Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах. Выход из египта. Заветы, которые получил Моисей на горе Синай
По одной версии, слово "Синай" происходит от семитского слова "син", что означает "зуб" и соотвествует как формесамого Синайского полуострова, так и его гор. По другой версии, название "Синай" происходит от имени богини Луны Син, которой раньше поклонялись обитатели этих мест.
Одним из языческих богов, которому также поклонялись на Синае был Аль-Элион, что значит - Высший Бог, его священником - Иофор (Ис. 2,16). У Иосфора было семь дочерей, на одной из них, Сепфоре, женился
пророк Моисей.
Моисей
Имя Моисей означает взятый (спасённый) из воды. Это связано со счастливым спасением младенца Моисея во времена гонения на евреев в Египте.Моисей родился в семье Амрама в неудачное время, именно тогда по приказу фараона в Ниле топили всех новорожденных еврейских младенцев мужского пола. Мама Моисея Иохаведе прятала сына три месяца, а когда далее это делать стало невозможно, оставила младенца в корзине в зарослях тростника на берегу Нила, молясь за него. Здесь мальчика нашла дочь фараона. Малышка понравился ей и она взяла его с собой, вырастила и воспитала.
Моисей был добрый юноша, но жалостливый. Однажды он в порыве ярости убил египетского надзирателя, жестоко обращавшегося с рабами-израильтянами, и, опасаясь наказания, бежал от фараона. Он пришел к синайской горе Хоривук, где встретил дочерей Иофора, поивших стадо у источника. Этот существует до сих пор, он расположен с северной стороны монастыря.
Моисей сорок лет прожил у своего тестя. Но однажды в пламени ему явился Бог, повелел вернуться в Египет и привести народ израильский к горе Хорев (Синай), чтобы они уверовали в Бога.
Через 50 дней, благополучно пройдя по дну Красного моря, расступившего перед путниками воды, они подошли к священной горе Хорив (Синай). Моисей по воле Бога взошел на вершину горы и получил там каменные крижали с заповедями Божьими.
Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии:
- Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
- Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
- Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
- Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
- Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
- Не убивай.
- Не прелюбодействуй.
- Не кради.
- Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
- Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Всего Моисей прожил 120 лет. Из них первые сорок лет провёл во дворце фараона, сорок - со стадами овец своего тестя в земле мадиамской на Синайском полуострове, а последние сорок лет странствовал по Синайской пустыне во главе израильского народа, пока в этом странствии не выросло новое поколение свободных людей, не знающих рабства. Согласно древней традиции, если паломник единожды взойдет на гору Хорив, то св. пророк Моисей будет ходатайствовать перед Богом за душу этого человека во время прохождения им воздушных мытарств. Как говорят монахи монастыря Св. Екатерины, чтобы получить полное прощение всех прежде совершенных грехов, нужно подняться на гору трижды (получается, больше самого Моисея, который там был лишь дважды) к тому же с Иисусовой молитвой, затем исповедоваться и причаститься в .
Служба в этом Храме, посвященному Святой Троице, проходит лишь один раз в неделю, по субботам.
Каждую ночь толпы или отважных, или не отдающих себе отчета в трудностях пути туристов карабкаются на священную гору и встречают там рассвет. Их сопровождают проводники-бедуины и погонщики верблюдов. За 15 долларов можно проехаться на этом величественном животном, но непосредственно до самой вершины они туристов не поднимут, очень круто. Последние 750 разновеликих каменных ступеней придется преодолеть самостоятельно. По пути есть несколько мест для привала, где можно посидеть, отдохнуть, купить еду и напитки.
Высота горы 2 285 метров метров, перепад температур чувствительный. Поэтому нужно брать с собой теплую одежду. У самой вершины горы бедуины предлагают в аренду одеяла за 4 доллара. Как и вдоль всего маршрута, там можно посидеть, выпить горячий чай или кофе. Есть в продаже и прохладительные напитки, но на них как-то не тянет.
Красоту красного моря никто не отменяет! Кораллы, рыбы, полеты по воде, игра с волнами и ветром, погружение с собственным дыханием — все это здесь уникально, удобно и прекрасно. Но есть еще и сухопутный Синай - это тоже стихия, бесконечность времени, жизни и нашей человечности, красота, глубина и устремленность. Сочетание неба и земли, гор и пещер, впадин и возвышений, поисков и любви.
Время планетарного масштаба покажется вам мгновением.
7 наземных или неземных мест, которые стоит посетить на Синае:
1. Город Сант-Катрин. Монастырь святой Екатерины.
Если вы любите сразу ухватывать главное, суть вещей и мест, то район Сант-Катрин — первое, куда стоит поехать на Синае. Это место — свидетель разных эпох, этапов развития человеческой цивилизации. Место силы, Встречи, мистических озарений и открытий.
Сант-Катрин — это не только глубокое историческое прошлое, но и живое, открытое миру настоящее. Вы прикоснетесь к шедеврам человеческого творчества и духовности. Вздохнете благостным воздухом древнейшего православного монастыря. Увидите высочайшие горы на Синае. Узнаете всю историю и духовный смысл этих мест, почувствуете близость Небес. Побываете в аутентичном бедуинском городе (большой деревне) с площадями, кафе, мечетью.
