирь. Ее начинают читать с прошения: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь». Далее читают предначинательные молитвы и те, которые предваряют псалмы.

Псалтирь разделена на двадцать больших частей - на кафизмы. Перед каждой кафизмой повторяется трижды призыв поклониться Богу:

«Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему».

После этого читается кафизма. По окончании нескольких псалмов, отделяемых словом «Слава», трижды говорится: «Аллилуиа! (трижды). Слава Тебе, Боже!» и повторяется молитвенное прошение за усопшего из «Последования»: «Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди...». После этой молитвы продолжается чтение псалмов 1-й кафизмы (затем 2-й и так далее).

В каждой кафизме трижды читается «Слава»; следовательно, трижды во время чтения кафизмы следует обращение к Богу с особым прошением (молитвой) о помиловании усопшего.

Псалтирь читается непрерывно (днем и ночью) над гробом христианина все то время, пока умерший остается непогребенным.

Так как у ближайших родных усопшего в первые три дня бывает много хозяйственных забот по организации похорон, то читать Псалтирь приглашают кого-либо из друзей, знакомых. Совершать чтение Псалтири по усопшему может всякий благочестивый мирянин.

Не без причины и не без цели Церковь с древнейших времен положила читать над гробом умершего книгу псалмов, а не другую книгу Священного Писания. Псалтирь воспроизводит все многообразные движения нашей души, живо сочувствует и нашей радости, и нашей скорби, много проливает утешения и ободрения в наше скорбящее сердце. Смерть ближних возбуждает в нас столько разнообразных чувств и мыслей! Чтение же Псалтири служит молитвой ко Господу об усопшем и утоляет скорбь близких о почившем...

Книга эта такова, что всякий молящийся и читающий ее может произносить слова ее как свои собственные, что нельзя сказать ни о какой другой книге. Поэтому, слыша над гробом христианина монотонный голос чтеца, воображаешь, что молитва богодухновенного царя-пророка Давида как бы произносится устами самого усопшего. Он будто бы сам из гроба умоляет милосердного Бога о своем помиловании.

Вынос тела.

За час или за полтора часа перед выносом гроба из дома над телом умершего еще раз читают «Последование по исходе души от тела».

Гроб выносят из дома, обращая лицо умершего к выходу. При выносе тела провожающие поют песнь в честь Святой Троицы: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» - в ознаменование того, что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в Царство бесплотных духов, окружающих Престол Вседержителя и немолчно воспевающих Ему Трисвятую песнь.

Церковное отпевание.

В храме гроб с телом умершего ставят посреди церкви лицом к алтарю и по четырем сторонам гроба возжигают светильники.

По учению Церкви, душа человека на третий день после смерти проходит страшные мытарства. В это время душа усопшего имеет великую нужду в помощи Церкви. Чтобы облегчить переход душе в другую жизнь, над гробом православного христианина читают и Псалтирь, а в церкви совершают чин отпевания.

Служба отпевания состоит из песнопений, в которых кратко изображается вся судьба человека - за преступление заповеди он снова обращается в землю, из которой взят: «Сам Ты, Творец и Создатель человека, один бессмертен; а мы все земные, из земли созданы и в ту же землю возвратимся, как повелел Ты, Создатель: ты - земля и в землю возвратишься. Туда-то все мы, земнородные, и пойдем, с надгробными рыданиями, возглашая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Но, несмотря на множество грехов, человек не перестает быть «образом славы Божией», а потому Святая Церковь молит Владыку и Господа по Его неизреченной милости простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного; «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, где нет болезни, скорбей и страданий, но жизнь вечно блаженная».

Чтобы не оставить в страдающем сердце места для печали и ни одного облака сомнения, которое может родиться в душе при виде разрушения прекраснейшего из творений Божиих (человека), апостол Павел возвышает свой утешительный глас, переносит мысль нашу за пределы гроба и раскрывает перед нами дивные тайны будущего славного преображения тела человека (см.: 1 Фес. 4: 13 - 17). Наконец, Сам Иисус Христос устами священника утешает и обнадеживает нас, проливает отраду и радость в сердце, растерзанное горем и печалью: читается заупокойное Евангелие от Иоанна (см.: Ин. 5: 25 - 30).

По прочтении Апостола и Евангелия священник читает разрешительную молитву. Этой молитвой разрешаются бывшие на умершем грехи, в которых он покаялся (или которые при покаянии не мог вспомнить), и умерший с миром отпускается в загробную жизнь. Текст этой молитвы тут же полагается в правую руку усопшего его близкими.

Последнее целование, или прощание с умершим, совершается при пении трогательных стихир (молитв): «Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему, благодаряще Бога...». В переводе со славянского языка эта молитва звучит так: «Приходите, братья! Дадим последний поцелуй умершему, принося благодарение Богу. Вот он оставил родных своих и спешит к могиле, уже не заботясь о суете земной и о многострадальной плоти. Где теперь родные и друзья? Сейчас мы с ним разлучаемся... Помолимся же Господу, чтобы Он упокоил его».

Родные и близкие усопшего обходят гроб с телом, с поклоном просят прощения за невольные обиды, в последний раз целуют умершего (венчик на его голове или икону, находящуюся на груди). После этого тело целиком закрывают простыней, и священник крестообразно посыпает его землей (или чистым речным песком) со словами: «Господня земля и исполнение ея (все, что наполняет ее), вселенная и вси живущии на ней». Гроб закрывают крышкой, после чего уже не открывают.

При выносе гроба с телом из храма поется «Трисвятое». Лицо умершего обращают к выходу.

Заочное отпевание.

Часто случается так, что церковь находится далеко от дома усопшего; тогда по нему совершается заочное отпевание. Родственники умершего заказывают отпевание в ближайшем храме. После чина отпевания родственникам дается венчик, разрешительная молитва и земля (или песок) с панихидного стола. Дома умершему в правую руку вкладывают разрешительную молитву, на чело полагают бумажный венчик, а после прощания с ним, на кладбище, тело, закрытое простыней с ног до головы, крестообразно, от головы к ногам, с правого плеча на левое, посыпают песком, чтобы получился правильной формы крест.

Погребение .

В могиле усопшего полагают лицом к востоку, с той же мыслью, с какой мы молимся на восток, - в ожидании наступления утра вечности, или Второго Пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада жизни к востоку вечности.

При опускании гроба с телом в могилу вновь поется «Трисвятое». Все провожающие умершего в последний путь перед тем, как могилу начнут зарывать, бросают в нее по горсти земли. Таким образом усопшего предают земле в знак покорности Божественному определению: ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3: 19).

Крест, символ спасения, возвышается над могилой всякого христианина (он ставится в ногах). Умерший веровал в Распятого на Кресте и покоится сном смерти под сенью креста. Крест ставится восьмиконечный, из любого материала, но обязательно правильной формы.

Помочь родным умершего омыть его, облачить, помолиться о его упокоении - благочестивое дело. Не надо уклоняться от участия в нем: это последняя милость, которую мы можем оказать усопшему.

Поминовение умерших

Третий день памяти по умершему. - Девятый день. - Сороковой день. - Годовая. - Почему и как наши молитвы могут быть благотворны для умерших? - Поминовение на Божественной литургии.

Третий день памяти по умершему.

Святая Церковь молится постоянно о всех «прежде почивших отцех и братиях наших», но она также совершает особое молитвенное поминовение о каждом усопшем, если есть к тому наше желание и нужда. Такое поминовение называется частным; к нему относятся третины, девятины, сорочины и годовщина.

О поминовении усопших в третий день после смерти повествует апостольское предание. В нем говорится, что Господь воскрес на третий день; поэтому и нам надо в этот день усиленно молиться Ему, памятуя о почившем, что скончавшийся крещен был во имя Отца и Сына и Святого Духа, Бога Единого в Троице. Кроме богословского значения поминовения усопшего в третий день, оно имеет еще значение таинственное, касающееся загробного состояния души. Когда преподобный Макарий Александрийский просил Ангела, сопровождавшего его в пустыне, объяснить значение церковного поминовения в третий день, то Ангел ответил ему: «Когда в третий день бывает в Церкви поминовение (за душу усопшего), тогда душа умершего получает от стерегущего Ангела облегчение в скорби, которую чувствует от разлучения с телом; получает потому, что славословие и приношение в Церкви Божией за нее совершено, от чего в ней рождается благая надежда, ибо в продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней Ангелами ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись христианской душе на Небеса для поклонения Богу всяческих».

Девятый день.

В этот день Святая Церковь совершает молитвы и Бескровную Жертву об усопшем также по апостольскому преданию. Преподобный Макарий Александрийский, по откровению ангельскому, говорит, что после поклонения Богу в третий день повелевается показать душе различные приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа в шесть дней, удивляясь и прославляя Творца всяческих - Бога. Созерцая все это, она изменяется и забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждений святых она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире? Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!»

По рассмотрении же в течение шести дней всей радости праведных, душа опять возносится Ангелами на поклонение Богу.

Сороковой день.

Дни плача по умершим в самой глубокой древности продолжались сорок дней. По установлению Церкви положено творить поминовение по усопшим в продолжение сорока дней (сорокоуст), и особенно - в сороковой день (сорочины). Как Христос победил диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь приносит милостыни и бескровные жертвы по усопшему, испрашивает ему у Господа благодать победить врага, воздушного князя тьмы, и получить Царство Небесное.

Преподобный Макарий Александрийский, рассуждая о состоянии души после смерти тела, продолжает: «После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные мучения нечестивых (грешных людей), в которых души грешников непрестанно рыдают и скрежещут зубами. По этим разным местам мук душа носится тридцать дней (с девятого по сороковой), трепеща, чтобы и самой ей не быть заключенной в них. В сороковой день она опять возносится на поклонение Господу Богу, и теперь уже Судия определяет приличное ей по делам место заключения».

Что мы можем сделать для умерших в течение сорока дней после их смерти? Как только человек умер, необходимо сразу же позаботиться о сорокоусте, то есть ежедневном поминовении во время Божественной литургии в течение сорока дней.

Если смерть человека случится во время Великого поста, то в среду и пятницу каждой недели заказывают панихиды, а в субботы и воскресенья - обедни об упокоении души умершего. Сорокоуст во время Великого поста не заказывается, так как Божественная литургия в этот период каждый день не совершается.

Во время Пасхальной недели (первая неделя после Пасхи) панихид не бывает, ибо Пасха - это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей недели не заказывают обедни об усопших, не заказывают панихид. Это начинают делать со вторника Фоминой недели (вторая неделя после Пасхи). Этот день называется Радоницей, потому что именно тогда и мертвым возвещается радость о Воскресении Христовом.

В третий, девятый и сороковой дни заказывают в церкви обедни об упокоении усопшего (при этом называют его полное имя). Дома, в память о нем, собираются за трапезой его родные и близкие, чтобы в совместной молитве за него просить у Господа оставления грехов и упокоения души его во Царствии Небесном.

Хорошо также послать пожертвование монастырям, чтобы там молились об упокоении души усопшего.

Годовая.

День смерти христианина есть день рождения его для новой, лучшей жизни. Вот почему мы празднуем память усопшего по истечении года со дня его кончины, умоляя благоутробие Божие, чтобы милостив был Господь душе его, подал ей вожделенное отечество в вечное наследие и сотворил ее жительницей рая.

Не только в годовщину смерти следует поминать усопшего, но и в дни его земного рождения, в дни его именин (день памяти святого, имя которого он носил). В дни памяти умершего закажите в церкви обедню о его упокоении, помолитесь за него дома, помяните его за трапезой.

Почему и как наши молитвы могут быть благотворны для умерших?

Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие трепещут в ожидании вечных мучений, которые усилятся после Страшного Суда (Второго Пришествия Господа, во время которого Он будет судить всех живых и мертвых). Но до этого все же возможны изменения в загробной участи души, особенно благодаря принесению за нее молитв Церкви и творению добрых дел в память об умершем.

Польза молитвы, как общественной (церковной), так и частной (домашней), о душах, находящихся даже в аду, описана в житиях святых, в святоотеческих наставлениях.

Наши молитвы могут действовать на души усопших непосредственно, если они скончались в правой вере и с истинным раскаянием, пребывая в общении с Церковью и с Господом Иисусом Христом. В этом случае, несмотря на видимое удаление от нас, они продолжают вместе с нами принадлежать Церкви: одному и тому же Телу Христову (см.: Еф. 1: 23; Кол. 1: 18). Скончавшиеся в правой вере и с истинным раскаянием перенесли в иной мир начаток добра или семя новой жизни, которое только не успели сами раскрыть здесь и которое, под влиянием наших молитв, при благословении Божием, может мало-помалу развиться и принести плод, подобно доброму семени в земле под живительным влиянием солнца.

Скончавшимся в нечестии и нераскаянности, совершенно погасившим в себе Дух Христов (см.: 1 Фес. 5: 19), то есть отвергшим веру в Бога, вряд ли помогут молитвы еще живущих близких. Однако мы, люди, не можем узнать все тайны чужой души, известные только Богу. Бывает так, что человек, видимо неверующий, на самом деле имеет где-то в сердце огонек веры. И молиться необходимо даже за того, кто, может быть, явный атеист - человек только предполагает, Господу же ведомо все.

Святитель Епифаний, епископ Кипрский, поучает нас: «Живые и оставшиеся (на земле) веруют, что отшедшие и умершие не лишены бытия, но живы пред Богом. Святая Церковь научает нас о путешествующих братиях молиться с верою и упованием, что совершаемые о них молитвы полезны им, так надобно разуметь и о молитвах, совершаемых об отшедших от мира сего».

Панихида и домашняя молитва за усопшего, добрые дела, творимые в его воспоминание (милостыня и пожертвования на храм), - все полезно для умерших. Но особенно полезно им поминовение на Божественной литургии . Во время этой службы частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею Честною, молитвами святых Твоих». Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о них, поминая на литургии. Было много явлений усопших и других событий, подтверждающих, как полезно такое поминовение преставившимся. Умершие в покаянии, но не сумевшие явить его при жизни, освобождаются от мучений и получают упокоение.

В Церкви постоянно возносятся молитвы об усопших, а в коленопреклоненной молитве на вечерне в день Сошествия Святого Духа имеется особое прошение «о иже в аде держимых» (о тех, кто в аде содержится).

Святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский, часто совершал Божественную литургию об усопших и рассказывал: «Один узник, за которого родители, почитавшие его умершим, трижды в год совершали Божественную литургию (в дни Богоявления, Святой Пасхи и Пятидесятницы), по освобождении из плена неожиданно явился домой к своим родителям и рассказал, что в эти самые дни приходил к нему в темницу некий славный муж: оковы спадали с ног узника, он делался свободным. В прочие же дни он опять содержался в оковах».

Итак, позаботимся же об ушедших от нас в иной мир, чтобы сделать для них все, что мы можем, памятуя о том, что блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5: 7).

