Миф о сотворении мира древней греции кратко. Онлайн чтение книги мифы древней греции мифы творения. Пеласгический миф творения
Была политеистической, т.е. люди верили в множество богов, каждый из которых отвечал за какую-либо свою сферу: например, верховный бог Зевс - за гром и молнии, его братья Аид и Посейдон - за царство мертвых и за моря-океаны соответственно, богиня Афина - за мудрость и войну.
У каждого из греческих богов существовала своя сфера влияния, у каждого из них была своя история (своего рода биография). Боги, согласно верованиям древних греков, жили на горе Олимп и все приходились друг другу родственниками. Боги Олимпа бессмертны, могущественны и могут творить чудеса.
О чем повествуют легенды Древней Греции
Именно эти верования и легли в основу знаменитых греческих мифов и легенд. Самые известные из них посвящены именно истории жизни богов и их отношениям между друг другов: мифы рассказывают о том, как Зевс (вместе с братьями Аидом и Посейдоном) победил своего отца Крона и начал царствовать на Олимпе.
Супруга его - богиня Гера, хранительница брака и семейных уз. Многие олимпийские боги являются детьми Зевса-громовержца, например, богиня мудрости Афина или бог войны Арес. Отношения богов между собой непросты, это показано и в мифах: некоторые из них повествуют о том, как бог Гермес похищал коров Аполлона, или о том, как Персефона (дочь богини природы Деметры) была похищена влюбленным в нее Аидом.
Древние греки пересказывали друг другу мифы в качестве занимательных, почти сказочных историй. Многие из них нашли отражение в античной литературе. Так, например, самое известное переложение легенд и мифов Древней Греции на русский язык, написанное Н.А. Куном, опирается преимущественно на поэму Гесиода "Теогония" (трактат о происхождении богов), а также на некоторые сказания из поэм Гомера "Илиада" и "Одиссея".
Мифы о Геракле
Помимо богов, греческие мифы и легенды бывали - людям, наделенным необычайными способностями. Одним из таких героев был Геракл, сын верховного бога Зевса и смертной царицы Алкмены. Геракл служил у царя Эврисфея, где ему пришлось совершить по повелению царя двенадцать великих подвигов. Это был своего рода договор с олимпийскими богами, которые пообещали сыну Зевса, что тот получит божественное бессмертие, если исполнит эти приказы.
Первые два задания заключались в уничтожении потомков титанов - немейского льва и лернейской гидры; Гераклу удалось убить чудовищ. После этого Эврисфей поручил Гераклу перебить стимфалийских птиц, которые уничтожали все вокруг. Затем - поймать и доставить живой керинейскую лань богини Артемиды.
Не заставляли себя ждать и следующие задания: от Геракла требовалось убить эриманфского кабана, очистить скотный двор царя Авгия, поймать критского быка, коней царя Диомеда и коров Гериона. После этого царь Эврисфей потребовал раздобыть для него пояс царицы амазонок Ипполиты.
Также Гераклу пришлось спускаться в подземное царство Аида и привести оттуда трехглавого пса Цербера (увидев чудовище, Эврисфей испугался и попросил вернуть пса обратно Аиду). Последним же заданием Геракла стало добывание золотых яблок из сада гесперид - чтобы получить их, Гераклу пришлось на некоторое время поменяться местами с Атласом, державшим небо, и удерживать на своих плечах небесный свод.
Мифы Древней Греции
МИФЫ О ГЕРАКЛЕ
Самым любимым героем древних греков был Геракл, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Традиционно его изображали высоким, могучим, мускулистым, одетый в львиную шкуру и вооруженным огромной палкой. В мифах рассказывается о том, как трусливый и тщеславный царь Эврисфей, стремясь гибели Геракла, давал ему всевозможные невероятные задачи. Выполняя их, Геракл совершил двенадцать подвигов. В частности, победил чудовище - гигантского льва и девяти голову гидру, поймал златорогую лань и кабана-людоеда. Эти и другие победы знаменитого богатыря Эллады вы узнаете, прочитав мифы о Геракле.
Авгиевы конюшни
Подвиг пятый
Царь Эврисфей долго не мог опомниться - то не так с перепугу, как с отчаяния: ведь Геракл снова вернулся победителем из тяжелого испытания, еще и на неприятность царю, приволок того вепря, который должен был разорвать героя на куски.
«Что же теперь ему загадать?» - ломал себе голову непутевый царь, и, видимо, ничего бы и не надумал, если бы не его могучая союзница Гера.
Лихопомна богиня появилась Эврисфею как-то во сне и подсказала загаданные герою такое, что было не только невыполнимая, но и позорное, унизительное даже для обычного человека.
Еще и на свет не светилось, как рад Эврисфей послал своего глашатая Конрея до Геракла со строгим приказом: немедленно идти в Элиду к царю Авгию и за один день вычистить у него все конюшни.
Услышав этот странный приказ, Геракл вплоть спаленів с обиды.
Чистить конюшни! - возмущенно крикнул он. - Что ты, Копрею, несешь?
И вдруг герой оборвал язык, заметив насмешливую улыбку царского глашатая. Лицо у Геракла пашіло гневом, и он понурив тяжелое лоб и даже не слышал, когда Копрей пошел.
Геракл. Статуя с восточного фронтона храма Афины на острове Эгина. Мрамор. Нач. V в. н. э.
Так, кара богов страшная! Но его собственная вина, что и до сих пор незрушним грузом лежит на сердце, еще страшнее. Разве он может отказываться от пусть плохой, пусть самой позорной покаяния? Царь Эврисфей смеется со своими прислужниками, и что? Надо не обращать на них, а оказывать Зевсову волю.
В Элиде Геракл сразу направился не к дворцу Авгия, а в многочисленных конюшен, обведенных крепким забором. Только теперь герой понял, какое тяжелое дело загадал ему Эврисфей. Весь двор внутри стены было сплошное болото, и от него тянуло умопомрачительным вонью. Расспросив людей, Геракл узнал, что конюшни никто отродясь не чистил. К вечеру сюда сгоняли скот, и она так и говклася в том навоза. А гадкий смрад от царских конюшен доносился аж до окрестных сел, отравляя людям воздух и жизнь.
Конечно позорно герою копаться в навозе, однако потом люди свободно дышать и вспоминать его добрым словом благодарности. Но как его сделать за один день? Долго размышлял Геракл, проходя круг стены, тогда подался вверх, к быстрой реки Пеней и сел немного отдохнуть.