Для полного понимания посещать стоит с профессиональным гидом.
2. Гора Моисея. Район Сант-Катрин.
Для тех, кто любит историю, экзотику, горы, активный отдых и закаты. Чтобы подняться на гору Моисея, можно приехать специально. И лучше это делать в частном порядке, а не с обычными экскурсиями, где вам предложат только быстрый ночной подъем и спуск по стандартному маршруту.
Здесь важно побыть, углубиться в тишину, послушать, как молчат горы, впустить в себя ветер, пение намаза. Намаз здесь совсем не такой, как в городах. Это долгое медитативное выражение, отраженное от горных склонов и уносящееся в небо мольбой и мистической устремленностью.
За изгибами вади есть и другие монастыри — Сорока себастийских мучеников, Космы и Дамиана, есть пещера Иоанна Лествичника, есть скиты и тропы Рас-Сафсафы, есть гора святой Екатерины. Стоит медленно, не торопясь пройтись по древним караванным тропам, увидеть надписи набатеев, почувствовать жизнь племени джебелейя, увидеть, как садится и всходит солнце в горах.
На горе Моисея можно заночевать в тысячезвездочном отеле. Здесь все для этого есть, и можно это делать в любое время года. Можно подняться на гору Моисея на закат не стандартным маршрутом, тогда вы точно будете единственными собеседником с Всевышним.
От Сант-Катрин начинается много других маршрутов, связанных с историческими и природными уникальными реалиями — недостроенный дворец Аббаса Паши, горное озеро Галт Азрак, набатейские тропы, каньоны, древние кладбища, гора святой Екатерины, все маршруты проходят по красивейшим горным местам. А в центре синайской пустыни есть остатки и других монастырей — Антуш и Римхан.
В Сант-Катрин стоит приехать на несколько дней.
3. Серабит-эль-Кадим. Вади Магара, Вади Мукатаб.
Если вы искатель древностей, открытий и просто любознательный человек, то вам понравится идея экспедиции по следам древнеегипетской цивилизации. Здесь большая вероятность найти новые артефакты. Юго-восточный район Синая, который завоёвывали уже первые египетские фараоны. Египтяне оставили здесь множество следов — надписи, барельефы, пещеры, постройки. Храм богине Хатхор на плато Серабит.
Вместе с египетскими рабами здесь трудились люди из ханаанских земель — семитские племена. Они оставили на стенах пещер уникальные граффити - предшественники финикийского алфавита и современной системы письма. Вслед за ханаанцами на камнях писали набатейцы, паломники, пилигримы. Синай — каменная летопись цивилизаций, книга молитв, скрижали записаны где-то здесь, на этих камнях.
Поездка в этот район требует минимум два дня, а лучше выделить три. Мы всё организуем.
4. Навамис. Камни начертаний. Каньоны.
Для любителей драйва и глубины одновременно.
Каньоны — русла ветров и воды, рисунки воинов и всадников на скалах, планетарные, сюрреалистические пейзажи. Спектакль света и тени, от нежно-розового на рассвете, через все дымчатые переливы золотого, до густо фиолетового. Разноцветные пески и причудливые кружева известняковых пород.
На пути встречаются древние надписи и рисунки странников всех национальностей. Этих языков уже нет сегодня, они только на камнях. По дороге мы вспомним, что души уходят с этой земли вслед за заходящим солнцем. Так думали 6500 лет назад, выходы дольменов повернуты вслед уходящему светилу. Тайна и соединение двух миров витает над плато Навамис.
Острова известковых скал выступают из моря песков. Дракон, как заколдованный исполин, спит в центре пустыни. И дюны! Полет даже без сноуборда по нежнейшему песку никого не оставит без эмоционального взрыва.
Мы — на планете Земля. Вы вспомните об этом и переживете космический опыт пребывания на Земле.
5. Рас-абу-Галум, Бир Огда — для любителей медитации, простоты, тишины.
Синай - земля бедуинов, кочевников, странников. Здесь кочевание становится экзистенцией, образом жизни, смыслом и целью. Где, как не в пустыне можно прожить реальность странствия, безвременья. Нет лучшей медитации и входа в трансовые состояния, чем дорога, размерность ходьбы, её неизбежность и усилие. И это естественный вход и лучшая перезагрузка.
Все мысли, задачи, планы, вопросы утрясаются и ложатся на свое место под ровный ритм шага верблюда или своего собственного, под созерцание песков и камней. Так жили и ходили наши предки, мы когда-то были ими.
Бездонное звездное небо в забытой деревне, наполненной тенями из сюжетов простой крестьянской жизни, движение небесного купола над головой, вкуснейшая сладкая вода вернут вас к себе подлинному быстрее, чем городские тренинги.
Почувствуйте себя древним кочевником, путником, переживите состояние первозданного странствия — и вы обязательно успокоитесь и сможете принять все коллизии и сложности собственной непростой жизни.
6. На дне океана Тетис — для тех, кто любит затерянные миры и парки древнейшей истории Земли.