Как молиться в дни поминовения

Значение 17-й кафизмы . - Как правильно читать 17-ю кафизму. - Дни особого поминовения всех умерших православных христиан. - Частные родительские дни.

Значение 17-й кафизмы.

В течение всех сорока дней после смерти человека его родные и близкие должны читать Псалтирь. Сколько кафизм в день - зависит от времени и сил читающих, но чтение должно быть непременно ежедневным. Когда прочитана вся Псалтирь, она читается сначала. Только не следует забывать, что после каждой «Славы» надо читать молитвенное прошение о поминовении усопшего из «Последования по исходе души от тела».

Многие родные и близкие умершего, ссылаясь на то, что нет времени или нет навыка чтения по-церковнославянски, доверяют это чтение другим (читальщицам) за плату или иное вознаграждение. Бог слышит и такую молитву. Но молитва будет сильнее, искреннее, чище, если родной или близкий умершему человек будет сам просить Бога о помиловании усопшего. Не стоит жалеть сил и времени на то, чтобы научиться читать по-церковнославянски и потом самому читать Псалтирь.

В третий, девятый и сороковой дни следует читать по усопшему особую кафизму (в нее входит только 118-й псалом). Ее называют поминальной. А в богослужебных книгах - «Непорочны», по слову, находящемуся в первом ее стихе: Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни.

У иудеев был такой обычай: во время Пасхальной вечери и по окончании ее петь псалмы и преимущественно псалом 118-й, посвященный исходу евреев из Египта. Согласно преданию, Христос с учениками вышел из дома, где совершалась Тайная Вечеря, при пении псалма, по всей видимости, именно этого: И, воспев, пошли на гору Елеонскую (Мф. 26: 30)

Стих Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (Пс. 118: 12) всегда поется Церковью при погребении умерших, а 17-я кафизма (118-й псалом) читается в дни их особого поминовения.

В этой кафизме изображается блаженство ходивших в законе Господнем (то есть блаженство праведных людей, старавшихся жить по заповедям Божиим). Вот перевод некоторых стихов из этого 118-го псалма: Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое (Пс. 118: 97 - 101).

Дома она читается так же, как и всякая другая.

1-й, 2-й, 12-й, 22-й, 25-й, 29-й, 37-й, 58-й, 66-й, 72-й, 73-й, 88-й стихи кафизмы читаются с припевом: «Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея)».

Окончательные стихи первой половины кафизмы (92-й, 93-й): Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня - поются трижды. После этого еще раз повторяется припев.

Во второй части кафизмы (после слова «Среда») стихи 94-й, 107-й, 114-й, 121-й, 131-й, 132-й, 133-й, 142-й, 153-й, 159-й, 163-й, 170-й читаются с припевом: «Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея)». В заключение поются трижды конечные стихи 118-го псалма (175-й, 176-й): Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл. После них еще раз повторяется припев с прошением упокоить душу того, за кого молятся.

После «Славы» читается молитвенное прошение. После кафизмы читаются положенные тропари (они указаны сразу после 118-го псалма в молитвослове), а за ними 50-й псалом и тропари непорочны, или тропари за упокой (всего их восемь) с припевом к каждому стиху из 118-го псалма: Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

Вчитаемся в эти тропари (на церковнославянском и русском языках).

1) Святых лик обрете источник жизни, и дверь райскую: да обрящу и аз путь покаянием; погибшее овча аз есмь, воззови мя, Спасе, и спаси мя (Лик святых обрел источник жизни и дверь в рай: да найду и я путь туда через раскаяние, я - потерянная овца. Спаситель! Воззови, подай мне голос, найди и спаси меня).

Припев: Благословен Ты, Господи! Научи меня уставам Твоим.

2) Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше, якоже агнцы, и к жизни нестареемой, святии, и присносущней преставльшеся; Того прилежно, мученицы, молите, долгов разрешение нам даровати (Святые мученики, проповедавшие Агнца Божия и сами закланные, как овцы, и переселившиеся туда, где жизнь не стареет и вечно не изменяется, молите Его усердно, чтобы Он даровал нам прощение грехов).

3) В путь узкий хождшии, прискорбный, вси в житии крест, яко ярем, вземшии, и Мне последовавши верою, приидите, насладитеся, ихже уготовах вам почесте, и венцев небесных (Вы все, которые шли тесным и горьким путем, которые во время земной жизни несли крест, как ярмо, с верой последовали за Мной! Придите, насладитесь теми наградами, которые Я приготовил вам, и венчайтесь венцами небесными).

4) Образ есмь неизреченный Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений: ущедри Твое создание, Владыко, и очисти Твоим благоутробием, и возжеленное Отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя (Хоть и ношу я на себе язвы грехов, но все же я - отражение Твоей невыразимой языком человеческим славы. Владыка! Окажи милосердие Твоему созданию, очисти по Своему человеколюбию и даруй мне желанную отчизну, делая меня снова жителем рая).

5) Древле убо от не сущих создавый мя, и образом Твоим Божественным почтый, преступлением же заповеди паки мя возвративый в землю, от неяже взят бых, на еже по подобию возведи, древнею добротою возобразитися (Ты, вначале из небытия создавший меня и украсивший Своим Божественным образом, но за нарушение заповеди опять возвративший меня в землю, из которой я взят, восставь меня, чтобы во мне отразилось прежнее совершенство).

6) Упокой, Боже, раба Твоего и учини его в раи, идеже лицы святых, Господи, и праведницы сияют, яко светила: усопшаго раба Твоего упокой, презирая его вся согрешения (Боже! Упокой раба Твоего и всели его в рай, где лики святых и праведники сияют, как светила (небесные). Господи! Упокой скончавшегося раба, оставляя (ставя ни во что) все грехи его).

7) Трисиятельное Единаго Божества благочестно поем вопиюще: Свят еси, Отче Безначальный, Собезначальный Сыне и Божественный Душе, просвети нас, верою Тебе служащих, и вечнаго огня исхити (Благоговейно воспоем тройственным светом сияющего единого Бога, взывая: «Свят Ты, Отец Безначальный, и Собезначальный Сын, и Божественный Дух! Просвети нас, служащих Тебе верою, и избавь вечного огня»).

8) Радуйся, Чистая, Бога плотию рождшая во спасение всех, Еюже род человеческий обрете спасение, Тобою да обрящем рай, Богородице Чистая, Благословенная! (Радуйся, Чистая, родившая Бога плотию для спасения всех; Ты, чрез Которую спасся род человеческий! Богородица Чистая, Благословенная! Да найдем и мы через Тебя рай).

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).

После этих тропарей читается «Последование по исходе души от тела».

Следует обратить внимание на то, что в церкви во время панихиды 17-я кафизма разделяется на две половины (статии) и читается она несколько по-иному, чем дома.

Дни особого поминовения всех умерших православных христиан .

В русском народе есть обычай называть усопших, своих и чужих, старых и малых, родителями. Выражение «идти на родителей» означает идти на могилы умерших.

Представление умерших «родителями», то есть принадлежащими уже к роду отцов, к которым они отошли, пробуждает в нас благоговение к их памяти. В некоторые дни - в субботы - совершается вселенское поминовение усопших. Эти дни получили название родительских суббот.

В субботу, а не в другие дни, полагается моление об умерших потому, что так установлено Православной Церковью: в каждую субботу недели, в день покоя, принято поминать своих умерших родных и близких.

Как поминать? В каждом православном молитвослове в конце утренних молитв есть подробные молитвы за живых и усопших. Не поленимся читать это небольшое поминовение за своих почивших сродников, называя их имена, прибавляя молитвенное прошение об их упокоении из «Последования по исходе души от тела».

Днями особого (сугубого) поминовения усопших являются пять вселенских суббот.

Мясопустная родительская вселенская суббота бывает за две недели до Великого поста. В этот день Святая Церковь молится за всех православных христиан, умерших внезапною смертью: во время потопа, землетрясения, войн и т.д.

Троицкая вселенская родительская суббота бывает перед днем Святой Троицы (на 49-й день после Пасхи). В этот день совершается память всех усопших благочестивых христиан.

Родительские вторая, третья и четвертая субботы Великого поста. Вместо ежедневного поминовения усопших во время Божественной литургии, какого не бывает во время Великого поста, Святая Церковь положила совершать усиленное поминовение в эти три субботы.

Частные родительские дни.

Вторник Фоминой недели. Неделя называется Фоминой потому, что на ней вспоминается апостол Фома. Сам же вторник в русском народе назван Радоницей: в этот день живые спешат на кладбище приветствовать умерших родителей радостной вестью о Воскресении Господа. Живые христосуются с умершими, принося с собой на могилы окрашенные яйца. Это девятый после Пасхи день (второй вторник после Пасхи).

11 сентября (по новому стилю), в день Усекновения главы Иоанна Предтечи (полагается строгий пост), совершается поминовение православных воинов, за веру и отечество на поле брани убиенных. Поминовение православных воинов установлено в Русской Церкви в 1769 году по указу императрицы Екатерины II, во время войны с турками и поляками.

Димитриевская родительская суббота совершается за неделю перед 8 ноября по новому стилю (день памяти великомученика Димитрия Солунского). Установлена она благоверным великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле 8 сентября 1380 года, святой князь Димитрий совершил поминовение павших воинов перед днем своего Ангела. Великий князь предложил Церкви творить это поминовение ежегодно, а народ прозвал эту субботу Димитриевской.

Впоследствии в день Усекновения главы Иоанна Предтечи и в Димитриевскую субботу стали поминать не только православных воинов, но вместе с ними и всех усопших.

В эти дни закажите о своих умерших близких обедни или поминовение на проскомидии. Проскомидия в переводе с греческого языка означает «приношение». Для того, чтобы заказать поминовение на проскомидии, христианину в храме нужно заполнить листок с заголовком «Об упокоении», в котором перечисляются имена умерших (крещеных в Православие и не покончивших жизнь самоубийством).

В родительские дни посетите могилы умерших, придите в церковь, помолитесь во время панихиды об их упокоении, дома читайте 17-ю кафизму, помяните умерших во время трапезы. Будет хорошо, если все это вы исполните вместе со своими детьми. Если они малы, достаньте альбом с фотографиями, вспомните вместе с ними дедушку, бабушку, других родных, расскажите о них, что знаете. Научите своих детей хотя бы в краткой молитве обращаться к Богу: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, всех наших родных и близких, и даруй им Царствие Небесное».

Поминальная трапеза

Благочестивый обычай поминать умерших за трапезой известен очень давно. Этот обычай описан еще у пророка Иеремии: у древних иудеев было обыкновение в утешение об умершем преломлять для них хлеб (см.: Иер. 16: 7). Словами преломлять для них хлеб пророк свидетельствует, что поминать умерших хлебом, а тем более с молитвами, - полезно для душ почивших.

Но вот как именно за обеденным столом поминать усопших родных? Что читать? Как себя вести? Трудные вопросы. Не случайно многие поминки превращаются для родственников лишь в повод собраться вместе, обсудить последние новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальной трапезой должны молиться за своих братьев по вере.

В этой главе приводятся советы и пожелания по этому поводу различных людей, живущих по вере. Это не церковные правила, не Устав, а обобщенный опыт поминовения усопших.

1. Если поминки (третий, девятый, сороковой дни, годовщина) приходятся на время Великого поста , то в первую, четвертую и седьмую неделю поста родные и близкие усопшего никого не приглашают. Эти недели особенно строгие. Пусть за столом будут лишь самые-самые близкие: мать или отец, жена или супруг, дети или внуки.

Если поминальные дни приходятся на будни других недель Великого поста (то есть кроме первой, четвертой и седьмой), то они переносятся на ближайшие (предстоящие) субботу или воскресенье. Это называется встречным поминовением. Делается это потому, что праздничными днями Великого поста считаются субботы и воскресенья: только в эти дни совершаются Божественные литургии святителя Василия Великого (в субботу) и святителя Иоанна Златоуста (в воскресенье).

2. Если поминки приходятся на Светлую седмицу (первая неделя после Пасхи), то в эти первые восемь дней после Пасхи не читаются молитвы за усопших, не совершаются по ним панихиды. Вместо панихиды в Церкви поется Пасхальный канон.

Поминать усопших Православная Церковь разрешает со вторника Фоминой недели (вторая неделя после Пасхи): с этого дня в храме по усопшему можно заказывать сорокоуст, обедню, проскомидию и панихиду.

Дома келейно со дня Пасхи до вторника Фоминой недели по усопшему читают только Пасхальный канон .

3. Не следует поминать усопшего за столом водкой или другими алкогольными напитками (даже если умерший человек и любил выпить!). Поминки - это дни скорби, усиленной молитвы за душу умершего, которой, может быть, очень тяжело. Так неужели душе будет в том мире легче, если мы здесь будем услаждать себя вином?

5. Поминальная трапеза, которую устраивают родные и близкие покойного, - это своего рода милостыня для всех, кто на ней присутствует. Отсюда происходит желание хозяев угощать всех повкуснее, посытнее. Но нужно соблюдать постные дни, установленные Церковью. Умерших поминают той едой, какая положена в день поминок в среду, пятницу, в дни длительных постов - постной, в мясоед - скоромной.

6. Перед поминальной трапезой читают 17-ю кафизму. Молитвы читают перед святыми иконами, перед зажженными лампадой или свечами. В это время с особой силой должно звучать прошение помиловать усопшего.

Между подачей очередных блюд читают такую молитву: «Зряща мя безгласна и бездыханна предлежаща, восплачите о мне, братие и друзи, сродницы и знаемии: вчерашний бо день беседовах с вами, и внезапу найде на мя страшный час смертный. Но приидите, вси любящие мя, и целуйте мя последним целованием: не ктому бо с вами похожду или собеседую прочее: к Судии бо отхожду, идеже несть лицеприятия: раб бо и владыка вкупе предстоят, царь и воин, богатый и убогий в равнем достоинстве: кийждо бо от своих дел или прославится, или постыдится. Но прошу всех и молю: непрестанно о мне молитеся Христу Богу, да не низведен буду по грехом моим на место мучения, но да вчинит мя, идеже свет животный» (на русском языке: «Братья, друзья и знакомые, видя, как я лежу безмолвный и бездыханный, плачьте обо мне. Давно ли я беседовал с вами? И вот как скоро застиг меня смертный час. О, все вы, которые любили меня! Подойдите, отдайте мне последний поцелуй; больше мне уже не быть и не беседовать с вами, потому что я отхожу к Судии, у Которого нет лицеприятия, перед Которым предстоят наравне раб и господин, царь и воин, богатый и нищий, - все равны, и каждый за свои дела будет или прославлен, или посрамлен. Но прошу всех и умоляю: непрестанно о мне молитеся Христу, чтобы я не был за свои грехи ввержен в место мучения, но чтобы Он вселил меня туда, где свет жизни»).