Царь Эврисфей, видимо, утешается мыслью, что Геракл, прославленный герой, носить на собственных плечах вонючие коши с навозом и сам станет гадкий и вонючий. Нет, не дождется Эврисфей, чтобы Геракл марал себе руки. К тому же он сам дал один только день.
Искренне удивился Авгий, когда увидел перед собой прославленного Геракла, а особенно как услышал, что тот взялся за один день вычистить все конюшни.
Да разве один человек такое слаба? - спросил, сомневаясь, верить или нет, елідський царь. - Если бы собрать людей со всей моей государства, то и они не справились бы за день.
А я это сделаю сам-один, - спокойно ответил Геракл.
Нет, не сделаешь! - заупрямился Авгий. - Закладаюсь, не сделаешь.
И я закладаюсь, - усмехнулся герой. - Если я выиграю, ты отдашь мне десятину скота твоего, ладно?
Ок! - не задумываясь, согласился царь, определенный, что Геракл непременно проиграет.
Позвали в свидетели Авгієвого старшего сына Філея. Царевич разбил им руки, а хозяин сказал:
Сегодня, Геракл, будь моим гостем, а завтра утром можешь приступать к делу.
На следующее утро, как только зарожевіли на небе лучи-персти золотопашної Эос, Геракл вышел из дворца, неся на плечах вилы и лопаты. Он шел не к конюшням, а в лес, к реке Пеней, бурно неслась с горы свои волны.
За несколько шагов от берега Геракл стал, сбросил львиную шкуру и принялся копать большой ров вниз, вплоть до конюшен. Тяжелая была работа, по силам только могучему герою, - твердый, каменистый грунт едва поддавался, и раз в раз лопаты и кирки ломались.
Целый день, не разгибаясь, Геракл копал тот ров, только поглядывал временами на солнце, а тогда работал вовсю далее. Докопавши ров вплоть до самых ворот царских конюшен, Геракл наконец, остановился, обошел стену и с противоположной стороны выбил в нем большое отверстие. А тогда велел челядникам не подпускать к конюшням скота, хотя солнце уже стояло на вечернем кромке.
Из дворца вышел сам Авгий взглянуть, что же делает Геракл, и нигде его не видел. Улыбнулся пренебрежительно царь, ибо чистить конюшни герой и не думал. А день уже померк...
И из леса послышались глухие мощные удары - то Геракл соединял уже ров с Пенеєм. И вот прозрачные, чистые струи хлынули новым руслом вниз, прямо к конюшням, закрутились на дворе и унесли весь навоз, солому, болото через отверстие, пробитое в той стороне стены.
Геракл молча смотрел, как работает за него вода. Отовсюду сбежались люди, из толпы слышались возгласы искреннего восторга, радостный смех, а царевич Филей вслух восхвалял Геракла, его ум и руки.
Долго бурлила вода, а тогда герой подался назад, к реке, завалил камнями ручей, и вода вновь пошла своим чередом. Все конюшни стояли чистые, вымытые водой, и последние лучи заходящего солнца отражались в небольших прозрачных лужах.
А что, царь, проиграл? - весело крикнул Геракл к спохмурнілого Авгия. - Придется утром твоим пастухам отсчитать мне десятину скота, и я погоню ее завтра домой.
Чего спешить, гостюй еще у меня в Элиде, - нехотя сказал царь.
Нет, я не могу медлить. Ведь Эврисфей уже придумал, видимо, мне какую-то другую работу.
Тебя прислал сюда Эврисфей? - живо спросил Авгий. - Чего же ты тогда правиш с меня скот?
Разве мы не закладывались? - обиженно произнес Геракл.
Да закладывались, я тому свидетель, послышался звонкий голос, и царевич Филей стал рядом героя.
Припни языка! - заорал яростно Авгий на сына. - Ну-ка мне вон из глаз!
И царевич неподвижно стоял у Геракла. И Авгий аж зашелся криком:
Вон отсюда оба! Гетьте оба!
Так пар Элиды потерял и гостя, и сына.
Царевич Филей отправился к родственникам на остров Дулихий, а Геракл, как послушный раб, пошел к Микен.
Перевод Екатерины Гловацької
1. Когда Геракл понял, какое трудное задание дал ему Эврисфей?
2. Определите, какие мысли, чувства и настроения персонажей необходимо передавать, читая диалог Авгия и Геракла. Прочитайте этот отрывок мифа в лицах.
3. Согласны ли вы с тем, что освобождение от грязи Авгиевых конюшен можно назвать подвигом? Обоснуйте свое мнение.
4. Подготовьте пересказ мифа от имени Геракла.
Интересно знать
Из мифов к нам пришло немало крылатых выражений, которые стали постоянными и часто употребляемыми. Словно на крыльях, они перелетели из одного языка в другой, из древности - в современность. Некоторые из них связаны с мифами о Геракле. Так, когда речь идет о загрязненность или крайне запущенную дело, на помощь приходит выражение «авгиевы конюшни». В наше время употребляют и словосочетание «сильный, как Геркулес».
Пес Кербер
Подвиг двенадцатый
Теперь Гераклу осталось послужить царю Еврісфею последний раз, и от этой мысли радость, как солнце, озаряла героя. Правда, царь загадывал все тяжелее задачи, а теперь, напоследок, потребовал от героя вещь неслыханную, невероятную. Эврисфей велел привести из подземного царства мертвых сторожевого пса Кербера, свирепое чудовище, порождение Ехидны и Тифона. Кербер имел три головы па одной длинной шее, большую гриву из ядовитых змей, а вместо хвоста у него извивался дракон.
Этот пес караулил выход из царства могущественного бога Аида, где в кромешном мраке блуждают тени умерших, и горе было той несчастной, что снова рвалась на землю, на солнечный свет. Кербер бросался на нее, кромсал, тянул назад, в черный мрак. А тогда возвращался на свое место, и оттуда то и дело слышался его свирепый лай.
Когда люди узнали, что Геракл должен привести к царю Эврисфею то подземное чудовище, в Микенах снялся крик и плач: все-потому что жалели своего любимого героя. И царь не обращал внимания на то плач и торопил Геракла. А сын зевса спокойно выслушал капризную царскую волю и, как всегда, сразу собрался в дальнюю дорогу.
Идя зелеными полями и лугами, герой радовался ласковым весенним солнцем и часто невольно ему улыбался - ведь скоро солнечное сияние погаснет для него надолго, а может, и навсегда.