Незабываемые впечатления переживания встречи с великими тектоническими событиями земли, зарождения жизни, переворотов земных пластов, сдвигов и расхождения земных платформ. Осадочные породы реликтового Океана сохранили множество сюжетов о жизни наших ракушечных предков. Это все было задолго до нас.
Здесь вы увидите все это не в музейных коллекциях, а в живом пазле ландшафта. Океан здесь бушевал только вчера и высох пару часов назад. Аммониты, ракушки только-только осели на высохшее дно, здесь не ступали ноги человеков.
Синай бесконечен.
Мест, конечно, больше, чем шесть. Обо всех не расскажешь. Но побывав, хотя бы в этих, вы составите представление не только о синайском полуострове, но и о мире, пополните свои представления о развитии Земли и жизни в целом, лучше поймете себя и своё место на нашей замечательной планете.
Мы можем обсуждать и другие поездки, искать сами, открывать новое, подбирать индивидуальные маршруты. Всегда есть, что посмотреть и пережить.
Вам никогда не хотелось прикоснуться к настоящей святыне, почувствовать величие вечных ценностей? А ваши грехи, ваши плохие поступки? Разве вам не хочется от них избавиться, чтобы начать новую, более правильную жизнь? Скажете, так не бывает? А вот и нет! Пройти тропой пророка, взойти на священную гору Синай – вот залог очищения от скверных мыслей, от грехов! Поверьте, что путешествие на вершину горы стоит того! Попробуйте, у вас все получится!
Что мы знаем о горе Моисея или горе Синай? Это гора, расположенная на полуострове Синай. На ней Моисею по окончанию поста, который длился 40 дней, были переданы Богом каменные скрижали, на которых были начерчены заповеди Божьи. На самом деле никто не сможет точно определить истинное место передачи этой святыни. Поэтому с 4 века нашей эры представители христианства и мусульманства традиционно почитают гору Синай, как священную гору Моисея.
На Синае жил христианский святой Иоанн Лествичник - игумен горы Синайской. Его главное произведение называется «Лествица», указывая на восхождение человека в Царство Небесное, земным подобием которого является подъем на гору Синай.
Эта гора стала целью христианского паломничества со всех уголков мира. Еще во 2 веке нашей эры монахи-отшельники стали искать святое место встречи Моисея с Всевышним, в результате ими была найдена гора Синай с терновым кустом у ее подножия. В 547 году императором Юстинианом Великим на горе был воздвигнут монастырь в честь святой Екатерины Александрийской.
Сегодня множество туристов стремится совершить путешествие на священную гору. Это в действительности невероятно интересно и познавательно.
Об экскурсии на Гору Моисея
Не стоит бояться, что восхождение будет вам не под силу, человек любого возраста сможет достичь цели за два-три часа. Вам нужно лишь иметь комфортную одежду и особенно, удобную обувь . Кстати, на вершине горы холоднее, чем у ее подножия, поэтому возьмите с собой теплый свитер, ветровку, кроссовки, носки.
По библейской легенде, услышав Бога, Моисей сначала засомневался. Тогда Бог превратил его посох в змею и обратно. Затем Моисей положил руку себе за пазуху, и рука побелела от проказы. По новому повелению он сделал то же, и рука стала здорова. Тогда Моисей поверил в истинность происходящего.
Вся дорога наверх разделена стоянками,где туристы могут отдохнуть и перекусить. Если вам тяжело, не стремитесь успеть за своей группой, делайте привал столько времени, сколько вам нужно. Не бойтесь, что заблудитесь или потеряете группу, этого не случиться, ведь тропа на вершину Синая не пустует ни днем, ни ночью, толпы паломников и туристов движутся по ней круглосуточно. Так что вы можете спокойно присоединиться к любой другой группе, а наверху встретиться со своими.
Не поднимайтесь в быстром темпе, вы быстро устанете, можно арендовать у бедуинов верблюда, если вам это поможет. Обязательно должен быть с собой запас пресной простой воды, пейте ее побольше, дышите ровно и свободно. Учтите, что самый крутой и тяжелый участок дороги последний, почти у самой вершины, экономьте для него силы.
Когда вы очутитесь на вершине горы, вас поразит панорама рассвета, когда внезапно верхушки гор оживают, становятся золотистыми, начинают переливаться необыкновенными красками. Ради этого зрелища стоит претерпеть неудобства и трудный путь! Легенда гласит, что с человека, взошедшего на гору Синай и встретившего там рассвет, снимаются все его грехи.
Монастырь Святой Екатерины - один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире. Он был основан в IV веке. Насельники монастыря - в основном православные греки.
При возвращении выбирайте не самый короткий, но крутой и опасный спуск, а тот, что более пологий, пусть он и длиннее. Бедуины станут предлагать провести вас коротким путем – не соглашайтесь, им просто нужны чаевые , а вы подвергнете свою жизнь реальной опасности. К тому же длинный путь займет у вас менее часа.