Эту молитву читают или поют в третий, девятый и сороковой дни поминовения, когда еще живы и ярки в памяти родных все обстоятельства похорон. В дни годовщин и в родительские дни эту молитву, по обыкновению, уже не читают.

В любые дни поминовения читаются такие молитвы: «Слава, и ныне»; «Молитвами Рождшия Тя, Христе, и Предтечи Твоего, апостолов, пророков, иерархов, преподобных и праведных, и всех святых, усопшаго раба Твоего упокой»; «Богородице Дево».

В конце поминальной трапезы попросите у Бога за всех усопших: «Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память»; «Вечная память» (трижды). Далее следует краткое прошение, которым в земной жизни Сам Спаситель кончил Свою последнюю трапезу: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим».

7. Непосредственно перед началом поминальной трапезы читают молитву «Отче наш». Первым блюдом, которое по праву родства и близости к покойному сначала отведывают его ближайшие родственники и друзья, является кутья. Это отваренные зерна пшеницы, смешанные с медом. Если пшеницы и меда нет, то используют отваренный рис с изюмом. Зерна служат символом воскресения, а мед или изюм - сладости, которой наслаждаются праведники в Царствии Небесном. Кутья освящается в храме во время панихиды.

Затем кутью понемногу отведывают все присутствующие. Подают ее, по обычаю, в третий, девятый и сороковой дни поминовения.

После еды читают благодарственные молитвы: «Благодарим Тя, Христе Боже наш», «Достойно есть».

8. Самое главное - молиться об упокоении и помиловании души умершего человека. Может так случиться, что в доме ничего не останется, кроме воды и сухарей, не будет даже кутьи. Неужели поминовение будет хуже? Если не окажется в доме и молитвослова, то читайте те молитвы, которые знаете по памяти, обратитесь к Богу своими словами, лишь бы только воздыхание ваше за души умерших шло от сердца. Если же молитвослов есть, лучше молиться по нему, как приведено выше.

Молиться (принимать участие в чтении, пении молитв) нужно всем, кто собрался за поминальной трапезой, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20).

Будем же помнить, что сердцеведец Бог судит не только дела, но и намерения. И если мы серьезны, если мы готовы потрудиться (а молитва есть труд!) ради упокоения душ наших усопших, если мы верим, что по нашим трудам молитвенным, по вере нашей и милостыне придет облегчение тем, за кого мы молимся, то Бог, будем надеяться, и услышит нас, ведь сказано Самим Спасителем: И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21: 22).

9. Во время похорон существует обычай закрывать в доме зеркала материей. Это делают из чувства благочестия, дабы ничто лишнее не рассеивало скорби и печали о грехах к Богу.

Приготовление к смерти

Самый важный вопрос. - Что же такое - умереть по-христиански. - Просительная ектения.

Самый важный вопрос.

Из многих вопросов, которые можно предложить себе касательно нашей жизни на земле, едва ли не самый важный - о том, как лучше приготовиться к смерти.

Отче! в руки Твои предаю дух Мой (Лк. 23: 46), - таковы были последние слова Господа с Креста. Таковы ли будут наши последние слова? И что достанется нам перед нашей смертью? Мы всегда должны быть готовы к смерти и стараться отойти от этого мира так, чтобы самая кончина наша была свидетельством нашей веры и любви ко Господу и, если можно, поучением для наших близких.

Спаситель наш подал нам наилучший пример. Он ли не страдал на Кресте? Его ли смерть не была ужасна и даже позорна в очах всего мира? И, несмотря на то, какое терпение, какая любовь к ближнему, какое бесконечное всепрощение, какая преданность воле Божией! Подобно этому надо умирать и каждому из нас.

Что же такое - умереть по христиански .

Если мы почувствуем приближение смерти, то постараемся найти в себе мужество закончить свою жизнь достойно.

Пока еще окончательно не скрутила жестокая болезнь, немощь, подумаем о своей уже прошедшей жизни, вспомним то постыдное, в чем, может быть, забыли покаяться или все еще не решились. И тогда примем решение хотя бы три дня (для тяжело больных - один день) поститься, читать (или чтобы нам читали) молитвы покаяния, готовиться к Причастию.

Перед причащением примиримся с тем, кто был для нас врагом, недоброжелателем, и попросим прощения у того, кого мы обидели сами.

Если есть еще силы прийти в церковь, покаяться в грехах своих, пособороваться , причаститься Святых Христовых Тайн, то обязательно сделаем так.

О том, что значит причащение перед смертью, говорит святитель Илия Минятий (t1714) в своей проповеди «Величие Таинства Святого Причащения»: «Не сияет так звезда на небе, как сияет душа христианина от света благодати Божией в тот час, когда он причащается. И это потому, что когда мы причащаемся, тогда соделываемся членами Тела Христова, соединяемся со Христом. И если бы душа наша в сей час разлучилась с телом, то она получила бы себе место с мучениками, девственниками и преподобными... Боже мой! Избавитель мой! Пусть я умру, если будет на то воля Твоя святая, в лесу ли глухом или в ином каком пустынном месте: это для меня все равно, лишь бы прежде смерти сподобиться мне причащения пречистого Тела и Крови Твоей! Ведь если в тот час Ты будешь при мне, то я не боюсь погибели: с таким напутствием, как Тело и Кровь Твоя, я крепко надеюсь достигнуть Твоего Небесного Царствия».

Если мы тяжело заболеем, то попросим родных пригласить священника на дом.

Будем ожидать кончины своей без ропота, без возмущения, без зависти к тем, кто остается жить. В этом проявится и наше мужество, и наше достоинство, и упование (вера) наше на Господа, и предание себя всецело воле Божией.

Дадим своим детям и внукам последнее наставление о том, как жить, как нас похоронить, во что облачить (одеть) нас после смерти, что читать при самой кончине нашей, как молиться о нас. Разделим между родственниками свое имущество, чтобы не было между ними потом обид. Часть своего состояния передадим на пожертвование Церкви или монастырю, на милостыню во имя свое. Но это уже на самый конец. А пока мы еще живы, сильны, здоровы, не будем забывать о смерти: «Память смертная порождает молитву, слезы, раскаяние перед Богом», - так поучают нас святые отцы.

Просительная ектения.

Во время богослужения мы часто слышим ряд молитвенных прошений, произносимых протяжно, медленно, возглашаемых диаконом или священником от лица всех молящихся. После каждого прошения хор поет: «Господи, помилуй!» или «Подай, Господи!». Это так называемые ектении (с греч.- «прилежное прошение»).

Просительная ектения начинается словами: «Исполним (доведем до полноты, принесем во всей полноте) утреннюю (или вечернюю) молитву нашу Господеви (Господу)». После каждого прошения просительной ектений, кроме первых двух, хор поет: «Подай, Господи!».

Когда в церкви диакон провозглашает: «Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим» (по-русски: «Испросим у Господа, чтобы оставшееся время нашей жизни мы прожили в мире и спокойной совести»), - тогда от всего сердца, искренне вместе с певчими будем просить: «Подай, Господи!».

Когда будет также провозглашено: «Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судище Христове просим» (по-русски: «Испросим у Господа, чтобы кончина наша была христианской, то есть с исповедью и причащением Святых Тайн, безболезненной, непостыдной и мирной, то есть чтобы мы перед кончиной помирились со своими близкими. Испросим доброго и безбоязненного ответа на Страшном Суде»), - тогда и мы будем просить у Бога такой смерти.

И колена свои преклоним перед Богом, умоляя Его в тайне сердца своего, чтобы Он даровал нам последнюю в этой (и в той, будущей!) жизни велию (великую) милость: «Подай, Господи!».

Что нужно знать о погребении

Основные ошибки, влияющие на загробную участь умерших

Необходимо обратить внимание православных христиан на некоторые важные особенности, дополняющие знания верующих об обряде погребения и о поминовении усопших.

1. Православная Церковь напутствует своих чад в загробную жизнь Таинствами Покаяния, Причащения и Соборования (Елеосвящения). Были случаи явления усопших, которые свидетельствуют о том, что ради этих Таинств они помилованы за гробом. А святитель Иоанн Златоуст говорит, что тот, кто скончается в день или час принятия Святых Христовых Тайн, проходит мытарства без задержки и сподобляется Царства Небесного.

2. Как заказать поминовение об усопшем во время Божественной литургии? Прийти в храм до начала богослужения и заказать обедню об упокоении (назвать полное имя умершего). После службы взять просфору и съесть ее натощак, в память об усопшем.

3. В церкви молиться можно только о крещеных. Нельзя отпевать, равно как совершать любые церковные поминовения некрещеных или иноверцев.

4. В храме в первый день Пасхи и Рождества Христова отпевание не совершается.

5. Обычай поминать умерших в Пасху на кладбище - мирской: до Радоницы Церковь открыто не молится за усопших, только тайно, на проскомидии.

6. Нельзя готовить скоромный поминальный стол во время постов, по средам и пятницам, а также в эти дни приносить скоромное в церковь на канун.

Церковь не молится за человека, покончившего жизнь самоубийством. Если же самоубийца до своей смерти находился под наблюдением врача и совершил непоправимый свой поступок в невменяемом состоянии, то нужно принести справку о его болезни в епархиальную каноническую комиссию, где дадут разрешение на церковное отпевание.

Жизнь, какой бы трудной она нам ни казалась, надо прожить терпеливо, надеясь на Бога, на Его милость. Самоубийца же своим поступком отвергает от себя милость Божию и жизнь - этот бесценный и великий дар, который дал ему Бог. Милостыню же можно подавать, но не называя имени самоубийцы. Бог знает и видит, во имя кого совершается такое пожертвование.

Очень хорошо подавать за усопших духовную милостыню (особенно духовные книги). Духовная милостыня настолько ценней материальной в очах Божиих, насколько душа дороже тела.

7. В других трудноразрешимых случаях необходимо обращаться к священникам или в епархиальное управление той области, в которой вы живете.

У Бога все живы

Рассказ сельского священника

У Бога нет мертвых, но все живы. Об этом говорит Сам Спаситель: Не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 22: 31-32). Многие из нас, «мудрствуя» о предметах веры и о загробной участи умерших, забывают или уклоняются от дел действительной помощи нашим усопшим. Многие совершенно не знают или отказываются от православного обряда погребения; в то же время охотно прибегают к различным языческим культовым действиям и ритуалам (обильные застолья-тризны, мраморные надгробья, венки и т. п.).

А между тем наши усопшие родные и близкие ждут от нас помощи. Они нуждаются в ней! Из моей священнической практики мне известно много случаев (по рассказам прихожан), когда усопшие являлись своим живым сродникам (во сне) и прямо высказывали свои нужды, говорили о своих заблуждениях при жизни или давали наставления, о чем-то предупреждали...

Святые отцы учат нас не доверять сновидениям, так как большинство из нас не имеют духовного рассуждения, чтобы определить природу сна, то есть является ли он отражением бывших в жизни реальных событий и переживаний или следствием движений плоти (страстей, болезней и т. п.); влияние ли это темного мира падших духов или же, наконец, это действительно духовное общение с загробным миром, прикровенным для нас до времени. В любом случае, если сон показался имеющим значение, важным, предупреждающим о чем-то, следует, прежде всего, посоветоваться со своим духовником, приходским священником или хотя бы с духовно опытным человеком...

Расскажу о нескольких запомнившихся мне событиях, связанных с темой нашего разговора.

Одной моей прихожанке явился во сне односельчанин. При жизни он был убежденным атеистом, гонителем веры и Церкви. Ей приснилось, что этот человек стоял около развалин часовни, которая была некогда на краю деревни, и говорил, указывая на них: «Если бы раньше, при жизни, я хотя бы изредка смотрел на это святое место, хотя бы один раз задержал взгляд, теперь мне было бы легче». Вот какова сила святыни! Даже разрушенной и поруганной...

Мой дядя в молодости и средних летах был верующим человеком, посещал храм Божий, читал Священное Писание. Но, поддавшись духу времени, он потерял веру в Бога. Перестал ходить в церковь, убрал из дома святые иконы. Более того, даже в мыслях он стал безбожником, проповедуя атеизм. Вместо молитв он стал заниматься гимнастикой. Но и к нему пришла смерть. Будучи восьмидесяти лет, он слег. На смертном одре он метался, хрипел, пытаясь что-то сказать, и все время указывал рукой в святой угол, где должны были висеть (но не висели) иконы. Что-то ужасное окружало его, надвигалось, давило, и не было у него защитников, предстателей, ходатаев к Богу, ибо он сам однажды добровольно отказался от них.

У одной моей прихожанки умер родственник. Он был некрещеным. Движимая чувством сострадания, эта женщина пришла ко мне и спросила: как облегчить его загробную участь? Церковная молитва за некрещеных недопустима. Поэтому я посоветовал ей раздавать за усопшего милостыню, а именно - душеспасительные книжки: ведь, может быть, кто-то, прочитав такую книгу, примет Таинство Крещения, изменит к лучшему свою жизнь и это будет самой богоугодной жертвой за усопшего некрещеного. Через некоторое время эта женщина пришла ко мне и рассказала, что видела умершего во сне. Он сидел и читал одну из тех книг, которые она раздавала: значит, принял Господь эту жертву.

У многих, даже и верующих людей, представления о нашем долге по отношению к усопшим запутаны и неправильны. Считают, что необходимо первым делом устроить пышные поминки с обильным застольем, водкой и редкими яствами; потом - поставить на могиле дорогой памятник, чтобы знакомые не осудили за скупость.

Как заблуждаются эти люди и, более того, какой вред приносят своим дорогим и любимым умершим родственникам и близким! Подумайте о том, что водка, выпитая за упокой души усопшего, льется ручьем на ту чашу весов, на которой сложено бремя его грехов, а ведь она и так тяжела! Надо облегчить ее! Как? Молитвой церковной: обедни, сорокоусты; молитвой домашней: чтением Псалтири, милостыней...

Были в моей служебной практике такие случаи. Как-то подошла ко мне одна женщина и рассказала, что недавно похоронили они своего сродника, поставили на могилу гранитный памятник. И вот является ей во сне усопший и жалуется, что этот тяжелый могильный камень очень давит и мучает его. Я объяснил ей, что могилу освящает крест, желательно деревянный. Ведь крест - это орудие нашего спасения, нашего искупления. При жизни мы носим крест на груди, прикладываемся ко кресту в храме Божием, осеняем себя крестным знамением, и после смерти место нашего упокоения должно освящаться крестом, но никак не куском гранита или мрамора.

Другой моей прихожанке явился во сне, вскоре после похорон, сродник и сказал: «Все хорошо, да вот только хомуты мне сильно мешают». Хомуты - это венки, которыми заваливаем мы могилы наших умерших. А ведь это наследие языческих обрядов, православный обряд погребения такого не требует.

Был и такой случай. Как-то я отслужил литию по усопшей. После этого, ночью, явилась эта усопшая во сне своей сестре и благодарила. Говорила: «До сих пор на мне как бы камень лежал, а теперь он снят». Вот каково значение литии!