Чем ближе подходил Геракл до ущелья Тенара,1 то становились более тусклые солнечные лучи и вокруг делалось мрачно и неприветливо. Небо повилося в печальны тучи, которые спрятали ясное солнце, а из потрескавшейся земли поднимался ядовитый, головокружительный дух.
Вот наконец-черное ущелье, что ведет к подземному царству мертвых. На мгновение Геракл остановился, тяжело вздохнул, а потом решительно шагнул вперед.
1 Тенор - скалистый мыс на юге Пелопоннеса (полуостров на юге Греции); древние греки представляли, что среди его скал е вход в подземный мир.
Страшно разгневался сначала Аид от того, что какой-то смертный наглец осмелился спуститься в его царство и еще и подойти к трону. Но, узнав славного сына Зевса, Аид только мрачно спросил:
Чего тебе надо, герою?
Не мне, могучий Аид, а царю Еврісфею нужный Кербер, я должен привести его в Микены.
Так что же, забирай Кербера, когда его осилишь, - сказал коварный Аид. - Только ставлю тебе единственное условие: сумей побороть его без всякого оружия. А теперь можешь идти, ищи Кербера где-то на берегу Ахеронту1. И больше сюда не вертай.
Среди отвесных черных скал тихо, медленно и трудно шло Ахерон, река скорби. Геракл стоял на берегу и наблюдал. Неожиданно среди жуткой тишины послышалось яростное рычание. И зверь опоздал: Геракл первый прыгнул и изо всех сил сжал собаке шею. Бешено крутились и рычали три собачьи головы, и не могли достать героя. Дракон, что был у Кербера вместо хвоста, впился в Геракла, однако тот на это не реагировал. Сильней и сильней сжимал он уродливую шею, пока изнеможенный пес упал ему в ноги.
Тогда Геракл затащил Керберові на шее цепь и потащил зверя до Харона. Старый перевозчик, мрачный, насупленный, видно, знал уже Аїдову волю, потому молча перевез обоих на ту сторону, и герой поезд подземного пса отвесной тропинке вверх.
Медленно светлело, черный мрак отступал перед солнечным сиянием, и Кербер забеспокоился, стал опинатися, что дальше, то сильнее, но Геракл, и на мгновение не останавливаясь, тянул его вверх.
Вот и солнце, блестящее, прекрасное. Герой аж засмеялся, такая буйная радость его поняла. А подземный пес одвертав глаза от солнца и яростно лаял, только пена летела вокруг его трех пастей. Там, где падали клочья той пены, трава мерхла и становилась страшным ядом.
Когда микенцы увидели триголове чудовище, что его на цепи тяг Геракл, все бросились врассыпную. Никто не предупредил царя Эврисфея, и он не успел спрятаться в своей любимой бочке, даже от нечего делать вышел из дворца именно тогда, когда появился Геракл.
1 подземная река Ахеронт скорби, через которую лодочник Харон перевозил души умерших в царство Аида.
Геракл, Кербер и Эврисфей. Роспись вазы. Около 525 г. до н. э.
Завидев Кербера, царь стал бледен, затрясся и не мог ни сдвинуться с места, ни здобутись на слово. Наверное, тогда он впервые понял, какой Геракл сильный, отважный. По крайней мере, когда слуги отнесли полусознательного царя во дворец, тот еле выговорил тремкими устами:
Герой теперь свободен... Пусть идет...
Геракл отправился домой, в своих родных Фив. И сначала он разомкнул цепь, и освобожден Кербер мигом пропал с глаз - одним скоком он оказался в подземном царстве ii стал, как и раньше, возле выхода с него на страже.
Перевод Екатерины Гловацької
Стремимся быть творческими читателями
1. Перескажите миф близко к тексту.
2. Благодаря чему у читателя складывается представление о собаке Кербеpa ?
3. Какие фантастические элементы присутствуют в мифе?
4. Кто из персонажей произведения Джоан Ролинг «Гарри Поттер и философский камень» напоминает вам пса Кербера? Чем именно?
5. Подготовьте характеристику Геракла за прочитанными мифами.
Интересно знать
Немало мифических героев «оказались» на небе в виде созвездий. Такой чести был удостоен и Геракл, условные очертания которого можно найти на карте звездного неба под названием созвездие Геркулеса. Однако свое место на небе получили и животные, с которыми пришлось бороться богатырю. Это лев и рак (именно он хватал Геракла за ногу во время его поединка с гидрой). Созвездия Льва и Рака расположены на стороне неба, противоположной созвездию Геркулеса, словно они опасаются оказаться рядом с героем. По верованиям древних греков, их, за особые заслуги в свою пользу, увековечила среди звезд Гера, которая всячески противостояла Гераклу.
Суммируем изученное во время путешествия «Тропинками мифов»
1. Продолжите предложение: «Мифы - это...».
2. Назовите слово, которого не хватает в этой схеме:
3. Как разные народы объясняли в мифах происхождение мира?
4. Прочитайте отрывок из поэмы Тараса Шевченко «Кавказ». Имя мифического героя здесь пропущено? В чем величие его подвига?
За горами горы, окутанные облаком,
Засеянные горем, кровію политые.
Испокон веков...
Там орел карает,
Что день божий хорошие ребра
И сердце разбивает.
5. Подумайте, почему художники разных стран обращались к мифу о Прометее.
6. Название мифа которого зашифровано в головоломке? Объясните переносное значение этого выражения.
7. Как вы понимаете слова, вынесенные в эпиграф раздела?
8. Чем мифы привлекают наших современников?
9. Какие спектакли, мультипликационные или кинофильмы, созданные по сюжетам мифов, вы смотрели?
10. Сравните сведения о древнегреческую мифологию, полученные на уроках истории древнего мира и зарубежной литературы.
11. Что в человеке ценили древние греки? Приведите примеры из прочитанных мифов.
12. Напишите сочинение на тему «Мой любимый мифологический герой».
Интересно знать
В древнегреческой мифологии морское божество прорицатель Протей, который владеет многими знаниями и имеет способность менять свой облик. Он может превратиться в кого-то и на что - различных животных, огонь, воду, дерево.
Подумайте, почему искусных переводчиков называют талантами из рода Протея.
ДокументГода. Читайте с удовольствием! Русская литература Славянские мифы и легенды. Мифы Древней Греции (О сотворении мира , о Зевсе , о Геракле ). Русские народные сказки , собранные для детей различными...
Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. Исходные философ проблемы, понятия и принципы. М.: Политиздат, 1991. 672 с
РефератИ Гераклит из... мифа , царь лапифов, вероломно убив ший своего тестя. После того как Зевс ... в Древней Греции c ... находящимися в сотворенном мире . Творчество... романы, сказки о феях... народном богатыре Илье Муромце . Все неизмеримое различие между русской ...