Приготовьтесь к тому, что весь подъем на гору будет происходить ночью, в полной тьме, и единственный свет будет светом фонариков. Многие представляют это восхождение как некое мистическое испытание, но не стоит пугаться – ведь то, что вы увидите на рассвете, заставит вас забыть обо всем! Вы навсегда запомните ночное звездное южное небо, силуэты величественных гор под первыми лучами солнца, свежий ветер, долетающий с их вершин – это такая необъяснимая сказочная красота!
Мы с женой были в июле это года в монастыре Святой Екатерины. После его посещения я вдохновился поиском и анализом информации о горе Моисея. Приведу ссылку на очень интересную статью с фильмами, где приводится как минимум две версии нахождения этого святого места. http://samasharm.ru/2013-gora-moiseya-4-10-svyatoj-dux.html
Вот и цитата из статьи: "Водимые ложным духом ошибаются в поисках истины. Библия говорит, что гора Синай находится в Аравии. (((Гал.4:25 «ибо Агарь означает гору Синай в Аравии»))) И действительно, в наши дни вокруг этого освящённого Богом места поставлен забор с колючей проволокой. Днём и ночью сторожа ведут наблюдение. Их вооружение уже не камни и стрелы, но автоматы и крупнокалиберный пулемёт…
Множество верующих в Бога становятся паломниками, что бы поехать в Египет на Синайский полуостров. Туристы проходят изнурительный ночной подьём к вершине горы, но которую сошёл Бог и где Моисею были вручены скрижали с десятью заповедями. Почему же тогда не исполняется Божье пророчество записанное в книге Библии? «…берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;» (Исх.19:12)"
В общем есть над чем поразмыслить. У кого какое мнение по этому поводу?
20.08.14
Иван
Не стоит воспринимать святые тексты буквально. Буквально там чушь написана. Да и не важно та это гора или нет. Важно что у тебя в голове
18.09.14
Alex
Добрый день всем!как не странно, мне трудно далось как-раз восхождения пологого пути 2/3 я прошла и взяла верблюда,на верху он уже 20 долларов.а по ступенькам я как будь-то воспарила.главное удобная обувь.у меня водянка ровно на всю пятку 5см в диаметре кроссовки были велики на размер(у нас был гид Дима хороший гид но очень быстро идет. Всем желаю легкого пути!!! и в феврале на верху минус.не несите собой много воды на верху она стоит 2 доллара.очень тяжело нести.
25.02.13
Галина
March 13th, 2015 , 01:20 pm
Продолжаем исследование...
Праздник Песах и агнец Божий
Накануне последней "казни египетской" Бог объявляет весенний месяц авив - "месяц колосьев" (после вавилонского плена получивший у евреев аккадское название "нисан ", которое перешлое и в турецкий язык в значении "апрель") началом года, и устанавливает праздник Пасхи - Песах , закрепляя воспоминание об избавлении от рабства египетского и празднование избрания израильтян в "народ Божий", нового рождения. Время наступления этого месяца и праздника вычисляется по лунно-солнечному календарю , чтобы он всегда приходился на весну .
"Этот месяц прообразно связан и с воскресением Мессии. Здесь мы видим три события - природное, историческое и сверхъестественное. Один и тот же Божественный свет преломляется в трех зеркалах - природы, истории народа Божьего и жизни Христа. Поэтому далее все, что говорится о пасхальном агнце, которого нужно принести в жертву перед исходом из Египта, таинственно связано и с будущей судьбой Израиля, и с жизнью Иисуса. Уже в начальную пору Христианства пасхальный агнец был осмыслен и истолкован как прямой прообраз Мессии." (Щедровицкий)
Чтобы быть достойным избрания Божия, еврейский народ должен очиститься, единственным средством для чего в Ветхом Завете были жертвы. Жертвой начинается и в ней сосредоточивается пасхальное торжество. Жертвой праздника Пасхи служил агнец ; следовало приготовить его на огне с горькими травами (символом горечи, пережитых трудностей) и есть с пресным хлебом - опресноками (символом чистоты), разделив трапезу между всех членов семьи. В ночь перед последней казнью, поразившей египетских первенцев, все евреи должны были принести жертву - заколоть ягнят для пасхальной трапезы, и отметить их кровью двери своих домов как знак верности Богу.
"Итак, перед исходом необходимо очиститься, принеся жертву, ибо народ согрешил, отступив от заповедей Божьих, от заветов праотцев. Говоря об этой жертве и о том, что она прообразует жертву Мессии, мы должны вспомнить, что хотя в Библии многократно сказано о «жертве Господу», однако Бог, по самому определению Его сущности, ничего не получает от подобной жертвы. Господь говорит через псалмопевца: "Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?"
(Пс. 49, 13) Вопрос сопровождается образным пояснением: "…Ибо Мои все звери в лесу и скот на тысяче гор… Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе…"
(Пс. 49, 10-12).
Так, пользуясь человеческими понятиями, Бог объяснил народу, что жертвы нужны скорее самим людям, чем Ему.