Однажды пригласили меня совершить требу на дому. Деревня эта, куда следовало мне идти, расположена была в пяти километрах от нашего прихода. Я смог выбраться только под вечер, уже смеркалось. Закончил совсем поздно, поэтому пришлось остаться на ночь. На рассвете меня разбудил стук в дверь. Пришла молодая женщина, жительница этой деревни. Чувствовалось, что находится она в состоянии сильного волнения. Сначала, увидев меня, она застыла, словно потрясенная чем-то, потом вдруг стала что-то быстро объяснять. А произошло вот что. Ночью явился ей во сне умерший несколько лет назад свекор и сказал: «В деревню пришел священник, находится он там-то и там-то (назвал место, где я ночевал), пойдите, попросите его, чтобы отпел меня, а то ведь я лежу у вас неотпетым». Женщина рассказала мне, что в то время, когда умер ее свекор, у них не было священника, поэтому и схоронили его без отпевания. И вот что было особенно удивительно: эта женщина видела своего свекра лишь один раз - когда он лежал уже в гробу, при жизни она его не знала и никогда не разговаривала с ним. Надо сказать, что я не люблю отпевать заочно, но здесь была особая нужда (виделся Промысл Божий о покойном); поэтому в этот же день мы его отпели.

В пятницу на Светлой седмице догоняет меня женщина и со слезами говорит: «Батюшка, не надо ли еще раз отпеть мою дочь?» А произошло вот что: в то время, когда эта женщина была в отъезде, в могилу ее дочери самовольно захоронили покойника. Женщина приехала домой и в первую ночь видит во сне умершую десять лет назад дочь, которая говорит ей: «Мама, я сама грешница, но зачем положили в мою могилу пьяницу?» (действительно, потом выяснилось, что подхоронена была женщина, до смерти опившаяся водкой). Утром мать кинулась на кладбище и с удивлением увидела свежую могилу. Я объяснил этой женщине, что второй раз отпевать ее дочь не требуется, но надо отслужить панихиду.

Одна девяностолетняя старушка рассказала, что ей на сороковой день после смерти знакомого псаломщика он явился во сне. При жизни она помогала ему по хозяйству: мыла полы, посуду, стирала. Он с грустью сказал: «Отчего вы так мало молитесь, а ведь для нас нет лучшей помощи, чем чтение Псалтири».

Однажды ко мне пришла креститься девица со своей сестрой, отроковицей. После принятия Святого Крещения они рассказали, что их матери два раза являлся во сне умерший муж и говорил: «Окрести детей».

Псковский район, 1994 год

Об умирающих, по человеческому мнению, преждевременно

Смерть - общий удел живущих на земле, и рано или поздно на каждого из нас она наложит свою руку. Однако не всех она в одно и то же время переселяет в иной мир, но одних раньше, других позже. Одних она настигает в глубокой старости, уже насытившихся земной жизнью, других безжалостно похищает в летах зрелых, некоторых неожиданно уносит она в пору юности, в пору свежести и расцвета сил, надежд и ожиданий, а иных в раннее утро человеческой жизни - во младенчестве. Убежденные в неизбежности смерти, мы спокойнее примиряемся с ней, когда видим, что она уносит из нашей среды старцев недужных и слабых, которым уже и жить-то стало в тягость. Но с глубокой жалостью и неутешными слезами провожаем мы в могилу тех, кого смерть застигла в летах зрелых или юных, после кого остаются горемычные вдовы и бесприютные сироты-малолетки или немощные старцы родители. В этих случаях мы обыкновенно говорим: как рано, как преждевременно умер такой-то или такая-то. Зачем Господь лишил полезного и хорошего человека жизни и через это сделал несчастными его близких? Иногда эти сетования переходят в дерзкий ропот, являются причиной мрачного отчаяния, недовольства жизнью. Но можно ли смерть человека, умершего раньше старости, считать преждевременной, можно ли безутешно скорбеть о таком человеке и увеличивать свою скорбь горьким ропотом на Бога? Прекрасный ответ на этот вопрос мы можем найти в жизни мученика Уара, пострадавшего в IV веке. Будучи воином, он любил посещать христиан, заключенных в темницах, омывал их раны, приносил им пищу, утешал их. За свое братское отношение к гонимым мученикам он был вызван на допрос. Здесь мужественно объявил он себя христианином, за что был предан жестоким пыткам и усечен мечом. Одна благочестивая вдова по имени Клеопатра, уважая мученика за его твердость в вере и добродетель, с честью похоронила его тело, а впоследствии на могиле воздвигла храм. Вскоре после освящения храма добрую женщину постигло тяжкое горе: захворал и умер ее единственный сын, еще молодой, но уже достигший почестей воинских... Любящая мать, безутешно рыдая о сыне, поверглась над гробом святого Уара и всей силой души умоляла его испросить для нее у Бога милость - воскресить ее сына. Скорбь, слезы, пламенная молитва утомили ее, она заснула, и во сне ее озарило дивное видение: святой Уар предстал пред ней с ее умершим сыном, и оба они были в блестящих одеждах, в сияющих венцах, радостные, окруженные необыкновенным светом. Из этого видения Клеопатра поняла, что преждевременная, по ее мнению, смерть сына не есть несчастье, погубившее сына и отравившее жизнь матери, но есть благая часть его - переход из жизни временной к райской радости в Жизни Вечной, к такой радости, какой бы здесь на земле сын ее не испытал, хотя бы прожил еще многие годы. Само собою понятно, что, убежденная в блаженной участи своего сына, Клеопатра скорбеть безутешно перестала, и, раздав нуждающимся свое имущество, сама поселилась при храме мученика Уара и до конца дней своих постилась и молилась. И премудро, истинно по-христиански поступила Клеопатра, оставив напрасную скорбь и земные печали и смиренно покорившись воле Божией. Так точно и все мы, христиане, должны твердо помнить, что смерть бывает преждевременна только по нашему слабому рассуждению, а по премудрому Божию усмотрению всякий умирает своевременно: в ту пору, когда его душа всего более созрела для перехода в жизнь иную. Ведь Сам Христос учил, что всеуправляющая десница Божия всегда простерта над миром, охраняет и спасает сынов земли. Веруя в такое милосердие по отношению к нам Создателя, мы должны быть убеждены, что и самая смерть постигает нас не случайно, но по Его воле. А воля Его, как благая и совершенная, все направляет к нашему счастью и блаженству, следовательно, и умираем мы в самую благоприятную для нас минуту. Поясним эту мысль так: вся наша жизнь, с ее началом и концом, с ее последствиями, вполне открыта пред очами Всевидящего Бога. И подобно тому, как искусный живописец, заканчивая свою картину, внимательным взглядом замечает ее недостатки и искусным движением кисти исправляет и дополняет картину, и потом уже выносит ее из мастерской, так Господь Бог Своим премудрым Промыслом направляет нас к целям, Им же Самим намеченным для нашего существования. И когда эти цели нами достигаются, когда земной жребий нами выполнен, когда все, к чему мы призваны, нами совершено, тогда Он и вызывает нас в иной мир, для иной жизни, хотя бы, по нашему человеческому рассуждению, и не настала для этого пора, то есть не приблизилась еще старость. Кроме того, Господь по Своему милосердию спасает нас от нас же самих, от различных зол и бед житейских; знает, например, Господь, что такой-то человек, если поживет еще, то впадет в тяжкие и нераскаянные грехи, и призывает его к Себе, тем самым предупреждая эти бедствия. Или видит Господь, что человек изнемог и устал на жизненном пути и, чтобы он не пал в борьбе с невзгодами, зовет его к Себе. По нашему ограниченному разуму мы не видим это премудрое попечение о нас Создателя, поэтому горюем, ропщем, унываем, а иногда и свою участь проклинаем. Но чтобы удержать свое непокорное сердце от ропота на Промысл, когда по его воле совершается несогласное с нашим желанием, остановимся еще на следующем сравнении. Положим, что кто-нибудь из нас имеет нежно любимого сына, и любящему отцу, который не желал бы расстаться с сыном, предлагают на выбор: оставить сына у себя на несколько лет, но тогда он лишится многих благ, или же отпустить его в далекую страну, понести покорно тоску разлуки с ним, и тогда он будет навсегда счастлив. Какой бы отец не согласился на последнее? И кто бы стал роптать на ту благодетельную разлуку, которая приводит его сына к истинному счастью? Разумеется, никто. Так, например, сын Клеопатры умер, по человеческому рассуждению, преждевременно, но через эту кончину он приобрел вечную радость; кто знает, если бы прожил он до старости, быть может, среди житейских соблазнов и потерял бы он этот венец?!

Христиане! Не будем увлекаться ошибочными суждениями своего разума, не будем считать преждевременным то, что находит своевременным вечный непогрешимый разум Божий, и когда увидим ближнего, похищенного смертью, по-нашему, безвременно, не будем роптать на это, выражать неудовольствие, а помолимся поусерднее о упокоении души усопшего и о самих себе воздохнем пред Господом, чтобы и нас сподобил Он христианской кончины. А когда?.. Когда будет угодно Его Святой и всеблагой воле!

Священник Владислав Востоков

СТАРЧЕСКИЕ УТЕШЕНИЯ В ПОТЕРЕ БЛИЗКИХ

Мужу, скорбящему о лишении супруги

Достопочтеннейший о Господе N. N. До получения письма вашего был я извещен о кончине супруги вашей, сердечно пожалел о ней и о плачущей, огорченной сестре ее.

Потом получил и ваше письмо, в коем вы выражаете скорбь сердца вашего о лишении супруги и сознаете себя виновным пред нею, представляете себе ее достоинства и говорите, что во время жизни ее не могли дать оным цены. Все это чувствительно поражает ваше сердце и приводит к раскаянию о прошедшем пред Богом и пред нею. Сожалея покойную, в цвете лет отшедшую, и вас, скорбящих о ней, о своей виновности пред нею и о малютках, лишившихся нежной матери, - скажу вам о ней. Видно, была воля Божия на то, чтобы в настоящее время прекратилась временная жизнь ее и она перешла к нескончаемой жизни. Верую, что Господь сподобит ее вечного блаженства: она была добрая христианка и в вере и надежде Жизни Вечной, с напутствием Святых Тайн, отошла отсюда. Церковные молитвы и воспоминания о ней при Безкровной Жертве способствуют получению милости Божией.

Вам советую не предаваться безотрадной печали о лишении ее, но растворять печаль вашу надеждою, что она удостоится блаженной жизни; а в грехах своих приносить пред Богом покаяние, с чувством сердца сокрушенного и смиренного и с твердым намерением, при помощи Божией, впредь не обращаться на те же грехи и жить благочестиво, как Господь повелевает и Церковь нам передает Его учение. Веруйте, что Господь примет ваше покаяние и истинное предложение и дарует успокоение вашей совести; и когда утвердитеся во благом жительстве и добродетели, то тем загладите и вины свои пред покойною супругою вашею, ибо сим дух ее успокоится и возрадуется по слову Божию, как известно, что на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся (Лк. 15: 7). Ангелы и души праведных радуются об обращении грешника. Чрез сие и избавитесь от устрашающей вас, как пишете, кары Божией.

Оставшихся детей ваших, как залог любви супруги вашей, постарайтесь, при содействии помощи Божией, сохранять и воспитывать в христианском благочестии, по учению Православной нашей Церкви. Сим также отдадите долг супруге вашей.

Молитесь о упокоении души ее и подавайте милостыню нуждающимся в помощи. Все это будет отрадою для души супруги вашей.

По силе скудоумия моего предложил вам совет к вашему утешению в скорби и успокоению совести. Молю Господа, да подаст Он вам чувства к принятию духовного сего врачевства и да пошлет душе вашей утешение в скорби вашей.

Матери, скорбящей о лишении детей-малюток

Достопочтеннейшая о Господе N. N. Вы описываете свою горесть и скорбь о лишении чад своих и, чрез излияние своих чувств моей худости, ищете утешения и укрепления, а также и вразумления, в ожидании видеться когда-либо в вечности с вашими детьми-младенцами.

Вы, конечно, твердо уверены, что вхождение наше и исхождение, жизнь и смерть состоят в воле Божией. Бог сотворил нас, сохраняет в жизни и, в предопределенное (по Его предведению) каждому время, преселяет в вечность. И так мы: Аше убо живем, аще умираем, Господни есмы (Рим. 14: 8).

Здешняя наша жизнь, сколько бы ни была продолжительна, но все оканчивается смертию, бытие же наше не оканчивается ею, а смертию только переходим в вечность, не имеющую конца.

У Бога и день един, яко тысяща лет, и тысяща лет, яко един день. Его воле угодно было переселить детей ваших от сей юдоли плачевной и скорбной жизни в самом юном возрасте, тогда как они еще не испытали ни сладостей, ни горестей житейских и не запятнали душ своих греховными сквернами. Не есть ли это любовь Божия к ним, что они будут наслаждаться вечным блаженством? Праведных же души в руце Божией и не коснется их мука (Прем. 3: 1).

Судьбы Божии для нас неисповедимы. Апостол Павел воскликнул: О, глубина богатства и премудрости и разума Божия! Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть? (Рим. 11: 33). То нам ли испытывать: как, почему и для чего преселил их Бог отселе в младенчестве? Хотя мы и надеялись видеть их добронравными, полезными для общества и иметь от них утешение, но кто мог нас в этом удостоверить? Часто видим, что надежды наши не оправдываются, и многие, вместо утешения, получают через детей большие скорби и печали, и, конечно, это служит для родителей наказанием. Но вы ничего такого не испытали, кроме скорби о лишении их по немощи вашей и малодушию. Когда же прибегаете к вере и упованию, то найдете себе отрадное утешение в мысли, что они получат вечное блаженство и не будут уже подвержены изменениям в жизни и преткновениям. Священное Писание говорит: Рачение бо злобы помрачает добрая, и парение похоти помрачает ум незлобив (Прем. 4: 12), и потому Господь принял к Себе ваших детей, да не злоба изменит разум их или лесть прельстит души их (Прем. 4: 11). Богу же известно все, и несодеянное нами, а посему и обратитесь к благодарению Господу, что Он принял, «яко дар честен», плод ваш к Себе в вечное наслаждение. Прочтите в житии мученика Уара, как одна мать, лишившаяся единородного сына, получила утешение от видения мученика; а вы утешайтесь от всего вышеописанного вам, верою, а не видением, и когда будете благодарить, то получите от Господа облегчение печали вашей и душевное утешение. Вы желаете знать, как заслужить вам свидание в вечности? Мы не о сем только должны пещися, но дабы удостоиться там лицезрения Божия; тогда все там любовию соединимся в любви Божией. А как достигнуть сего всякому православному христианину, учит нас слово Божие и Православная Церковь: исполнением заповедей Божиих и надеждою не на свои заслуги, но на заслуги Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, даровавшего нам Вечную Жизнь Крестом и страданием Своим. Он изрек пречистыми Своими устами: Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя, а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам (Ин. 14: 21).