Александр Немировский Мифы древности Ближний Восток
Документ... Геракла , ... "Русских переводов угаритских мифов пока... мифах , как это ясно и на примерах мифов древней Греции ... сотворении мира , нисхождении в подземный мир ... Миф непременный элемент народного ... Сказки и повести Древнего Египта. // Сказки и повести древнего ...
Лев Прозоров Времена русских богатырей По страницам былин - в глубь времён Оглавление
Документ... (! – Л. П.), Геракл , Святогор, Илья, ... мифами о сотворении мира из частей человеческого тела и древнейшими ... жрецов Зевса Олимпийского... Народная проза. М.; Советская Россия, 1992. Народные русские сказки ... с. Г рейве Р. Мифы Древней Греции . М.: Прогресс, 1992 ...
«Сказки о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»
ИсследованиеСтруктура народной сказки ... постоянство. Древние говорили: ... С. «Греция » его исследование... (сотворения орудия... мифах , религиях и сказках мира , в том числе и в «Сказке ... Известен миф о воплощении Зевса (мудрость... ; Геракл находился... одного корня: русское «вервь», ...
Греция и мифы – понятие неразделимые. Кажется, все в этой стране – каждое растение, река или гора – имеет свою сказочную историю, передаваемую из поколения в поколение. И это неслучайно, так как в мифах в аллегорической форме отражено все устройство мира и философия жизни древних греков.
Да и само название Эллада () тоже имеет мифологическое происхождение, т.к. прародителем всех эллинов (греков) считается мифический патриарх Эллин. С мифами связаны названия горных цепей, пересекающих Грецию, морей, омывающих ее берега, островов, рассыпанных в этих морях, озер и рек. А также названия областей, городов и деревень. О некоторых историях, в которые очень хочется верить, я вам и расскажу. Следует добавить, мифов настолько много, что даже для одного и того же топонима имеются несколько версий. Поскольку мифы – это устное творчество, и до нас дошли уже записанными античными писателями и историками, самым известным из которых является Гомер. Начну с названия Балканский полуостров , на котором располагается Греция. Нынешнее «Балканы» турецкого происхождения, что означает просто «горная цепь». Но раньше полуостров был назван в честь Эмоса, сына бога Борея и нимфы Орифинас. Сестру и одновременно жену Эмоса звали Родопи. Их любовь была такой сильной, что они обращались друг к другу по именам верховных богов, Зевса и Геры. За свою дерзость и были наказаны превращением в горы.
История происхождения топонима Пелопоннес , полуострова на полуострове, не менее жестокая. Согласно легенде, правителем этой части Греции был Пелопс, сын Тантала, в юные годы предложенный кровожадным отцом в качестве ужина богам. Но боги не стали вкушать его тело, и, воскресив юношу, оставили на Олимпе. А Тантала обрекли на вечные (танталовы) муки. Далее Пелопс толи сам спускается жить к людям, толи вынужден бежать, но в последствие становится царем Олимпии, Аркадии и всего полуострова, который и был назван в его честь. Кстати, его потомком был знаменитый гомеровский царь Агамемнон – предводитель войск, осаждавших Трою.
Один из красивейших островов Греции Керкира (или Корфу ) имеет романтическую историю происхождения своего названия: Посейдон, бог морей, влюбился в юную красавицу Коркиру, дочь Асопа и нимфы Метопы, похитил ее и спрятал на доселе неизвестном острове, который и назвал ее именем. Коркира со временем превратилась в Керкиру. Еще одна история о влюбленных осталась в мифах об острове Родос . Это имя носила дочь Посейдона и Амфитриты (или Афродиты), которая была возлюбленной бога-Солнца Гелиоса. Именно на этом только что рожденном из пены острове нимфа Родос соединилась в браке со своим любимым.
Происхождение названия Эгейское море многим известно благодаря хорошему советскому мультфильму. История такова: Тесей, сын афинского царя Эгея, отправился на Крит, чтобы сразится с тамошним чудовищем – Минотавром. В случае победы он обещал отцу поднять белые паруса на своем корабле, а в случае поражения – черные. С помощью критской царевны он сразил Минотавра, и отправился на родину, забыв сменить паруса. Увидев вдали траурный корабль своего сына, Эгей с горя бросился со скалы в море, которое и было названо его именем.
Ионическое море носит имя царевны и одновременно жрицы Ио, которая была соблазнена верховным богом Зевсом. Однако его жена Гера решила отомстить девушке, превратив ее в белую корову, а затем убить руками великана Аргоса. С помощью бога Гермеса Ио удалось сбежать. Пристанище и человеческий облик она обрела в Египте, для чего ей пришлось переплыть море, которое названо Ионическим.
Мифы Древней Греции повествуют также о происхождении мироздания, отношении к божественному и человеческих страстях. Для нас они представляют интерес, прежде всего потому, что дают нам понимание того, как формировалась европейская культура.
1. Пеласгический миф творения
В начале Эвринома, богиня всего сущего, восстала обнаженной из Хаоса и обнаружила, что ей не на что опереться. Поэтому она отделила небо от моря и начала свой одинокий танец над его волнами. В своем танце она продвигалась к югу, и за ее спиной возникал ветер, который ей показался вполне пригодным, чтобы начать творение. Обернувшись, она поймала этот северный ветер, сжала его в своих ладонях - и перед ее глазами предстал великий змей Офион. Чтобы согреться, Эвринома плясала все неистовей, пока не пробудилось в Офионе желание, и он обвил ее божественные чресла, чтобы обладать ею. Вот почему северный ветер, который также зовется Бореем, оплодотворяет: вот почему кобылы, поворачиваясь задом к этому ветру, рождают жеребят без помощи жеребца 1 . Таким же способом и Эвринома зачала дитя.
B. Затем превратилась она в голубку, села, подобно наседке, на волны и по прошествии положенного времени снесла Мировое яйцо. По ее просьбе Офион обернулся семь раз вокруг этого яйца и высиживал его до тех пор, пока оно не раскололось надвое. И появилось из него все то, что только существует на свете: солнце, луна, планеты, звезды, земля и ее горы, реки, деревья, травы и живые существа.
C. Эвринома и Офион обосновались на Олимпе, но он обидел ее, объявив себя творцом Вселенной. За это ударила она его пяткой по голове, выбила ему все зубы и изгнала в мрачные подземные пещеры 2 .