Ведь величайшая жертва была принесена Им Самим ради сотворения мира, а именно — самоограничение Божественного Духа, благодаря чему, образно говоря, «освободилось место» для вселенной, для множества живых существ, ее населяющих. Слово Божье, через которое вершилось творение... Человеческое тело существует для того, чтобы на земле была возможна в воплощенном состоянии духовная жизнь. Тело постоянно приносится в жертву духу и, истощая свои силы, дает духу возможность развития. И если мы скажем, что жертвоприношение агнца «необходимо» Самому Богу и что Иисус на Голгофе отдал себя в жертву ради Отца Небесного, мы не уразумеем смысла жертвы, "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына Своего единородного, дабы всякий верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную."
Значит, Бог Сам принес эту жертву: "…отдал сына Своего".
Кому отдал? - Людям.
То же относится к агнцу в Египте, который был прообразом Иисуса (Агнца Божия ). Хотя он именуется «жертвой Господу», но принесена была эта жертва для людей, а не для Бога. Бог в жертве не нуждался, а нуждались люди - для спасения от ангела-губителя, поражавшего египетских первенцев.
Агнец избирался за пять дней до Пасхи (начинавшейся 15 Нисана), и этот день особо отмечен в жизни Иисуса: "За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию…", а "на другой день", т. е. за пять дней до Пасхи - 10-го числа месяца Нисана - въехал он в Иерусалим верхом на осле. И именно 14 Нисана, как раз тогда, когда в Иерусалиме закалали пасхальных агнцев, Иисуса казнили.
(Агнец Божий, символ жертвы Христа)
Приближалась ночь Пасхи, в которую Сам Господь должен был пройти по земле Египетской, чтобы спасти всех верных Ему от гибели, несомой ангелом-губителем, посланным поразить всех первенцев, - "от первенца фараона, сидящего на престоле, до первенца раба, сидящего в темнице"
. Но те дома, косяки которых были помечены кровью агнца, т. е. дома израильтян и богобоязненных, присоединившихся к ним сынов Египта, ангел-губитель должен был миновать
.
Отсюда и происходит название "Пасха", по-древнееврейски "Песах" - от глагола "пасах" - «миновать / проходить мимо», а также «пощадить / избавить». Значит, Пасха есть избавление от гибели, спасение от смерти
. Впоследствии, когда Христианство восторжествовало среди народов, говоривших по-гречески, слово «Песах» контаминировалось с греческим глаголом "пасхейн" - "терпеть / переносить / страдать", поскольку именно в пасхальные дни страдал, умер и воскрес Иисус."
(Щедровицкий)
Итак, с тех пор евреям было заповедано каждый год праздновать Пасху (Песах , который празднуют иудеи и в наше время) в воспоминание о спасении от смерти и из египетского плена. Пасхальная жертва, агнец, стал прообразом жертвы Иисуса Христа, Мессии, приход которого ожидался и предсказывался на протяжении всей ветхозаветной истории; после распятия и воскресения Христа христиане стали праздновать Пасху в день Его воскрсения (а последняя пасхальная трапеза Христа и апостолов, "Тайная вечеря", стала прообразом Евхаристии). Христианская Пасха должна праздноваться всегда после иудейского Песах (соотвтетственно логике событий); например, в 2015 году Песах празднуется 4 апреля, католическая Пасха 5 апреля, православная - 12 апреля.
О значении приношения жертвы
Эта тема сложна и непонятна для нас, но ее важно понять, исходя из мировосприятия людей Древнего мира... Потому что с ней связано все в Библии, и главное - история Христа, ее смысл. Поэтому - читать:
"Моисей является освободителем, и Христос — Освободитель рода человеческого. Конечно, такая параллель еще недостаточна, но если взять рассказ из жизни Моисея и как бы перекинуть его в эпоху Христа, то мы можем видеть следующее. Еврейский народ пришел в Египет свободным. Через несколько столетий он оказался в рабстве у местных жителей, и евреи тосковали по времени, по дню, когда Бог их выпустит на свободу, то есть даст им возможность быть самими собой, не быть порабощенными. И вот в какой-то день встал в среде этого народа Моисей, человек, который был одним из них — и вырос в какую-то новую меру своего сознания, в такую, что мог узнать Бога, как никто из его современников среди евреев не узнавал. Об этом говорит рассказ о купине неопалимой (Исх. 3и сл.). Находясь в пустыне, Моисей вдруг увидел куст, который горел и не сгорал. Когда Моисей подошел, голос сказал ему: сними обувь, потому что земля, по которой ты ходишь, священна... Она священна тем, что в сердцевине этого пространства горит куст Божественным огнем. Куст оставался кустом, и вместе с тем горел, как огонь. Это было первое откровение Моисею того, что представляет Собой Бог. Бог является пламенем, огнем, который все может превратить в то, что Он Сам представляет Собой. Апостол Петр много столетий спустя говорил о том, что мы призваны все стать «причастниками Божественной природы» (2 Пет 1:4), все мы призваны стать как бы «купиной неопалимой», — каждый из нас в отдельности и все мы вместе. И узнав Бога таким, каким Моисей Его теперь видел: как огонь, который не поедает, а преображает свою тварь, — он вернулся к своему народу, взглянул на то, что происходило, и услышал голос Божий: выведи этот народ... И Моисей вывел еврейский народ из плена...