Сострадая вам в скорби вашей сколько мог, написал я к укреплению и утешению вашему, но укрепить и утешить вас силен един Бог, и так вопите к Нему: пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу (Пс. 141: 2); от конец земли к Гебе воззвах, внегда уны сердце мое (Пс. 60: 3) и прочими глаголами, в Псалтири читаемыми.

Отцу, скорбящему о лишении сына

Достопочтеннейший о Господе N. N. Почтенное писание ваше, извещающее о посещении Божием вас печалию о кончине любящего сына вашего, мною получено. Сердечно соболезную и сострадаю в горести вашей и в полной мере ценю скорбь сердца вашего, по немощи человеческой и сродному оной печалованию. Лишась столь близкого сердцу и любящего человека, нельзя не чувствовать и не болеть сердцем, и надобно отдать долг любимому предмету соболезнованием, однако же не предаваться неутешному сетованию и скорбению. Но так как вы - истинный христианин, ищите утешения страждущему духу вашему в священной нашей вере, в уповании на благость Божию и безмерную Его любовь к нам, грешным, и в предании во всем Его Святой воле. Для неверующих только не цветет в домашней жизни чистая радость, ибо кто умирает для его сердца, тот умирает навсегда; из отдаленной вечности ему не блещет луч надежды и утешения; его радости мгновенны и печали безотрадны. Когда мы только в здешней кратковременной жизни полагаем надежду и чаем утешения лишь от мира сего и от сродников и друзей наших, не презирая очами веры в будущую вечность, то, конечно, при изменениях судьбы и лишении ближних, упадаем духом и не обретаем утешения. Но христианин, убежденный и уверенный в действиях Промысла Божия, покоряется Святой Его воле, вся на пользу устрояющей, и познает, что в здешней юдоли он есть странник, идущий в свое Отечество, препровождающий в оное отходящих отселе близких и друзей назначенному для них Творческою премудростию окончанию странствования, и надеется и сам с ними некогда соединиться в блаженной вечности, милостию Бога нашего. И сие самое утоляет печаль о разлуке с близкими сердцу нашему людьми. К сему же и святой апостол Павел нас укрепляет своим учением в послании к Солунянам: Не хощу же вас, братие, не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочии не имущии упования. Аще бо веруем, яко Иисус умре и воскресе, тако и Бог умершыя во Иисусе приведет с Ним (1 Сол. 4: 13 - 14), то есть умершие в надежде Жизни Вечной воскреснут. Приимите сие рассуждение во утешение вашей печали и благонадежия, что любезный сын ваш удостоился напутствия христианских Таинств к блаженной вечности; ежели вас огорчает, что он в средних летах отошел отсюда, то сие по премудрым и недоведомым судьбам Божиим устроилось и Священному Писанию: Восхищен бысть, да не злоба изменит разум его, или лесть прельстит душу его. Рачение бо злобы помрачает добрая, и парение похоти пременяет ум незлобив. Скончався вмале, исполни лета долга: угодна бо бе Господеви душа его (Прем. 4: 11 - 14).

Положитесь на милосердие Творца нашего, явите покорность Святой Его воле и утешьтесь тою надеждою, что любезный сын ваш временною смертию пришел к Вечной Жизни, куда и мы некогда воззваны будем. Вы отдаете ему долг родительской вашей любви - попечением о поминовении души его, церковными молитвами и милостынями; и это вас должно утешать надеждою на милость Божию, что Господь сподобляет его такового поминовения, это его лучшее здесь наследие, переходящее с ним в будущность, а у нас в обители с получения письма вашего поминается имя его о упокоении, при священнодействии литургии, на проскомидиях и на ектениях, на панихидах и на псалтирном чтении, да упокоит Господь душу его в Царствии Небесном и сотворит ему вечную память.

Желаю, да подаст вам премилосердый Господь утешение в печали вашей и дарует мир, здравие и благоденствие вам и всему вашему семейству.

Отцу, скорбящему о лишении сына кончившего жизнь самоубийством

С горестным чувством принял я известие о несчастной кончине сына вашего, потом и письмом вашим был извещен о сем. В скорби вашей сострадаю вам: конечно, она велика: лишиться сына такою неожиданною и ужасною кончиною!.. Но это теперь невозвратимо, надобно искать от Бога утешения. Он силен даровать вам оное. Также и о будущей его судьбе, нам неведомой и непостижимой, предайте воле Божией, как Ему угодно да воссудит, ибо суд издавать о будущем не в нашей состоит власти: когда уже Отец бо не судит никомуже, но суд весь даде Сынови (Ин. 5: 22), - то что есть наше суждение?

О письме его, писанном к вам, можно сказать то, что оно очень чувствительно, но и отчаянно. Какой позор невыносимый мог его встретить? Это - недоуменно. Неужели тот, что монахом его звали? - Это совсем ничтожно, а было что-нибудь другое, тяготившее его сердце. Пылкий характер и гордость были причиною сего поступка. Как эта страсть богопротивна, почему и должно против оной всеми силами сопротивляться богоугодным смирением, но, к сожалению, люди мало о нем пекутся, да и мало понимают его. Я не могу вполне подать вам утешение, ищите оного, как выше сказал, от Господа. Когда будете предаваться безгодной печали и сетованию, то сим ему не поможете, а себе сделаете большой вред. Жизнь человеческая исполнена скорбей, да и в Царствие Небесное многими скорбьми подобает нам внити. Прочтите историю древних веков, найдете, что великие мужи и герои, правители царств и повелители народов не были чужды скорбей, которые посылает всепремудрый Промысл Божий каждому или по благоволению, или по попущению, испытывая веру, или наказуя за грехи. Еще первозданный человек увидел в детях своих братоубийство Каина и смерть первого Авеля, которые придали ему к первой скорби другую невыразимую скорбь. Обойду прочих молчанием, упомяну только о благочестивом и святом царе и пророке Давиде, какие он нес скорби чрез детей своих; прочтите историю его и представьте себе, что и вы не лучше их и, по неведомым нам судьбам Божиим, подпали таковому искушению. Ежели с покорностию будете переносить, представляя грехи свои, то скорее пошлет Бог вам утешение, а если будете принимать с малодушием, то сами себе увеличите и отяготите скорбь. Итак, предайте случай сей недоведомым нам судьбам Божиим и милосердному суду Его. Желаю вам и всему вашему семейству мира, здравия и спасения, а в скорби утешения.

Отцу, скорбящему о лишении сына по несчастному случаю

С душевным прискорбием читал письмо ваше о лишении малолетнего сына вашего внезапною смертию от упавшего на него фронтона. Велика скорбь родительским сердцам вашим, но еще более увеличиваете оную недоумением вашим: по воле ли Божией то случилось или от вашей неосмотрительности. И это вас убивает и сокрушает сердца ваши. Просите на сие моего рассуждения: как вам смотреть на сие событие, чтобы не умножить за сие тяготы греховной. Мы, рассуждая о сем печальном и болезненном приключении, не можем сказать, что оное могло быть без попущения воли Божией; если, по слову Господню, и влас главы вашея не погибнет без воли Божией (Лк. 21: 18), то можно ли быть таковому случаю без воли Его? Причиною сего - не ваша неосмотрительность, ибо вы не могли всегда следить за детскими его играми и действиями. И это непосредственные случаи; вы не могли никак отвратить оного, тем паче, что другие дети, бывшие с ним, остались невредимы, а только он один подпал смертной участи. Мы должны веровать, что правда Твоя яко горы Божия, судьбы Твоя бездна многа (Пс. 35: 7). Промысл Божий простирается на всех; но кто может постигнуть судьбы Его? Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть? (Рим. 11: 34) - пишет апостол Павел. Сын ваш принят в вечность, да и таким сострадательным образом, несомненно, наследует блаженство в Царствии Небесном; и это по Божией к нему милости и по предвидению Его. Мы не знаем, что бы его постигло в продолжение жизни его, и может быть еще болезненнее было бы для вас видеть его в возрасте в каком-нибудь горестном и несчастном положении, что мне случалось от многих слышать: «Лучше б, если бы он в малом возрасте умер, не так было бы горько видеть»; но Богу все известно. И несодеянное нами видит Он, как настоящее. Вы же, недавно бывши в Лавре Преподобного Сергия, угодника Божия, которому сын ваш был тезоименит - и верно поручили покрову и заступлению сего святого вашего сына, имели попечение не об одном только благоденствии его, но и о вечном спасении; а теперь спасение его несомненно. Прочтите в житии мученика Уара, как одна знаменитая жена Клеопатра построила храм и положила в оном мощи мученика Уара, поручая ему единственного своего сына, чтобы он сохранял его в благоденствии; но сын ее в самый день освящения храма заболел и умер. Она от большой печали возроптала на мученика, что он не сохранил сына ее, и в этой печали уснула и видит мученика Уара, держащего сына ее в большой славе, вопрошающего ее: довольна ли она тем, что он для сына ее устроил? Она, проснувшись, уверовала сему, получила утешение и перестала скорбеть. Так и вам советую, предоставя случай этот воле Божией, утолить скорбь свою надеждою на его блаженство в будущей жизни.

Отцу, скорбящему о лишении дочери

Посетившую вас скорбь кончиной вашей любезной дочери приимите как посланную от руки Божией с детскою покорностию.

Смиренно предавайтесь воле Божией, все на пользу устрояющей. Ищите утешения в святой нашей вере: всем нам и каждому предназначено Богом пребывание в здешнем мире для приобретения будущего нескончаемого века, сколько бы ни была наша здешняя жизнь продолжительна, - никто конца не минует. Посему она не умерла, но перешла к другой, совершенной жизни.

Для них, то есть для неверующих, тот, кто умирает, навечно умирает, и печали их безотрадны; для них не блестит из отдаленной вечности луч надежды; но нам, верующим, есть надежда воскресения мертвых и жизнь будущего века. Что она в молодых летах скончалась, то сим не только ничего не потеряла, но еще избежала многих превратностей и скорбей века сего. Священное Писание говорит об отходящих в юных летах: Возлюблен бысть... преставлен бысть: восхищен бысть... да не злоба изменит разум его, или лесть прельстит душу его. Рачение бо злобы помрачает добрая, и парение похоти пременяет ум незлобив. Скончався вмале, исполни лета долга: угодна бо бе Господеви душа его (Прем. 4: 10 - 14); и все это дела Промысла Божия: Ему все известно, что могло бы с нами произойти, а мы ничего не знаем и не понимаем и потому скорбим, не ведуще Божия о нас промышления. Молитесь Богу о упокоении души ее. Это и вам будет утешительно, и ей отрадно; да упокоит Господь душу ее в Царствии Небесном, а вам да подаст мир, здравие и спасение.

Отцу, скорбящему о лишении малютки

Вы очень сильно приняли к сердцу кончину вашей четырехлетней малютки и крепко печалитесь и о ней, и о том, что она не приобщена Святых Христовых Тайн пред кончиною ее; приписываете это нерадению вашему. Сожалею о вас, что так малодушествуете этим случаем. Конечно, нельзя не пожалеть, лишившись дитя и памятуя о ее болезни и о лишениях, но это человеческая слабость и немощь. Вы - верующий христианин, должны искать утешения в вере и уповании на непостижимый нам Промысл Божий и любовь Его к человеку. Неужели же мы созданы только для здешней жизни? А как она кратка и исполнена всякого рода скорбей, страданий, соблазнов и грехопадений, будущий же век не имеет конца. Бог же, ведущий и несодеянная наша в будущее время, благоизволил в настоящее время принять к Себе юную младенческую душу дочери вашей в вечное наслаждение и покой, и она избавилась всех здешних треволнений и скорбей, которые могли бы ее встретить на жизненном пути. Не беспокойтесь и о том, что она не причащена Святых Тайн перед смертью; но, конечно, недавно была приобщена сей Божественной трапезы, и это не от вашего нерадения произошло, а потому, что не рассчитывали на такой скорый переход ее в вечность; да она же невелик младенец, и Церковь не молит о прощении грехов младенцев, но: «Упокой, Господи, душу младенца N. N. в Царствии Небесном». Итак, успокойтесь тем, что на это была воля Божия, чтобы ей в настоящее время переселиться в вечность и что она там по благости Божией наслаждается вечным блаженством. И в том отложите смущение, будто бы вы содержали в вашей мысли хулу на Духа Святаго. Это действие вражие, а не ваша мысль; враг не хочет добра и спокойствия, а возмущает разными средствами; вы не повинуйтесь ему в смущении и не приписывайте себе вины этой мысли. Я знаю, как вы смущаетесь от многих случаев, ничего не значащих; о сем много было с вами говорено и о причине, отчего оное бывает.

К тому же, о том же

В письме вашем повторяется воспоминание случаев, бывших при болезни и смерти малютки вашей; и тем самым расстраиваете себя и наносите скорбь супруге и детям вашим. О будущей участи дитяти вашего нечего сомневаться, оно наследует вечное блаженство. Надобно веровать и надеяться и сим себя успокаивать. Пусть духовная любовь возьмет верх над естественною, плотскою любовию. Вы любили ее, потому и жалеете, что она не с вами, а переселилась в вечность. Но Бог больше вас любит ее, призвав в юном возрасте в лик прочих младенцев, ликующих и наслаждающихся вечным блаженством. Знаете ли вы, что бы могло встретить ее в жизни, а особенно в нынешние лютые и тяжкие времена? Кто избегнет скорбей и болезней? и причин оных - грехов? А она всего этого избежала и теперь находится там, «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная». При всей вашей к ней любви и, положим, благоразумии, могли ли вы ей устроить здесь жизнь счастливую, безболезненную и бесскорбную? Да будет же воля Божия во всем и над всеми нами, а наше дело - покорность воле Его. Праотец Авраам единственного сына, обетованного, произволением принес в жертву Богу, по приказанию Его. А вам Господь даровал многих, а взял едину; благодарите паче Бога и не сетуйте безмерною печалию. Упоминаете о случае, когда вы читали молитву на сон грядущим над нею, и когда нужно было ее больную переворотить и вы не дерзнули оставить молитву, а желали извещения на смущение ваших помыслов. Напрасно вы ожидали оного. Вы знаете, что имеете во многих случаях смущение и это есть ваша душевная болезнь; вам нельзя искать извещения, в смущении невозможно оного разобрать. В том же ответе святого Варсонофия сказано: «Когда кто сопротивляется смущению, то отнюдь не надобно считать дело вредным, а рассмотреть». Вы говорите об извещенной теперь, но не прежде смерти: об этом пишет святой Феогност в «Восторгнутых Класах». О каком же это извещении? То есть о будущей нашей загробной участи, но не прежде смерти, иже есть смиреннейше. Кажется, это относится больше к безмолвникам и близ совершенства обретающимся, а нам надобно более смиренно о себе помышлять.