D. После этого богиня создала семь планетных сил, поставив во главе каждой титаниду и титана. Тейя и Гиперион владели Солнцем; Феба и Атлант - Луной; Диона и Крий - планетой Марс; Метида и Кой - планетой Меркурий; Фемида и Эвримедонт - планетой Юпитер; Тефия и Океан - планетой Венера; Рея и Крон - планетой Сатурн 3 . Но первым человеком стал Пеласг, предок всех пеласгов; он вышел из земли Аркадии, а за ним пришли другие, которых он научил делать хижины и питаться желудями, а также делать одежды из свиных шкур, в которых до сих пор еще ходят бедняки Эвбеи и Фокиды 4 .
1 Плиний. Естественная история VIII.67; Гомер. Илиада XX. 223-224.
2 В греческой литературе сохранились только разрозненные фрагменты этого доэллинского мифа. Наиболее крупные из них можно найти у Аполлония Родосского (Аргонавтика, I. 496- 505) и Цеца (схолии к Ликофрону, 1191); однако этот миф нельзя не заметить в орфических мистериях. Приведенный выше вариант можно восстановить на основе беросского фрагмента и финикийских космогонии, которые цитируют Филон из Библоса и Дамаский; на основе ханаанейских элементов в древнееврейском варианте мифа творения, на основе Гигина (Мифы 197 - см. 62а); на основе беотийской легенды о зубах дракона (см. 58.5); а также на основе древнего ритуального искусства. Свидетельством тому, что все пеласги считали своим прародителем Офиона, являются их коллективные жертвоприношения, пелории (Атеней. XIV.45.639-640), т.е. Офион в их представлении это Пелор, или «большой змей».
3 Аполлодор. I.3; Гесиод, Теогония, 133 и сл.; Стефан Византийский под словом Adana; Аристофан. Птицы, 692 и сл.; Климент Римский, Проповеди, VI.4.72; Прокл. Комментарий к «Тимею» Платона, III, р.183, 26-189, 12 Diehl.
4 Павсаний. VIII.1.2.
* * *
1. В этой архаичной религиозной системе еще не было ни богов, ни жрецов, а были универсальные богини и их жрицы, причем женщины являлись главенствующим полом, а мужчины - их запуганными жертвами. Отцовство не признавалось, причинами зачатия считались ветер, съеденные бобы или случайно проглоченное насекомое; наследование шло по материнской линии, а змеи считались воплощением умерших.
2. Офион, или Борей, - это змей-демиург из древнееврейских и египетских мифов; в предметах древнего средиземноморского искусства богиня постоянно изображалась вместе с ним. ПеласгиПеласги - собирательное название древнейшего, догреческого, населения Греции. Очевидно, первоначальной областью их расселения была северная Греция; на востоке Фессалии имеется область Пеласгиотида, а Зевса Додонского звали Пеласгическим. Но еще в античности это название стало употребляться все шире, охватывая древнее население всей Греции, а со временем перешло также и на древнейшее население Италии. Поэтому вряд ли следует связывать это название с каким-то конкретным народом, как это делает Грейвс. Существует несколько вариантов родословной Пеласга - мифического родоначальника пеласгов; в них он чаще всего связан с Аркадией или Аргосом. Не очень четко прослеживается у Грейвса различие между пеласгическим мифом творения и следующим - орфическим. У самого Аполлона Родосского об Эвриноме и Офионе повествует именно Орфей, пусть в качестве литературного персонажа, но тем не менее это - важное свидетельство в пользу того, что это именно орфическая традиция происхождения мира. И разумеется, у Грейвса не было никаких оснований переименовывать этот миф в «пеласгический». Вообще говоря, и Змей-Офион, и яйцо считаются традиционно орфическими элементами мифа, испытавшего влияние Востока. , рожденные из земли и претендующие на то, что они возникли из зубов Офиона, вероятно, были неолитическими людьми, носителями культуры «раскрашенной керамики». Они пришли в материковую Грецию примерно в середине четвертого тысячелетия до н.э. Население раннеэлладской культурыПо принятой хронологии, раннеэлладский период - ок. 2800 - ок. 2000 гг. до. н.э.; среднеэлладский - ок. 2000 - ок. 1500 гг. до н.э.; позднеэлладский - ок. 1500 - ок. 1200 гг. до н.э. , мигрировавшее из Малой Азии через Киклады, обнаружило их на Пелопоннесе семью столетиями позже. Однако пеласгами с легкостью стали именовать вообще всех доэллинских обитателей Греции. Так, Еврипид (по свидетельству Страбона V. II.4) указывает, что пеласги приняли имя данайцев по пришествии в Аргос Даная и его пятидесяти дочерей. Критика их распущенности (Геродот VI.137), вероятно, касается доэллинского обычая группового брака, Страбон в том же отрывке сообщает, что люди, жившие в Афинах, были известны под именем «пеларгов» («аисты»); не исключено, что это была их птица-тотем.
3. Титаны и титаниды имели своих аналогов в древней вавилонской и палестинской астрологии в виде божеств, управляющих семью днями священной планетной недели. В Грецию они могли попасть через ханаанейскую или хеттскую колонию, существовавшую на Коринфском перешейке в начале II тысячелетия до н.э. (см. 67.2), или даже через древних элладцев. Но когда Греция отказалась от культа титанов и семидневная неделя перестала фигурировать в официальном календаре, число титанов, по свидетельству отдельных авторов, достигло двенадцати - возможно, по числу знаков зодиака. Гесиод, Аполлодор, Стефан Византийский, Павсаний и другие дают противоречивые перечни их имен. В вавилонском мифе все планетарные правители недели, а именно: Шамаш, Син, Нергал, Бел, Белтида и Ниниб, были мужского пола, за исключением Белтиды, богини любви. Однако в германской неделе, которую кельты заимствовали в восточном Средиземноморье, воскресенье, вторник и пятница находились в ведении титанид, а не титанов. На основе божественного статуса пар дочерей и сыновей Эола (см. 43.4), а также мифа о Ниобе (см. 77.1) можно предположить, что когда эта система впервые достигла доэллинской Греции, было решено титанид и титанов объединить в пары, чтобы таким образом защитить интересы богини. Однако очень скоро от четырнадцати титанов осталось всего семь, причем обоего пола. За планетами закреплялись следующие функции: Солнце - для освещения, Луна - для колдовства, Марс - для роста, Меркурий - для мудрости, Юпитер - для законов, Венера - для любви, Сатурн - для мира. Астрологи классической Греции, как и вавилоняне, посвятили планеты Гелиосу, Селене, Аресу, Гермесу (или Аполлону), Зевсу, Афродите и Крону, чьи латинские имена, приведенные выше, легли в основу названий дней недели на французском, итальянском и испанском языках.