Почему Бог выбрал именно Моисея? Он его призвал, Он ему сказал: тебе идти, тебе выводить народ... Моисей даже сопротивлялся, говорил: я не могу, я заикаюсь, не мне идти... Он не хотел идти, он нехотя пошел на это. Почему Бог его выбрал и почему Моисей все-таки послушался?
Тут, мне кажется, очень важная черта всей истории Ветхого, Нового Завета, я бы даже сказал — всего человечества. Научные открытия, литературные произведения — это плод человеческого гения и одаренности; но решающее действие очень часто производится людьми как будто заурядными, которые ничем не отличаются, но у них горит сердце, у них непреклонная воля и они верят во что-то большее того, чем живут все окружающие. Если вы подумаете о разных преобразованиях, которые происходили в течение всей истории человечества, то увидите, что эти преобразования совершали не обязательно гении, а люди, у которых было чистое сердце и видение.
И вот Моисей оказался таким человеком, причем у него были именно те свойства, которые как будто делали его неспособным на это: он был гугнивый, то есть заикался, он ничем особенно не выдавался. Но он встретил Бога лицом к лицу; и бросив взор на своих единоплеменников, увидел в них то, что они собой представляли: народ, призванный к свободе, к творчеству, народ, кому предначертано быть почвой, из которой родится будущее человечества. И Моисей нашел в себе — не силы, а послушливость, он отдал свою волю Богу. И когда между Богом и Моисеем шла речь о том, что он должен вывести евреев из плена, он замечательно сказал Богу: но Ты с нами пойдешь? если Ты с нами не пойдешь, нам идти незачем... Он знал, что речь идет не о том, чтобы высвободиться из плена и создать новую гражданскую родину, а о том, чтобы стать Божиим народом и создать такое Царство, где бы царствовал Бог, где все были бы Божиими слугами, Божиими священниками, богопочитателями. Это и делает Моисея великим.
И если опять-таки в этом отношении говорить о параллели, которую святые Отцы устанавливали между Моисеем и Спасителем, некоторое сходство есть. Спаситель земли не был царем, не был вельможей, не был властителем. Он был неизвестным Человеком из Назарета. С точки зрения людей за этим ничего не стояло. Да, Он был Богом, ставшим Человеком, но в глазах Своих современников Он был одним из них; и немудрено поэтому, что Нафанаил, когда ему сказали, что в лице Иисуса Христа ученики нашли Спасителя, Христа, Мессию, возразил: может ли что хорошее выйти из Назарета? (Ин. 1:46). Кана Галилейская, где жил Нафанаил, на расстоянии нескольких километров от Назарета. Что бы вы сказали, если бы вам кто-то заявил, что живущий на расстоянии нескольких километров молодой человек, которого вы знали чуть ли не с детства, оказывается — Сын Божий Воплощенный?..
И вот в этом некоторая параллель. Это было невозможно; выбран был такой человек, который был бы послушен Богу до конца, а не выделялся какими-либо земными особенностями. Всякий, кто его видел, мог узнать себя в нем. Никто не мог сказать: ну да, тебе-то хорошо, ты вельможа, ты богат, ты знатен!.. Всякий мог сказать: да ведь Он один из нас, Он — как все, и посмотри, что Он нам говорит: Он нам говорит, что мы призваны быть свободными! За таким человеком можно пойти."
Исход и расступившиеся воды "Чермного моря"
Но вернемся к событиям Исхода. Потерявший сына фараон, наконец, отпускает евреев; к ним также присоединяются некоторые египтяне (и представители других народов), поверившие во Всевышнего Бога и пожелавшие уйти за Ним; всего шестьсот тысяч мужчин, не считая женщин и детей, всего около трех миллионов человек.
В "Принце Египта" именно в этот момент звучит песня When You Believe :
В песне есть фрагмент на еврейском языке; на слух я опознала только слово "Адонай ", "Господь".
A-shir-ra a-do-nai ki ga-oh ga-ah (I will sing to the Lord for He has triumphed gloriously) / Пою Господу, ибо Он высоко превознесся
Mi-cha-mo-cha ba-e-lim adonai (Who is like You, oh Lord, among the celestials) / Кто, как Ты, Господи, между богами?
(светилами)
Mi-cha-mo-cha ne-dar-ba-ko-desh (Who is like You, majestic in holiness) / Кто, как Ты, величествен святостью
Na-chi-tah v"-chas-d"-cha am zu ga-al-ta (In Your love, You lead the people You redeemed) / Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил
Это не что иное, как строки из Исх.15, благодарственного гимна спасшихся евреев (который они пели несколько позже - уже после перехода через море); это первое произведение подобного рода, встречающееся в тексте Библии (его строки вошли в канон , который поется во время православного богослужения - одна из "Девяти песней Священного писания ").