Сыну, скорбящему о потере матери-старицы

20 января достигло рук моих письмо, известившее грустную весть - кончину почтеннейшей вашей матушки, а моей бабушки... Слава милосердному Господу, сподобившему ее достигнуть смерти в летах столь преклонных и вступить в оную в белых одеждах искреннего раскаяния, исповедания грехов своих, неся на себе печать Святого Елеосвящения и принявшую в себя Христа Причащением Его Святых и Животворящих Тайн. Благодарю вас за подробности ее преставления: ибо они единогласно обнадеживают меня в ее вечном благополучии. Благодарю за то, что не сокрыли от меня чувств вашего горестного сердца, ибо люблю печалиться с опечаленными; всевозможное сострадание есть та непременная обязанность, которою я должен любви вашей, отыскавшей меня и в сем удаленном, безмолвном и безвестном уголке.

Потеряв человека, даем ему настоящую цену, дражайший дядюшка, может быть, увеличиваем оную. С моим зачатием уже написался внутри меня закон разрушения; на каждый вновь образующийся член смерть накладывала свое грозное клеймо, говоря: «Он мой». Цепь дней моих есть цепь больших или меньших страданий: каждый новый день моей жизни есть новый шаг, приближающий меня к нетлению. Приходят болезни, и трепещущее сердце вопрошает их предвестники ли вы только моей кончины, или уже дана вам власть разлучить тело от души, разлукою горестною и страшною? Иногда умственное мое око, развлеченное суетою, оживляет созерцание моей печальной участи; но едва встретится какое-либо внезапное скорбное приключение, огонь быстро притекает к моему любимому поучению, как младенец к сосцам матерним, - к поучению о смерти; ибо в истинной печали сокрыто истинное утешение, и благоразумное памятование смерти расторгает смертные узы!

Ты, Которого неизреченной благости мы создание, скажи нам, почто жизнь нашу растворил горестями? Неужели Твое милосердие не трогается нашими страданиями? Почто даешь мне бытие и потом возмещаешь оное мучительною смертию? Не услаждаюсь Я, - вещает Бог, - твоими болезнями, о, человек! Но из семени скорбен твоих и твоих печалей желаю произрастить для тебя плоды вечного и величайшего наслаждения. Не в твоем единственном теле запечатлел Я закон смерти и разрушения, - запечатлел оный в каждом предмете сего видимого мира. Я заповедал всему миру вопить тебе, вместе с твоим телом, что жизнь сия не есть жизнь истинная и настоящая, что нет в сем мире ничего постоянного, к которому могло бы привязаться твое сердце любовию непредосудительной! Когда ты не внемлешь громкому гласу всей вселенной, тогда отеческое Мое благоутробие, непрестанно тебе желающее неограниченных благ, заставляет Меня поднять жезл наказания; тогда томлю тебя искушениями, измождаю недугами, угрозою, скорбями, дабы ты, оставив безумие, сделался премудр, оставив тени, за коими гоняешься, припал к стопам истины и вместе к стопам спасения. Моя неизреченная благость и человеколюбие недомысленное заставили Меня восприять плоть; Моим уничижением Я доставил роду человеческому величие Божества (см.: Ин. 14: 9). Претерпев Крест ради спасения человеческого, кого хочу привлечь к Себе, того сперва поражаю скорбями и стрелами скорбей, умерщвляю его сердце к временным сладостям. Жезл наказаний есть знамя любви Моей к человеку. Так некогда уязвлял Я страданиями сердце раба Моего Давида, и когда поток искушений отделил его от мира, тогда некоторое страшное размышление, некоторый расчет необыкновенный явились в уме его и заняли оный.

Помысли, - пишет он, - дни первыя, и лета вечная помянух, и поучахся (Пс. 76: 6), то есть взглянул я на мимошедшие дни моей жизни, и они мне показались мгновенным сном, быстро исчезнувшим явлением, мертвою жизнию! Потом вспомянул я о вечности и стал сличать ее с краткостию прошедшей моей жизни и, сравнив бесконечное с кратчайшим временным, вывел результат; какой же результат сей? Убо образом, ходит человек, обаче всуе мятется (Пс. 38: 7), то есть сколько человек ни суетится, сколько ни заботится о разных временных приобретениях, однако все сие напрасно: ибо не перестает он быть на земле некоторым кратким явлением, гостем, странником! Таковые чувства и размышления удалили его от мира страстей; он начал поучаться в Законе Господнем день и ночь и стремиться к познанию себя и Бога, как жаждущий олень на источник прохладных вод. Как царь, он имел возможности всех временных наслаждений, но когда вкусил сладость внутренних благ, тогда забыл снесть и самый хлеб свой (см.: Пс. 101: 5).

Написал я вам, дядюшка, мои чувства, если противные светскому разуму, то, по крайней мере, искренние; а искренность может быть утешительною во время печали.

Усопшая матушка ваша завещала вам перед своею кончиною быть добрым христианином; и я вам этого желаю от всего моего сердца. Тогда смерть потеряет в очах ваших свой грозный вид и соделается только некоторым приятнейшим переходом от временных скорбей к бесконечному наслаждению; она перенесет вас в чертоги, в коих теперь обитает, как мы с некоторою достоверностию угадываем, ваша почтенная родственница. Самая печаль об умерших, озаренная светом истинного разума, истаивает; а на месте оной зачинает прозябать благое упование, утешающее и веселящее душу. Фанатизм стесняет образ мыслей человека - истинная вера дает ему свободу; сия свобода обнаруживается твердостию человека при всех возможных счастливых и несчастливых случаях. Меч, рассекающий наши оковы, есть очищенный ум, видящий во всяком случае его истинную, сокровенную, таинственную причину. Достигает сей цели тот, кто устремится к ней рассматриванием своего ничтожества с трепетным прошением Божественного покровительства и помощи.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Кладбище

После многих лет отсутствия посетил я то живописное село, в котором я родился. Давно-давно принадлежит оно нашей фамилии. Там - величественное кладбище, осеняемое вековыми древами. Под широкими развесами дерев лежат прахи тех, которые их насадили. Я пришел на кладбище. Раздались над могилами песни плачевные, песни утешительные священной панихиды. Ветер ходил по вершинам дерев; шумели их листья; шум этот сливался с голосами поющих священнослужителей. Услышал я имена почивших - живых для моего сердца. Перечислялись имена: моей матери, братьев и сестер, моих дедов и прадедов отшедших. Какое уединение на кладбище! какая чудная, священная тишина! сколько воспоминаний! какая странная, многолетняя жизнь! Я внимал вдохновенным, божественным песнопениям панихиды. Сперва объяло меня одно чувство печали; потом оно начало облегчаться постепенно. К окончанию панихиды тихое утешение заменило собою глубокую печаль: церковные молитвы растворили живое воспоминание о умерших духовным услаждением. Они возвещали воскресение, ожидающее умерших! они возвещали жизнь их, привлекали к этой жизни блаженство. Могилы праотцев моих ограждены кругом вековых дерев. Широко раскинувшиеся ветви образовали сень над могилами: под сенью покоится многочисленное семейство. Лежат тут прахи многих поколений. Земля, земля! сменяются на поверхности твоей поколения человеческие, как на деревьях листья. Мило зеленеют, утешительно, невинно шумят эти листочки, приводимые в движение тихим дыханием весеннего ветра. Придет на них осень: они пожелтеют, спадут с дерев на могилы, истлеют на них. При наступлении весны другие листочки будут красоваться на ветвях, и также - только в течение краткой чреды своей, также увянут, исчезнут.

Что наша жизнь? Почти то же, что жизнь листка на древе!

МОЛИТВЫ ЗА УСОПШИХ

Канон за преставльшагося

Глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Припев: .

Отверз уста моя, Спасе, слово ми подаждь молитися, Милосерде, о ныне преставленном, да покоиши душу его, Владыко.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Мертв быв плотию, Спасе, и во гробе положен с мертвыми, душу раба Твоего покой в месте злачне, яко Милосерд.

Слава: Молебный глас мой услыши, Боже Триипостасне, и учини душу преставленнаго в недрех Авраамлих, Избавителю.

И ныне: Ты, Пречистая Богородице, Егоже без искуса мужеска заченши родила еси, моли Сына Твоего подати покой рабу Твоему преставленному.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине человеколюбче.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

В месте злачне, в месте покойне, идеже лицы святых веселятся, душу раба Твоего преставленнаго покой, Христе, Едине Милостиве.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Идеже лицы святых, тамо вчини, Владыко, послужившаго Тебе всем сердцем и воздвигшаго иго Твое на рамо свое, яко Един Владыка живота и смерти.

Слава: Небесный Отче Вседержителю, и Сыне Единородный, и Душе Святый Исходный, презри умершаго согрешения, и в Церкви первенец всели его, славити Тя со всеми угождшими Тебе.

И ныне: Яко Мати Святая Пресвятаго Бога, Владычице всяческих, Марие Богородице, со всеми святыми Сего моли душу покоити раба Твоего в небесных селениих.

Господи, помилуй (трижды).

Седален, глас 5-й

Слава, и ныне: Богородичен:

От Девы возсиявый миру, Христе Боже, сыны света Тою показавый, помилуй нас.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Сошедый в преисподняя, Христе, совоздвигл еси умершия вся, и преставльшагося от нас покой, Спасе, яко щедр.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Никтоже без греха есть, токмо Ты Един, Владыко, сего ради преставленному и грехи остави, и в рай того всели.

Слава: Услыши, Троице Святая, гласы молебныя, приносимыя Тебе в церкви о усопшем, и Богоначальным Твоим светом озари душу, омраченную суетными привержении.

И ныне: Родила еси, Пречистая, без мужеска семене, Бога совершенна и Человека совершенна, вземлющаго грехи наша, Дево. Того моли, Госпоже, преставльшемуся рабу Твоему подати покой.

Песнь 5

Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбче.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Имый живота и смерти власть, преставленнаго от нас покой, Христе Боже, Ты бо еси всех, Спасе, покой и живот.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

На Тя, Спасе, надежду возложь, умерый отыде от нас; Ты же, Господи, ущедри его, яко Бог Многомилостив.

Слава: Просвети нас, Трисвяте, воспеваемый Владыко, молящихся Тебе, мир небесный прияти, и в мирных селех душу вчини, отшедшую от временных в надежде безконечныя жизни.

И ныне: Шуяго стояния, Пречистая, избавити преставленнаго умоли Сына Твоего, Дево Госпоже, яко Спаса и Бога нашего Мати сущая.

Песнь 6

Ирмос : Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя .

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Ада испроверг, Владыко, воскресил еси умершия от века: и ныне преставленнаго от нас, в недро Авраамле Ты, Боже, всели, прегрешения вся отпустив, яко Милосерд.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Заповедь, юже ми дал еси, Боже, преступих и смертен бых, но Ты, Боже, сошедый во гроб и души яже от века воскресивый, не возстави мене, Владыко, на мучение, но на покой, преставленный вопиет Тебе нами, Многомилостиве.

Слава : Молим Тя, Безначальне Отче и Сыне и Душе Святый, злобою душезлобнаго мира озлобленную и к Тебе, Зиждителю, прешедшую душу во адово дно не отрини, Боже Спасе мой.

И ныне: С небесе Христос Бог наш, яко дождь на руно, Пречистая, сниде на Тя, напаяя весь мир и изсушая вся безбожныя потоки, наводняя всю землю разумом Своим, Приснодево; Того моли дати покой преставленному рабу Твоему.

Господи, помилуй (трижды). Слава и ныне:

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего (рабы Твоея), идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос

Сам един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека, земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя и рекий ми: яко земля еси и в землю отыдеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Владыко Христе Боже, егда хощеши судити миру, пощади душу раба Твоего, егоже от нас приял еси, вопиющаго: отец наших Боже, благословен еси.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

В пищи райстей, идеже праведных души веселятся, послуживших Тебе, причти с ними, Христе, душу раба Твоего, воспевшаго: отец наших Боже, благословен еси.

Слава: Иудейския три отроки спасый во огни, в Триех Лицех воспетый, избави огня вечнаго усопшаго, воспевшаго Ти верно: отец наших Боже, благословен еси.

И ныне: Владыку Христа рождшая, всех Бога, власти темныя воздушнаго князя избави, Дево, душу преставльшагося в вере и воспевшаго: отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос : Седмерицею пещь халдейский мучитель богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Скончав течение и к Тебе прибегох, Господи, преставленный вопиет ныне, прегрешения остави, Христе Боже, и не осуди мене, егда хощеши судити всем, верно бо Тебе взывах: вся дела Господня, Господа пойте и превозносите Его во веки.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Понесшаго, Владыко, иго Твое на раме своем, и бремя Твое легкое, аще и не всегда, обаче в месте преподобных Твоих всели душу его, воспевшаго Тебе, Христе Спасе: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите Его во веки.

Благословим Отца и Сына и Святаго Духа, Господа.

Безначальная Троице Святая, Боже Отче и Сыне и Душе Святый, в лице святых причти душу преставленнаго раба Твоего и огня вечнаго избави, да Тя хвалит, воспевая во веки: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите Его во веки.

И ныне : Тя, Дево, пророчестии лицы прорекоша, прозряще бо Тя прозорливыма очима: ов убо жезл нарече Тя, ин же дверь восточную, ов же гору человеки несекомую. Мы же исповедуем Тя воистинну Богородицу, Бога всяческих рождшую, Егоже моли упокоити преставленнаго во веки вся.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Иисусе Боже мой, Спасе, Адамле Ты взял еси преступление и смерти вкусил еси, да человеки от нея свободиши, Милосерде. Темже молим Тя, Милостиве: преставленнаго покой, яко благ, во дворех святых Твоих, яко Един Всеблагий и Милосердый.

Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея) .

Несть никтоже, Милосерде, иже не согреши в человецех, токмо Ты Един, Иисусе Христе, вземляй грехи всего мира. Темже, очистив раба Твоего от прегрешений, вчини во святых Твоих дворех, Ты бо живот еси и покой, и свет, и веселие всех, Тебе благоугодивших.

Слава: Удивися все естество человеческое, како Безначальнаго Отца Сын сый Единородный, плоть от Девы действом Святаго Духа приял еси, и пострадал еси яко человек, да умершия оживиши. Тем и преставленнаго ныне от нас, прилежно молим Тя, во стране живых, яко Благ, всели.

И ныне: Невесту Тя нарицаем, Пречистая, Отца невидимаго, и Матерь Сына, из Тебе Духом Святым воплощеннаго, и молебницу Тя о усопшем рабе Твоем предлагаем: Тебе бо помощницу имамы, земнии, и любовию поюще Тя величаем.

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Заупокойная лития

Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас (трижды).