4. В конце концов, следуя логике мифа, Зевс поглотил всех титанов, включая и более древнюю ипостась себя самого (ср. о поклонении евреев в Иерусалиме трансцендентному богу, состоявшему из всех планетных Властителей недели, что нашло свое отражение в создании Семисвечника, а также семи столпов мудрости). Семь планетных столпов, установленных в Спарте рядом с памятником коню, по свидетельству Павсания (ІІІ.20.9), украшались на древний манер и могли быть связаны с египетскими обрядами, введенными пеласгами (Геродот II.57). Нельзя с уверенностью утверждать, кто именно - евреи или египтяне - переняли друг у друга эту теорию, однако статуя так называемого гелиополитанского Зевса, которую А. Б. Кук рассматривает в своей работе «Зевс» (I.570-576), была по своей природе египетской. Ее переднюю часть украшали бюсты семи властителей планет, а бюсты остальных олимпийцев украшали статую сзади. Бронзовая статуэтка этого бога была найдена в испанской Тортосе, а вторая такая же - в финикийском Библосе. На мраморной стеле, обнаруженной в Марселе, изображены семь планетных бюстов, а также статуя Гермеса размером с человеческую фигуру, значение которого как создателя астрономии, вероятно, всячески подчеркивалось. В Риме, по утверждению Квинта Валерия Сорана, Юпитер считался трансцендентным богом, хотя в этом городе, в отличие от Марселя, Библоса и, вероятно, Тортосы, неделя не соблюдалась. Однако Властителям планет никогда не разрешалось влиять на официальный олимпийский культ, поскольку их природа всегда воспринималась как негреческая (Геродот I.131), а приверженность им считалась непатриотичной: Аристофан («Мир», 403 и сл.) вкладывает в уста Тригея слова о том, что луна и «мошенник Гелиос» готовили заговор, чтобы предательски отдать Грецию в руки варваров-персов.
5. Утверждение Павсания о том, что Пеласг был первым человеком, свидетельствует о преемственности традиции неолитической культуры в Аркадии вплоть до классического периода.
2. Гомеровский и орфический мифы творения
Говорят, что все боги и все живые существа возникли в потоке Океана, омывающего весь мир, и что матерью всех его детей была Тефида 1 .
B. Однако орфики утверждают, что чернокрылая Ночь, богиня, перед которой трепетал даже Зевс 2 , ответила на ухаживания Ветра и снесла в чрево Темноты серебряное яйцо; и что Эрос, которого иногда называют Фанетом, был высижен из этого яйца и привел Вселенную в движение. Эрос был двуполым, за спиной его были золотые крылья, а из четырех голов иногда раздавались бычий рев или львиное рычание, шипение змеи или блеяние барана. Ночь, которая назвала его Эрикепаем и Фаэтоном-Протогоном 3 , поселилась с ним в пещере, проявляясь в виде триады: Ночь, Порядок и Справедливость. Перед пещерой неотвратимо восседала мать Рея и била в бронзовый бубен, приковывая внимание людей к оракулам богини. Фанет создал землю, небо, солнце и луну, но Вселенной продолжала править триада богинь, пока их скипетр не перешел к Урану 4 .
1 Гомер, Илиада XIV.201.
2 Там же XIV.261.
3 Орфические фрагменты 60, 61 и 70.
4 Там же 86.
* * *
1. Гомеровский миф является вариантом мифа творения пеласгов (см. 1.2), поскольку Тефида вознеслась над морем, как Эвринома, а Океан обвил вселенную, как Офион.
2. Орфический миф представляет собой другую версию, на которой сказалось влияние более позднего мистического учения о любви (Эрос) и теорий, касающихся действительных отношений между полами. Серебряное яйцо ночи - это луна, поскольку серебро считалось лунным металлом. Как и Эрикепай, бог любви Фанет - это громко жужжащая небесная пчела, сын Великой богини (см. 18.4). Улей считался идеальной республикой; он же подтверждал миф о Золотом веке, когда мед капал прямо с деревьев (см. 5. b ). Рея била в бронзовый бубен, чтобы помешать роению пчел в неположенном месте и отпугнуть злые силы. В мистериях отпугиванию злых сил служила имитация рева быка. Подобно Фаэтону-Протогону («первородный сияющий»), Фанет был солнцем, которое орфики сделали символом света (см. 28. d ), а его четыре головы соответствовали существам, символизировавшим четыре времени года. Согласно Макробию, колофонский оракул идентифицировал Фанета с трансцендентным богом Яо: Зевс (овен) - Весна; Гелиос (лев) - Лето; Гадес (змея) - Зима; Дионис (бык) - Новый год.
С установлением патриархата скипетр Ночи перешел к Урану.
3. Олимпийский миф творения
В начале всех вещей из Хаоса возникла мать-Земля и во сне родила сына Урана. С нежностью глядя на спящую мать с высоты горных вершин, он пролил на ее промежности оплодотворяющий дождь, и она породила травы, цветы и деревья, а также соответствующих им зверей и птиц. От того же дождя начали течь реки, а все впадины заполнились водой, образовав озера и реки.
B. Ее первыми детьми были получеловеки - сторукие гиганты Бриарей, Гиес и Котт. Потом появились три диких одноглазых киклопа - строители гигантских стен и кузниц вначале во Фракии, а затем на Крите и в Ликии 1 , чьих сыновей Одиссей встретил в Сицилии 2 . Звали их Бронт, Стероп и Арг. Когда Аполлон убил их в отместку за смерть Асклепия, тени их поселились в мрачных пещерах вулкана Этна.
C. Ливийцы, однако, утверждают, что Гарамант родился раньше сторуких и что когда он вырос из долины, он принес матери-земле жертву в виде сладкого желудя 3 .
1 Аполлодор I.1-2; Еврипид, Хрисипп. Цит. по: Секст Эмпирик. Против физиков II.315; Лукреций I.250 и II.991 и сл.
2 Гомер. Одиссея IX.106-566 и сл.
3 Аполлоний Родосский IV. 1493 и сл.