Хотя фараон сам же отпустил евреев из рабства, спустя несколько дней он в приступе безумного гнева бросился за ними в погоню с войском на колесницах. "Современному человеку, которому не нужно буквально выходить из египетского рабства, приходится тем не менее спасаться от злого начала - «фараона». Все, что написано в Книге Исход, это «образы для нас» - для тех, кто совершает исход из царства греха после «совершения Пасхи» , т. е. принятия Голгофской жертвы Агнца Нового завета - Иисуса. А именно: пройдя после «исхода» какой-то отрезок пути, человек чувствует, что за ним начинается погоня. «Царь египетский» , т. е. злое начало, которое царствовало в нашем внутреннем мире до тех пор, пока мы не вышли из-под его власти, словно бы замышляет: "…Погонюсь, настигну, разделю добычу…" . «Фараон» рассуждает как бы следующим образом: «Да, этот человек освободился, ускользнул из-под моей власти, но я еще могу, взяв все свои колесницы - искушения, соблазны, все страшные угрозы и „неопровержимые” доводы,— догнать его и вернуть». " (Щедровицкий)
Бог, присутствующий с израильтянами со дня их исхода из Египта в виде "столпа облачного днем и столпа огенного ночью" заграждает их от египетского войска, а затем происходит еще более потрясающее чудо - в отчаянный момент, когда израильтяне оказались "запертыми" фараоновым войском на берегу моря - по велению Бога и мановению посоха Моисея, расступаются воды - и все израильтяне посуху переходят на другой берег - а египтяне, преследуя их, наоборот, смываются вернувшейся водой...
Пардон, не так картинка:) Вот:
Образ этого чудесного перехода евреев через море христиане сравнивают с крещением : например, вот слова апостола Павла: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море…" (облако - "столп облачный", в образе которого Бог вел свой народ из Египта).
"Что происходит с нами, когда мы принимаем от Бога обетованное крещение в символических «водах Чермного моря»? В этом «море» гибнет «фараон со всем воинством своим», если только мы с полной верой переходим на другой берег посуху. «Гибнет» - т. е. не имеет уже власти над нами, становится бессильным по отношению к нам и рассматривается нами как «мертвый». Многие прежние искушения, соблазны, злые предзнаменования теряют теперь власть над уверовавшим человеком, как и фараон потерял власть над израильтянами и утонул вместе со своим воинством." (Щедровицкий)
А о каком же море идет речь?
Кстати, что это было за море - Чермное ? Обычно под ним подразумевают Красное море; другие варианты - Суэцкий залив, залив Акаба, либо озера на Суэцком перешейке.
Вот, к примеру, версия в пользу озера на севере Египта, в районе дельты Нила: onmounty.blog.tut.by/archives/595 
В зависимости от местоположения этого моря или водоема определяется и расположение горы Хорив, она же Синай (у подножия которой - , а на вершине которой будут даны Моисею и его народу Десять заповедей - о чем речь пойдет в следующем посте), и всего маршрута странствия евреев по пустыне.
На этой карте Чермное море представлено как озеро на средиземноморском побережье; гора Хорив - на Синайском полуострове.
Другой вариант: Чермное море здесь - Суэцкий залив Красного моря. В остальном маршрут показан почти также.
Существует альтернативная версия местонахождения этой горы, переносящая ее с Синайского полуострова на другой берег залива Акаба. Тогда выходит, что Чермное море - это залив Акаба:
Из нее следует, что место перехода через море - коралловый риф в проливе Тиран в начале залива Акаба: предполагается, что в период отлива теоретически можно было перейти по нему на другой береги оказаться в Аравии:
Современная карта региона:
Гора Синай
Так где же все-таки находится та самая гора Моисея - Джабал Муса, она же Хорив и Синай? На Синайском полуострове или на Аравийском?..
В настоящее время активно поддерживается традиционная версия в пользу Синайского полуострова: встреча рассвета на горе Синай - популярная экскурсия для туристов с курортов Шарм-эль-Шейха. К тому же, паломничество к вершине горы - древняя христианская традиция: "От монастыря Св.Екатерины на вершину идут две тропы: короткая и длинная, они соединяются недалеко от вершины. Короткая тропа гораздо более крутая и трудная, это традиционный монашеский и паломнический путь. Он насчитывает примерно 3100 ступеней, и пройти по нему можно только пешком в дневное время, причем он ведет непосредственно мимо церкви пророка Илии и часовни Богородицы.
Длинная тропа более пологая и позволяет проехать почти до вершины на верблюде, которых предлагают желающим местные бедуины. Вдоль длинной тропы устроены палатки для отдыха, где продаются горячие напитки и сладости и предлагаются одеяла.
Нынешняя практика подниматься на гору ночью, чтобы встретить восход солнца, недавнего происхождения, является продуктом туристической индустрии. В этом случае паломнику предпочтительнее подниматься ночью по длинной, а спускаться уже в светлое время по короткой тропе. Но здесь надо правильно рассчитать свои силы, потому что спуск по короткой, как и подъём, труднее, чем по длинной." (Гора Синай на википедии)
Я была в Шарм-эль-Шейхе, но кратко и по работе, и не видела ни чудес коралловых рифов, ни египетских древностей, ни горы Моисея, ни монастыря св. Екатерины - но очень хочу все это увидеть, конечно, и на эту гору взобраться к рассвету...