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй (трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй (12 раз).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой есй и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Свойма осенйт тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя йстина Его. Не убойшися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходЯщия, от срЯща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приблйжится, обаче очйма твойма смотриши, и воздаЯние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, ВЫшняго положил есй прибежище твое. Не прийдет к тебе зло, и рана не приблйжится телесй твоему, Яко Ангелом Свойм заповесть о тебе, сохранйти тя во всех путех твойх. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василйска наступиши, и попереши льва и змйя. Яко на Мя упова, и избавлю й: покрЫю й, Яко позна ймя Мое. Воззовет ко Мне, и услЫшу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).

Тропари, глас 4-й

Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего (рабы Твоея), Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженней жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего (рабы Твоея), яко Един еси Человеколюбец.

Слава: Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего (рабы Твоея) упокой.

И ныне: Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его (ея).

Седален, глас 5-й

Покой, Спасе наш, с праведными раба Твоего, и сего всели во дворы Твоя, якоже есть писано, презирая, яко Благ, прегрешения его вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос, глас 8-й

Сам Един еси безсмертный, сотворивый и создавый человека, земнии убо от земли создахомся, и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя и рекий ми: яко земля еси, и в землю отъидеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (трижды) , благослови.

Молитвами святых отец наших...

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему (имя), и сотвори ему вечную память.

Вечная память (трижды).

Душа его во благих водворится, и память его в род и род.

Молитва за скончавшихся вне своего отечества, за безродных и убогих

Господи Иисусе Христе Боже наш, сирых Защитниче, странных Наставниче, плавающих Кормчий, обуреваемых пристанище, с путешествующими путешествующий, утешение плачущих, нищих кормителю! Молим Тя, Многомилостиве Господи, помяни во Царствии Твоем души усопших раб Твоих (имена), в вере преставльшихся к Тебе, но отшедших в земли чуждей, без матерняго Святыя Твоея Церкви напутствия и благословения. Приими, Владыко, под Твое благоутробие рабов преставльшихся тамо в скорби и печали о своих присных и ближних, имже никтоже бе утешаяй в страшный час смерти, идеже никтоже бе возносяй Тебе теплое моление о благотишном прохождении их от сея привременныя жизни в мир горний. Темже убо молим Тя, Преблагий, молим Тя, вездесущий и присносущный Господи, воззри на сих рабов Твоих благосердием Твоим, прости им всякое согрешение вольное и невольное, словом и делом содеянное и вся, яже в ведении и неведении. Умоляем Тя молитвами и предстательством Матере Твоея, Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и всех святых, не погуби отшедших к Тебе со беззаконием их, но сотвори им велию милость Твою, яви им Твое человеколюбие и щедроты Твоя, приведи их к тихому Твоему пристанищу и водвори их в Дому Твоем.

Еще молимся о упокоении душ усопших раб Твоих [души усопшаго (-шия) раба Твоего (рабы Твоея)] (имена), отшедших к Тебе безродными и никогоже от присных своих о себе молитвенников имущими, разве Святыя Твоея Церкви; сего убо ради молим Тя, Господи, приими и о сих наше моление: прости им вся согрешения и помилуй их по велицей Твоей милости; всели их во Святом жилище Твоем, да обрящут в Тебе покой, яко в Спасителе и Искупителе рода человеческаго.

Господи! Господи! Аще усопшии раби Твои, иже быша в нищете и убожестве, за чашу студеныя воды, за укрух хлеба, за едину лепту, поданныя им во имя Твое, приносили быша Тебе моления о нас, прошения и благодарения; аще сирые благословляли быша благотворящую им руку, моляся о ниспослании нам благ Твоих, того убо ради молим Тя ныне, Христе Боже наш, и мы о них: помяни убо во Царствии Твоем сих, яко меньших, по реченному Тобою, братий Твоих; прости им всякое прегрешение вольное и невольное, покрый их Твоим благоутробием и всели их во Святый чертог Твой; и яко получавших зде на земли пропитание чрез призывание святаго Твоего имени, пропитай тамо на небеси от тука дома Твоего и да утешатся, и да насладятся нескончаемою радостию вси истинно плакавшие к Тебе; водвори их со святыми Твоими, да вси купно у Тебе, Судие живых и мертвых, составят сонмы избранных Твоих, и тако да славят, хвалят и превозносят безпредельное Твое милосердие в безпредельные веки. Аминь.

Молитва об упокоении скончавшихся после тяжкой и продолжительной болезни

Господи, Господи! Праведен еси Ты, и суд Твой праведен: Ты, в предвечной Своей Премудрости, положил еси предел жизни нашея, егоже никтоже прейдет. Премудры Твои законы, неизследимы пути Твои! Ты повелеваеши ангелу смерти изъяти от тела душу у младенца и старца, у мужа и юноши, у здраваго и больнаго по несказанным и недоведомым нам судьбам Твоим; но веруем, яко на сие есть Твоя святая воля, зане, по суду правды Твоея, Ты, Преблагий Господи, яко премудрый, и всемогущий, и всеведущий Врач душ и телес наших, болезни и недуги, беды и злоключения посылаеши человеку, яко врачевство духовное. Ты поражаеши его и исцеляеши, умерщвляеши в нем мертвенное и оживотворяеши безсмертное, и, яко чадолюбивый Отец, наказуеши, егоже приемлеши: молим Тя, Человеколюбче Господи, приими преставльшагося к Тебе раба Твоего (рабу Твою) (имя), егоже (юже) взыскал еси человеколюбием Своим, наказавый тяжкою болезнию телесною, во еже спасти душу от болезни смертныя; и аще вся сия приял (-ла) есть от Тебе со смиренномудрием, терпением и любовию к Тебе, яко вседетельному Врачу душ и телес наших, яви убо ему (ей) днесь богатую милость Твою, яко претерпевшему (-ей) вся сия грех своих ради. Вмени ему (ей), Господи, сию привременную тяжкую болезнь в некое наказание за прегрешения, содеянныя в сей юдоли плача, и исцели душу его (ея) от недугов греховных. Помилуй, Господи, помилуй взысканнаго (-ую) Тобою, и, наказаннаго (-ую) временно, молю Тя, не накажи лишением вечных Твоих небесных благ, но сподоби его (ю) наслаждатися ими во Царствии Твоем. Аще же усопший (-шая) раб Твой (раба Твоя), не разсуждая в себе, чесо ради бысть сие прикосновение целительныя и промыслительныя Десницы Твоея, стропотно что рече в себе, или, по неразумию своему, возропта в сердце своем, яко бремя сие возмни себе неудобоносимым, или, по немощи естества своего, стужаше долгою болезнию и огорчися злоключением, молим Тя, Долготерпеливе и Многомилостиве Господи, прости ему (ей) сия согрешения по безпредельной Твоей милости и безприкладному Твоему милосердию к нам грешным и недостойным рабам Твоим, прости ради любви Твоей к роду человеческому; аще ли же беззакония его (ея) превзыдоша главу его (ея), болезнь же и недуги не подвигоша его (ю) к полному и искреннему покаянию, умоляем Тя, Начальниче жизни нашея, умоляем Твоими искупительными заслугами, помилуй и спаси, Спасе, раба Твоего (рабу Твою) от вечней смерти. Господи Боже, Спасителю наш! Ты, по вере в Тя, даровал еси прощение и отпущение грехов, даровав помилование и исцеление тридесятиосмилетнему разслабленному, егда рекл еси: «Отпущаются тебе греси твои»; с сею же верою и упованием на Твою благость, прибегаем к Твоему, о Иисусе Прещедрый, неизреченному милосердию и во умилении сердца нашего молим Тя, Господи: рцы убо и днесь тако слово помилования, слово отпущения грехов усопшему (-шей), приснопоминаемому (-мой) нами рабу Твоему (рабе Твоей) (имя), да исцелеет духовне, и да вселится в месте светле, в месте покойне, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, и да пременятся тамо болезни и недуги его (ея), слезы страданий и скорбей в источник радости о Дусе Святе. Аминь.

Молитва о скончавшихся в состоянии душевного заболевания

Дивна дела Твоя, Господи, и величию Твоего разума несть конца! Коль многообразными и неизследимыми стезями преводиши Ты люди Своя в веце сем от дольняго мира к горнему! Разоряеши бо премудрость премудрых, отвергаеши разум разумных, высокия и гордыя расточаеши и смиряеши, сильный и доброродныя низлагаеши и посрамляеши; буия же и смиренныя, уничиженныя, немощныя и худородныя избираеши, возвышаеши, укрепляеши и прославляеши, открывая премудрые и благие советы всепромыслительного смотрения Твоего младенцам и утаевая их от тех, иже о себе мнятся быти совершени умы своими. Кто доволен есть уразумети вся судьбы Твоя, Боже, имиже, по богатству благости Своея и долготерпения, вразумляеши, научаеши и спасаеши нас грешных и недостойных рабов Твоих? Овому прилагаеши смышление и даруеши здравое разсуждение, оваго же обуяеши, у оваго исторгаеши сердце каменно и влагаеши плотяно; овому ниспосылаеши крепость и бодрость телесну, вкупе же и мужество душевно; овому же болети душею и телом попускаеши; оваго радуеши, овому же печаловатися хощеши; оваго живиши, оваго же мертвиши. О, великий и неисповедимый в тайнах Своего смотрения о нас, Господи Боже наш! Вем и от всего сердца исповедую пред Тобою, яко и со усопшим (-шею) приснопоминаемым (-мою) мною рабом Твоим (рабою Твоею) (имя), не без премудраго и благаго изволения и смотрения Твоего бысть сокрушительный недуг душевный, егоже истинная вина и вся сила Тебе Единому точию ведома суть: темже благоговейно повергался пред Твоими, Господи, неизреченными, но выну спасительными судьбами, со умилением вопию Ти: приклони ухо Твое к молению моему и человеколюбне вонми ми, и скоро услыши молитву мою о сем рабе Твоем (Твоей). Недоумеваю бо и зело скорблю о необычайных судьбах его (ея), зане, не якоже инии человецы смысленни, самосознательни и тверди в памяти, отъиде к Тебе от нас, но яко лишен (-на) сый ума, извращен в смысле, болезненно опечалован (-на) сердцем, не имеяй самообладательныя силы своего изволения, неистово и свирепоявляющися в деяниях своих. Господи! Господи! Что сие есть неудоборазумеваемое некое в душевней жизни человечестей явление? Како созданный по образу и по подобию Твоему впадает в крайнее неразумие, безумствует, неистовствует и содеявает неподобная? Что убо сие есть с дыханием жизни Твоея, Боже Вседержителю? Воистину, по Твоим, Господи, неизследимым путям и неизреченным советам вся сия премудро и благим намерением Тобою устрояются: наводиши бо, яко привременное наказание, и попускаеши толикая нестроения и превращения в чудном составе существа нашего, да сокровенными у Тебе тако путями устроиши, возставиши и исправиши вся стропотная и развращенная, яже неразсудным, злым и лукавым обычаем учинена суть, и тако видимая злая у человек, у Тебе, Всеблагий Владыко, приснотекущий Источниче Премудрости и разума, у Тебе обращаются во благая. Того ради смиренно припадая к неистощимым щедротам Твоим, Человеколюбче Спасе наш, молю Тя, Подателю благих, приими усопшаго (-ую) раба Твоего (рабу Твою) (имя), яко тако люте болезновавшаго (-ую) и страдавшаго (-ую) в житии сем, приими милостию Твоею, да не пробавиши, Блаже, и тамо, во стране отшедших от нас братий наших, стужения и страдания его (ея), яже суть безмерно лютейша неже зде земная; но отврати от него (нея) прещение гнева Твоего и воззри на него (на ню) пресветлым оком милосердия Твоего; но не предаждь люте погибнути во веки, зане и Сам, Премилосердый Спасе, не хощеши смерти грешника, не хощеши, да кто погибнет, Сладчайший Иисусе Христе, Сыне Божий, исцеляяй неисцельно недугующих телом, прокаженных очищаяй и бесных творяй смыслящими! Молю Тя, Господи, исцели душу усопшаго (-шия) раба Твоего (рабы Твоея) (имя), очисти его (ю) от всех вольных и невольных, ведомых и неведомых прегрешений и грехопадений его (ея). Сам, Спасе, очисти, якоже не возмогшаго разумно и в здравой памяти исповедатися Тебе в них, того ради умилосердися о нем (о ней), Господи, и возьми от него (от нея) все тяжкое бремя грехов, вземляй грехи мира! Покрый и оправдай его (ю) Своею благодатию, и, имиже веси судьбами, спаси раба (-бу) Твоего (-ю) от избранных Твоих, но сподоби общником (-цею) быти и небесных ликостояний, яко убогаго (-ую) раба Твоего (рабу Твою), иже (яже) зде на земли отлученна (-у) и отчужденна (-у) себе имяше от сродников своих, другов и ближних, и не лиши его Небеснаго Твоего Царствия, яко лишенна (-ну) зде на земли видети благая Твоя и оставленна (-ну) влачити дни свои исполнении горькоплачевных деяний: того ради, молю Тя, Господи, упокой его (ю) со святыми Твоими в Дому Отца Твоего, с Нимже Тебе, Избавителю и Жизнодавцу нашему, купно со Пресвятым Твоим Духом славу возсылаем всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Моление о упокоении православных воинов за веру и Отечество на брани убиенных

Непобедимый, непостижимый и крепкий во бранех Господи Боже наш! Ты, по неисповедимым судьбам Твоим, овому посылаеши ангела смерти под кровом его, овому на селе, овому на мори, овому же на поле брани от оружий бранных, изрыгающих страшныя и смертоносные силы, разрушающия телеса, расторгающия члены и сокрушающия кости ратующих; веруем, яко по Твоему, Господи, премудрому смотрению, такову приемлют смерть защитники веры и Отечества.