* * *
1. Патриархальный миф об Уране получил официальное признание в рамках олимпийской религиозной системы. Уран, чье имя стало означать «небо», похоже, сумел завоевать положение первоотца, поскольку его идентифицировали с пастушеским богом Варуной, принадлежащим к мужской триаде арьев; греческое имя бога происходит от формы мужского рода слова Ур-ана («царица гор», «царица лета», «царица ветров» или «царица диких быков») - это богиня в ее оргиастической ипостаси солнцеворота. Брак Урана с матерью-землей указывает на раннее нашествие эллинов в северную Грецию, что позволило людям, поклонявшимся Варуне, утверждать, что их бог был отцом местных племен, признавая при этом, что он - сын матери-земли. Упоминание о том, что земля и небо расстались друг с другом из-за смертельной вражды, но затем полюбовно соединились, можно найти у Еврипида («Мудрая Меланиппа», фр. 484) и у Аполлония Родосского («Аргонавтика» I. 496-498). Смертельная вражда должна быть указанием на столкновение патриархальных и матриархальных принципов в результате нашествия эллинов. Гиес («землей рожденный») имел другую форму имени - gigas («гигант»), а гиганты в мифе ассоциируются с горами северной Греции. Бриарей («сильный») также именовался Эгеоном («Илиада» I. 403), и народом, поклонявшимся ему, могли быть ливио-фракийцы, коза-богиня которых Эгида (см. 8.1) дала имя Эгейскому морю. Котт, возможно, был эпонимом коттов, которые поклонялись оргиастической Котитто, культ которой из Фракии распространился по всей северо-восточной Европе.
2. Киклопы, вероятно, напоминают о сообществе древнеэлладских бронзо-кузнецов. Cyclops означает «круглоглазый»; вполне возможно, что на лбу у них была татуировка в виде концентрических окружностей в честь солнца-источника огня в их печах; фракийцы продолжали делать татуировки вплоть до классической эпохи (см. 28.1). Концентрические окружности являются частью кузнечных таинств: чтобы выковать чашу, шлем или ритуальную маску, кузнецы размечали обрабатываемый ими плоский металлический диск, проводя расходящиеся от центра круги. Киклопы могли быть одноглазыми еще и в том смысле, что кузнецы часто прикрывают чем-нибудь один глаз, чтобы уберечь его от летящих искр. Позже эти связи были забыты и мифографы, проявив достаточно фантазии, сделали киклопов обитателями пещер вулкана Этна, возможно с тем, чтобы объяснить появление над кратером огня и дыма (см. 35.1). Между Фракией, Критом и Ликией существовали тесные культурные связи, и всюду в этих районах киклопы были хорошо известны. Раннеэлладская культура распространилась даже на Сицилию, однако не исключено, что наличие киклопов в Сицилии (как это впервые предположил С. БатлерБатлер С. (Butler, 1835-1902) - английский ученый, создатель теории, согласно которой автор «Одиссеи» - женщина, а именно героиня поэмы Навсикая (см.: The authoress of the Odyssey, 1897). ) объясняется сицилийским происхождением «Одиссеи» (см. 170 .b ). Имена Бронт, Стероп и Арг («гром», «молния» и «перун») появились позднее.
3. Гарамант - это эпоним-предок ливийских гарамантов, населявших оазис Джадо к югу от Феззана и в 19 г. до н.э. завоеванных римским военачальником Л. Бальбом. Они предположительно относились к кушито-берберам. Во II в. н.э. они были покорены берберским племенем лемта, имевшим матрилинейную организацию, и позднее смешались с чернокожим населением южного берега верхнего Нигера, усвоив их язык. Сейчас потомки гарамантов живут только в одной деревне под названием Короманце. Garamante происходит от слов gara, man и te, означающих «люди страны Гара». Не исключено, что Гара восходит к имени богини Кер, К"ре или Кар (см. 82.6 и 86.2), в честь которой, в частности, называли себя карийцы и которая традиционно связывалась с пчеловодством. Съедобные желуди (традиционная пища населения древнего мира до появления зерновых культур) росли в Ливии. Гарамантское поселение под названием «Аммон» объединилось с северо-греческим поселением Додона в религиозную лигу, которая, по мнению Ф. ПитриПитри Ф. (Petrie, 1853-1942) - знаменитый английский археолог. Изучал Стонхендж, древнюю метрологию. Начиная с 1880 г. долгие годы вел планомерные раскопки в Египте, особенно прославился раскопками Мемфиса. В конце жизни вел раскопки в Палестине. , могла существовать уже в третьем тысячелетии до н.э. Оба поселения имели древние дубы-оракулы (см. 57. а ). Геродот характеризует гарамантов как мирный, но могущественный народ, который выращивал хлеб и пас скот (IV. 174 и 183).
4. Два философских мифа творения
Говорят, что первой была Темнота, а из Темноты возник Хаос. От союза Темноты с Хаосом возникли Ночь, День, Эреб и Воздух.
От союза Ночи с Эребом возникли Рок, Старость, Смерть, Убийства, Сладострастие, Сон, Сновидения, Ссора, Печаль, Досада, Немесида, Радость, Дружба, Сострадание, мойры и геспериды.
От союза Воздуха и Дня возникла Гея-Земля, Небо и Море.
От союза Воздуха и Геи-Земли возникли Страх, Труд утомительный, Ярость, Вражда, Обман, Клятвы, Ослепленье души, Несдержанность, Словопрения, Забвение, Скорби, Гордость, Битвы, а также Океан, Метида и титаны, Тартар и три эринии, или фурии.
От союза Земли и Тартара возникли гиганты.
B. От союза Моря и его рек возникли нереиды. Однако смертных людей не было до тех пор, пока с позволения богини Афины Прометей, сын Иапета, не слепил их по образу богов. Для этой цели он взял в Панопе (Фокида) землю и воду, а Афина вдохнула в них жизнь 1 .
C. Говорят также, что бог всего сущего - кем бы он ни был, поскольку некоторые называют его «Природа», - неожиданно появившись из Хаоса, отделил землю от небес, воду от земли и верхний воздух от нижнего. Он привел стихии в тот порядок, который мы видим сейчас. Он поделил землю на пояса: очень жаркие, очень холодные и умеренные; создал на ней долины и горы и одел их травой и деревьями. Над землей он установил вращающуюся твердь, усыпал ее звездами и назначил обители четырем ветрам. Он также населил воды рыбой, землю - зверями, а на небо пустил солнце, луну и пять планет. Наконец, он создал человека, который - один из всех зверей - обратил свой взор на небеса и увидел солнце, луну и звезды, если только неправда то, что Прометей, сын Иапета, сам вылепил первых людей из земли и воды, а душа в них появилась благодаря блуждающим божественным стихиям, сохранившимся со времени первотворения 2 .
1 Гесиод. Теогония 211-232; Аполлодор I.7.1; Лукиан. Прометей или Кавказ 13; Павсаний X.4.3.
2 Овидий. Метаморфозы I.1-88.
* * *
1. В «Теогонии» Гесиода, на которой основывается первый их этих философских мифов, перечень абстракций почему-то вдруг содержит нереид, титанов и гигантов, которых автор посчитал нужным сюда включить.
2. Второй миф, который встречается только у Овидия, был заимствован позднейшими греками из вавилонского эпоса о Гильгамеше, в вводной части которого говорится о том, как богиня Аруру создала первого человека Забани из куска глины. Однако, хотя Зевс многие века был мировым богом, мифографы вынуждены были признавать, что творцом всего сущего вполне могло быть существо женского рода. Древние евреи, унаследовавшие миф творения от «пеласгов», или ханаанеев, ощущали аналогичное недоумение: в книге Бытия женского рода «дух Божий» сидит, как наседка, на поверхности вод, хотя Мировое яйцо и не упоминается. Ева, «матерь всего живущего», должна ударить змея по голове, хотя его и не отсылают в преисподнюю до скончания мира.
3. Аналогичным образом в талмудической версии мифа творения архангел Михаил - аналог Прометея - создает Адама из праха не по распоряжению матери всего живущего, а по распоряжению Яхве, который затем вдыхает в человека жизнь и отдает его Еве; та, как Пандора, становится причиной всех несчастий человечества (см. 39. j ).
4. Греческие философы отличали человека, созданного Прометеем, от несовершенных земных созданий, частично уничтоженных Зевсом, а частично смытых девкалионовым потопом (см. 38. с ). Такое же различие можно встретить в Библии (Быт. 6, 2-4), где «сыны Божьи» противопоставляются «дочерям человеческим», на которых они женятся.
5. Таблички с эпосом о Гильгамеше имеют довольно позднюю датировку и весьма неопределенны. В них «Сияющая мать пустоты» объявляется создательницей всего, причем Аруру - это всего лишь один из многих титулов богини. Основная тема мифа - это приведшее к замешательству восстание против матриархального порядка богини, поднятое богами нового патриархального порядка. Мардук - главный бог города Вавилона - в конце концов побеждает богиню, морскую гидру в образе Тиамат, после чего довольно нагло заявляет, что именно он, и никто другой, создал травы, земли, реки, зверей, птиц и человечество. Мардук, этот божок-выскочка, не был первым, заявившим о своей победе над Тиамат и сотворении мира. До него аналогичное заявление сделал бог Бел, имя которого представляет собой форму мужского рода от имени Белет-или, шумерской матери-богини. Переход от матриархата к патриархату в Месопотамии, как и в ряде других мест, вероятно, имел форму переворота, произведенного соправителем-супругом царицы, которому та передала исполнительную власть, разрешив ему взять ее имя, одежды и священные предметы (см. 136.4).
5. Пять веков человечества
Некоторые отрицают, что Прометей создал людей или что люди выросли из зубов дракона. Они говорят, что земля родила людей как лучшие из ее плодов именно в Аттике 1 и что первым человеком был Алалкоменей, который вырос у Копаидского озера в Беотии еще до того, как появилась луна. Он давал советы Зевсу, когда тот ссорился с Герой, и воспитывал Афину, когда та была еще совсем девочкой 2 .
B. Эти люди звались Золотым поколением и поклонялись Крону. Жили они без забот и трудов, питаясь желудями, дикими фруктами и медом, который капал прямо с деревьев, пили овечье и козье молоко, никогда не старели, танцевали и много смеялись. Смерть для них была не более страшна, чем сон. Из них уже никого не осталось, но их духи еще существуют: они стали благостными демонами, дарителями удачи и защитниками справедливости.
C . Затем были люди Серебряного века, которые питались хлебом, тоже имеющим божественное происхождение. Эти люди во всем подчинялись своим матерям и не смели ослушаться их, хотя и жили до ста лет. Они были сварливы и невежественны и никогда не приносили жертвы богам, но хороши уже тем, что не воевали друг с другом. Зевс уничтожил их всех.
D. Затем пришли люди Медного века, ни в чем не схожие с прежними; все они были вооружены медным оружием. Ели мясо и хлеб, любили воевать, были грубы и жестоки. Черная смерть взяла их всех.
E . Четвертыми людьми были тоже люди меди, но от своих предшественников они отличались благородством и добротой, поскольку являлись детьми богов и смертных матерей. Они покрыли себя славой при осаде Фив, во время путешествия аргонавтов и во время Троянской войны. Стали они героями, и «острова населяют Блаженных».
F . Пятыми стали нынешние железные люди, недостойные потомки четвертого поколения. Они ожесточились, стали несправедливыми, злобными, нечестивыми к родителям и лживыми 3 .
1 Платон. Менексен 237d-238a.
2 Ипполит. Опровержение всех ересей V.6.3.; Евсевий, Об Евангельском предуготовлении III.1.3.
3 Гесиод. Работы и дни 109-201 и схолии.
* * *
1. Хотя миф о Золотом веке восходит в результате к традиции племенного поклонения пчело-богине, дикость этого периода, предшествовавшего возникновению сельского хозяйства, ко времени Гесиода была уже забыта, осталась лишь одна идеалистическая убежденность, что когда-то люди жили в согласии, как пчелы (см, 2.2). Гесиод был крестьянином и имел небольшой надел, а трудная жизнь сделала его мрачным и пессимистичным. Миф о Серебряном веке несет на себе следы матриархата, наподобие тех, которые еще в классическую эпоху существовали среди пиктов и черноморских моссиников (см. 151. е ), а также среди отдельных племен на Балеарских островах и на побережье залива Сирт. Мужчины все еще считались презренным полом, однако сельское хозяйство уже появилось и войны велись нечасто. Третьим народом были древнейшие эллины: пастухи бронзового века, которые отправляли культ богини и ее сына Посейдона, причем их культовым деревом был ясень (см. 6.4 и 57.1). Четвертыми людьми были воины-цари эпохи Микен. Пятыми людьми были дорийцы XII в. до н.э., которые пользовались железными орудиями и уничтожили микенскую цивилизацию.
Алалкоменей - фиктивный персонаж, чье имя является формой мужского рода от Алалкомена - эпитета Афины («Илиада» IV.8) как покровительницы Беотии. Он насаждал патриархальную догму, будто ни одна женщина, даже богиня, не способна на разумные действия без мужских советов.