Молим Тя, Преблагий Господи, помяни во Царствии Твоем православных воинов, на брани убиенных, и приими их в небесный чертог Твой, яко мучеников изъязвленных, обагренных своею кровию, яко пострадавших за Святую Церковь Твою и за Отечество, еже благословил еси, яко достояние Твое. Молим Тя, приими убо отшедших к Тебе воинов в сонмы воев Небесных Сил, приими их милостию Твоею, яко павших во брани за независимость земли Русския от ига неверных, яко защищавших от врагов веру православную, защищавших Отечество в тяжкие годины от иноплеменных полчищ; помяни, Господи, и всех, добрым подвигом подвизавшихся за древнехранимое Апостольское Православие, за освященную и в язык свят избранную Тобою землю Русскую, в нюже враги Креста и Православия приношаху и огнь, и меч. Приими с миром души раб Твоих (имена), воинствовавших за благоденствие наше, за мир и покой наш, и подаждь им вечное упокоение, яко спасавшим грады и веси и ограждавшим собою Отечество, и помилуй павших на брани православных воинов Твоим милосердием, прости им вся согрешения, в житии сем содеянная словом, делом, ведением и неведением. Призри благосердием Твоим, о Премилосердый Господи, на раны их, мучения, стенания и страдания, и вмени им вся сия в подвиг добрый и Тебе благоугодный; приими их милостию Твоею, зане лютыя скорби и тяготу зде прияша, в нуждех, тесноте, в трудех и бдениих быша, глад и жажду, изнурение и изнеможение претерпеша, вменяеми быша яко овцы заколения. Молим Тя, Господи, да будут раны их врачевством и елеем, возлиянным на греховныя язвы их. Призри с небесе, Боже, и виждь слезы сирых, лишившихся отцев своих, и приими умиленныя о них мольбы сынов и дщерей их; услыши молитвенныя воздыхания отцев и матерей, лишившихся чад своих; услыши, благоутробне Господи, неутешных вдовиц, лишившихся супругов своих; братии и сестер, плачущих о своих присных, - и помяни мужей, убиенных в крепости сил и во цвете лет, старцев, в силе духа и мужества; воззри на сердечныя скорби наша, виждь сетование наше и умилосердися, Преблагий, к молящимся Тебе, Господи! Ты отъял еси от нас присных наших, но не лиши нас Твоея милости: услыши молитву нашу и приими милостивно отшедших к Тебе приснопоминаемых нами рабов Твоих (имена); воззови их в чертог Твой, яко доблих воинов, положивших живот свой за веру и Отечество на полях сражений; приими их в сонмы избранных Твоих, яко послуживших Тебе верою и правдою, и упокой их во Царствии Твоем, яко мучеников, отшедших к Тебе израненными, изъязвленными и в страшных мучениях предававшими дух свой; всели во святый Твой град всех приснопоминаемых нами рабов Твоих (имена), яко воинов доблих, мужественно подвизавшихся в страшных приснопамятных нам бранех; облецы их тамо в виссон светел и чист, яко зде убеливших ризы своя в крови своей, и венцев мученических сподоби; сотвори их купно участниками в торжестве и славе победителей, ратоборствовавших под знаменем Креста Твоего с миром, плотию и диаволом; водвори их в сонме славных страстотерпцев, добропобедных мучеников, праведных и всех святых Твоих. Аминь.

Молитва за скончавшихся внезапной (скоропостижной) смертью

Неисповедимы судьбы Твои, Господи! Неизследимы пути Твои! Даяй дыхание всякой твари и вся от не сущих в бытие приведый, Ты овому посылаеши ангела смерти в день, егоже не весть, и в час, егоже не чает; оваго же исхищаеши из руки смерти, даруеши живот при последнем издыхании; овому долготерпиши и даеши время на покаяние; оваго же, яко злак, сечеши мечем смерти во едином часе, во мгновении ока; оваго поражаеши громом и молниею, оваго сожигаеши пламенем, оваго же предаеши в снедь зверем дубравним; овых повелеваеши поглотити волнам и безднам морским и пропастям земным; овых похищаеши язвою губительною, идеже смерть яко жнец пожинает и разлучает отца или матерь от чад их, брата от брата, супруга от супруги, младенца отторгает от лона матерняго, бездыханными повергает сильных земли, богатых и убогих. Что убо сие есть? Дивное и недоумеваемое нами смотрение Твое, Боже! Но Господи, Господи! Ты токмо Един, ведый вся, веси, чесо ради бывает сия и чесо ради быть, яко раб Твой (раба Твоя) (имя) во едино мгновение ока пожерт (-та) бысть зиянием смерти. Аще наказуеши за многая, тяжкия прегрешения его (ея), молим Тя, Многомилостиве и Всемилостиве Господи, да не яростию Твоею обличиши его (ю) и накажеши вконец, но, по благости Твоей и по безприкладному Твоему милосердию, яви ему (ей) велию милость Твою в прощении и оставлении грехов. Аще ли же усопший (-шая) раб Твой (раба Твоя), в житии сем помышляя День Судный, позна свое окаянство и возжела принести Тебе плоды достойные покаяния, но не достиже сего, зане позван (-на) бысть Тобою в день, егоже не веда, и в час, егоже не жда; того убо ради паче молим Тя, Преблагий и Премилосердый Господи, несоделанное покаяние, еже видесте очи Твои, и неоконченное дело спасения его (ея) исправи, устрой, соверши Твоею неизреченною благостию и человеколюбием; едину бо надежду имамы на Твое безконечное милосердие: у Тебе бо суд и наказание, у Тебе правда и неистощимая милость; Ты наказуеши, вкупе же и милуеши; биеши, вкупе же и приемлеши; прилежно молим Тя, Господи Боже наш, не накажи внезапу позванного (-ую) к Тебе Страшным Судом Твоим, но пощади, пощади его (ю) и не отрини от лица Твоего. О, страшно внезапу впасти в руце Твои, Господи и предстати на суд Твой нелицеприятный! Страшно отъити к Тебе без благодатнаго напутствия, без Покаяния и причащения Святых Твоих страшных и животворящих Тайн, Господи! Аще внезапу усопший (-шая) приснопоминаемый (-мая) нами раб Твой (раба Твоя) толико многогрешен (-на), толико повинен (-на) есть осуждению на Твоем праведном суде, молим Тя, умилосердися над ним (нею), не осуди его (ю) на вечное мучение, на вечную смерть; потерпи нам еще, даждь нам долготу дний наших, еже молитися Ти по вся дни о усопшем (-шей) рабе Твоем (ей), дондеже услышиши нас и приимеши милостию Твоею внезапу отшедшаго (-ую) к Тебе; и даждь нам, Владыко, омыти грехи его (ея) слезами сокрушения и воздыханиями нашими пред Тобою, да не низведен (-на) будет по грехом своим на место мучения раб Твой (раба Твоя) (имя), но да вселится в место упокоения. Ты Сам, Господи, повелеваеши ударяти в двери милосердия Твоего, молим Тя убо, Прещедрый Царю, и не престанем умоляти Твое милосердие и взывати с кающимся Давидом: помилуй, помилуй раба Твоего (рабу Твою), Боже, по велицей Твоей милости. Аще же недовольно Ти словес наших, сего малаго моления нашего, умоляем Тя, Господи, верою в спасительныя заслуги Твои, упованием на искупительную и чудодейственную силу Твоея жертвы, принесенныя Тобою за грехи всего мира; молим Тя, о, Сладчайший Иисусе! Ты еси Агнец Божий, вземляй грехи мира, распныйся ради нашего спасения! Молим Тя, яко Спасителя и Искупителя нашего, спаси и помилуй и вечныя муки избави душу приснопоминаемаго (-ыя) нами внезапу усопшаго (-шия) раба Твоего (рабы Твоея) (имя), не остави его (ю) погибнути во веки, но сподоби достигнути тихаго пристанища Твоего и упокой тамо, идеже вси святии Твои упокоеваются. Вкупе же молим Тя, Господи Иисусе Христе Боже наш, приими милостию Твоею и всех внезапу преставльшихся к Тебе рабов Твоих (имена), ихже вода покры, трус объят, убийцы убиша, огнь попали, град, снег, мраз, голоть и дух бурен умертвиша, гром и молния попали, губительная язва порази, или иною коею виною умреша, по Твоему изволению и попущению, молим Тя, приими их под Твое благоутробие и воскреси их в жизнь вечную, святую и блаженную. Аминь.

Молитва великомученице Варваре дабы перед кончиной не лишиться Святого Причастия

К тебе, яко ко истинному скораго исцеления и многочуднаго врачевания источнику, святая дево Варваро великомученице, аз немощный прибегаю, и усердно припадая, молюся: виждь раны греховныя и всетелесную язву, виждь неможение души моея, и сие, обычным твоим милосердием и благостию понуждаема, исцелити потщися. Вонми гласу моления моего, не презри от окаяннаго моего сердца приносимое стенание и вопль мой услыши, яко ты еси мое прибежище. Святую, Единосущную и Неразделимую Троицу, Юже треми окны в бане отечестей созданными изобразила еси, о мне, грешнем и нетерпеливем, моли, да помилует мя ныне и в день смерти моея.

Помолися же Отцу Небесному, да мя, всеми грехми приклоненнаго и низу поверженнаго, воздвигнет на словословие Свое, и устроит мя всегда горе имети сердце, горняя мудрствовати, а не земная. Умоли Христа, Сына Божия, Иже молитву твою страдальческую в темнице услыша, да мя, лениваго к молитвам и во унынии мнозе, аки в темнице седяща, к скорому течению путем заповедей Божиих наставит и да подаст мне о еже непрестанно молитися усердное хотение. Призови и Духа Святаго, чистоты неизнуряемаго Источника, в подвизе страдальчестем тя, чистую деву, укрепившаго и от студа наготы крилома Своима защитившаго, яко да и мне, студному и нечистому, сердце чисто созиждет и дух прав обновит во утробе моей; паче же да подаст мне усердно подвизатися в житии чистем и укрепит мя на творение благих дел. Верую, яко вся сия можеши мне, о святая великомученице Варваро, у Пресвятыя Троицы исходатайствовати; и аще восхощеши, сильна еси помощи мне, яко прославившая Бога во удесех твоих страдальческих. И вем, дево святая, яко ничтоже тебе невозможно, токмо аще не презриши слез и воздыхания моего; и тебе, на Небеси душею пребывающей, поклоняяся, дерзаю молитвенно глаголати: да будут уши твои внемлющи гласу молитвы моея и твое святое предстательство да не даст ми без исповедания и покаяния умрети, ибо, аще в коем благодетельстве прославляема еси, но в сем наипаче, яко всяк, имеяй надежду на тя и всегда в помощь призываяй тя, от внезапныя избежит смерти, от неяже и мене окаянного избави, дево чистая, великомученице Варваро, и всемощными твоими молитвами удостой мя одесную Христа Сына Божия стати и слышати глас, глаголющий: благий рабе и верный, вниди в радость Господа твоего. Аминь.

Молитвенное воздыхание ко Господу

Предсмертная молитва иеросхимонаха Парфения Киевского

1. Когда я, удрученный болезнью, восчувствую приближение кончины земного бытия моего, Господи, помилуй меня.

2. Когда бедное сердце мое при последних ударах своих будет изнывать и томиться смертными муками, Господи, помилуй меня.

3. Когда очи мои в последний раз орошатся слезами при мысли, что в течение моей жизни оскорблял я Тебя, Боже, грехами моими, Господи, помилуй меня.

4. Когда частое биение сердца станет ускорять исход души моей, Господи, помилуй меня.

5. Когда смертная бледность лица моего и холодеющее тело мое поразит страхом близких моих, Господи, помилуй меня.

6. Когда зрение мое помрачится и пресечется голос, окаменеет язык мой, Господи, помилуй меня.

7. Когда страшные призраки и видения станут доводить меня до отчаяния в Твоем милосердии, Господи, помилуй меня.

8. Когда душа моя, пораженная воспоминаниями моих преступлений и страхом суда Твоего изнеможет в борьбе с врагами моего спасения, силящимися увлечь меня в область мрака мучений, Господи, помилуй меня.

9. Когда смертный пот оросит меня и душа с болезненными страданиями будет отдаляться от тела, Господи, помилуй меня.

10. Когда смертный мрак закроет от мутного взора моего все предметы мира сего, Господи, помилуй меня.

11. Когда в теле моем прекратится все ощущение, оцепенеют жилы и окаменеют мышцы мои, Господи, помилуй меня.

12. Когда до слуха моего не будут уже доходить людские речи и звуки земные, Господи, помилуй меня.

13. Когда душа предстанет лицу Твоему, Боже, в ожидании Твоего назначения, Господи, помилуй меня.

14. Когда стану внимать праведному приговору суда Твоего, определяющего вечную участь мою, Господи, помилуй меня.

15. Когда тело, оставленное душею, сделается добычей червей и тления и, наконец, весь состав мой превратится в горсть праха, Господи, помилуй меня.

16. Когда трубный глас возбудит всех при втором Твоем Пришествии и раскроется книга деяний моих, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного раба Твоего (имя). В руце Твои, Господи, предаю дух мой. Аминь.

Молитва родителей о скончавшихся детях

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни, Господи, во Царствии Твоем усопшаго раба Твоего (усопшую рабу Твою), чадо мое (имя), и сотвори ему (ей) вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой волей изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадах наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам.

Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея и не паче Тебе, Господу и Богу своему, аще возлюби прелести мира сего, а не паче слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше, молю Тя усердно: прости, Преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея, Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея, услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его, и простив и очистив душу его, изыми муки вечныя и всели ю со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты един кроме греха, да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословеннии Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот, Ты Живот и Воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва детей за родителей

Господи Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к Тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердный Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родителем (материю) моим (-ею) (имя), душу же его (ея), яко отшедшую к Тебе с истинною верою в Тя и твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят (-а) бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него (нея или них) милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты, Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертаго рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго (-ую) незабвеннаго (-ую) для мене раба (-у) Твоего (-ю), родителя (матерь) моего (-ю) (имя), но отпусти ему (ей) вся согрешения его (ея) вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им (ею) в житии его (ея) зде на земли, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистая Богородицы и всех святых, помилуй его (ю) и вечныя муки избави. Ты, милосердный Отче отцев и чад! Даруй мне, во вся дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе (матери) моем (ей) в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его (ю) в месте светле, в месте прохладне и в месте покойне, со всеми святыми, отнюдуже отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиве Господи! Приими днесь о рабе Твоем (Твоей) (имя) теплую молитву мою сию и воздай ему (ей) воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему (-ей) мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молитися Тебе, на Тебе Единого уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити Заповеди Твоя; за благопопечение его (ея) о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимый им (ею) о мне моления пред Тобою и за все дары, им (ею) испрошенные мне от Тебе, воздай ему (ей) Своею милостию, Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем. Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия. Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитвы вдовца за супругу

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небесном Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благоволил еси супружеский союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковью. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя) и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще проропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи Сил, даруй ми по вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да якоже Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небесном Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитва вдовицы за супруга

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты - плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи, Владыко всяческих, благословил еси сочетати мя со единем из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отьяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняяся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от меня, не отыми от меня Твоея милости. Якоже некогда приял вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшаго раба Твоего (имя), прости ему вся согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконьми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в небесныя обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца, и Сына, и Святаго Духа православно даже до последняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако, умилосердився, утиши и скорбь мою. Якоже отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкви Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими и мое моление о рабе Твоем, и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше, Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Примечания:

1 Текст «Последования по исходе души от тела» можно найти практически в любом православном молитвослове.

2 Когда мы видим в молитвослове указание «имярек», то вместо этого слова произносим имя поминаемого.

3 Текст Пасхального канона можно найти практически в каждом православном молитвослове.

4 В Таинстве Соборования (Елеосвящения) при помазании тела освященным елеем призывается на человека благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

(У Бога все живы. Православный обряд погребения. М.: Благовест, 2011)