А что, если это не та гора?.. может ли место явления людям Десяти Заповедей и Скрижалей Завета находиться совсем в другой части Синая, а то и вовсе не на полуострове... а где? в Эритрее? в израильской пустыне Негев? или на территории современной Саудовской Аравии ? В пользу Аравии имеются особенно убедительные доказательства: "земля Мадиам", куда бежал в юности Моисей, находилась в Сирийско-Аравийской пустыне (а не на Синае; впрочем, могли ли мадиамцы туда прикочевать для разнообразия?); в Акабском заливе были найдены обломки египетских боевых колесниц - предположительно, останки затонувшего войска фараона... Подробнее об этом читать тут: Экспедиция на неизвестный Синай. Ч.1 и Ч.2 .
В конце статьи автор (протоиерей Олег Скнарь) формулирует главное: "Завершая наш экскурс, посвященный локализации библейской горы Синай, очень важно сделать следующий вывод: не физическое и не географическое место горы Богооткровения способно установить гармонию как во внутреннем мире каждого, так и в отношениях между людьми, а именно воплощение в жизнь Божественного принципа (1956) и "Моисей. Вождь-освободитель" (1995) с Беном Кингсли в роли Моисея; пока не смотрела, но собираюсь.
Одним из центральных событий Ветхого Завета является история Моисея, спасение еврейского народа от власти египетского фараона. Многие скептики ищут исторические доказательства происходивших событий, так как в библейском изложении было немало чудес, совершенных на пути к Однако, как бы там ни было, но эта история довольно занимательна и повествует о невероятном освобождении и переселении целого народа.
Предыстория и рождение Моисея
Рождение будущего пророка изначально было окутано тайной. Практически единственным источником сведений о Моисее являлись библейские писания, так как прямых исторических доказательств не существует, есть только косвенные. В год рождения пророка правящий фараон Рамзес II приказал всех новорожденных детей топить в Ниле, так как, несмотря на тяжкий труд и притеснения евреев, они продолжали плодиться и множиться. Фараон боялся, что когда-то они могут стать на сторону его врагов.
Именно поэтому мать Моисея первые три месяца прятала его от всех. Когда это стало уже невозможно, она просмолила корзинку и положила туда свое дитя. Вместе со старшей дочерью отнесла к реке и оставила Мариам проследить за тем, что случится дальше.
Богу было угодно, чтобы встретились Моисей и Рамзес. История, как было сказано выше, о подробностях умалчивает. Корзинку подобрала дочь фараона и принесла во дворец. По еще одной версии (которой придерживаются некоторые историки) Моисей принадлежал царскому роду и был сыном той самой дочери фараона.
Как бы там ни было, но будущий пророк оказался во дворце. Мариам, которая проследила за тем, кто поднял корзину, предложила в качестве кормилицы собственную мать Моисея. Так сын вернулся в лоно семьи на некоторое время.
Жизнь пророка во дворце
После того как Моисей немного подрос и перестал нуждаться в кормилице, его мать отвела будущего пророка во дворец. Там он прожил довольно долго, а также был усыновлен дочерью фараона. Моисей знал, какого он рода, знал, что он еврей. И хотя обучался наравне с остальными детьми царской семьи, но не впитал в себя жестокости.
История Моисея из Библии свидетельствует о том, что он не стал поклоняться многочисленным богам Египта, а остался верен верованиям своих предков.
Моисей любил свой народ и каждый раз страдал, когда видел его мучения, когда видел, как нещадно эксплуатировали каждого израильтянина. Однажды случилось то, что заставило будущего пророка бежать из Египта. Моисей стал свидетелем жестокого избиения одного из народа его. В порыве ярости будущий пророк вырвал плеть из рук надсмотрщика и убил его. Так как никто не видел, что он сделал (как думал Моисей), то тело было просто закопано.
Через некоторое время Моисей понял, что многим уже известно о том, что он сделал. Фараон приказывает арестовать и убить сына своей дочери. Как относились друг к другу Моисей и Рамзес, история умалчивает. Почему за убийство надсмотрщика его решили судить? Можно учитывать разные версии происходящего, однако, скорей всего, решающим было то, что Моисей был не египтянином. В результате всего этого будущий пророк решает бежать из Египта.
Бегство от фараона и дальнейшая жизнь Моисея
По библейским данным будущий пророк направился в землю Мадиамскую. Дальнейшая история Моисея повествует о его Он женился на дочери священника Иофора Сепфоре. Живя этой жизнью, он сделался пастухом, научился жить в пустыне. У него также появилось два сына.
Некоторые источники утверждают, что, прежде чем жениться, Моисей некоторое время жил с сарацинами, имел там видную должность. Однако следует все же учесть, что единственным источником повествования о его жизни является Библия, которая, как и всякое древнее писание, со временем обросла неким иносказательным налетом.
Божественное откровение и явление Господа пророку
Как бы то ни было, но библейская история о Моисее повествует, что именно в Мадиамской земле, когда он пас стада, ему было откровение Господа. Будущему пророку на этот момент исполнилось восемьдесят лет. Именно в этом возрасте на его пути встретился куст терновника, которых полыхал пламенем, но не сгорал.
На этом месте Моисей получил наставление о том, что он должен спасти народ Израиля от египетской власти. Господь повелел вернуться в Египет и отвести свой народ в землю обетованную, освободив его от длительного рабства. Однако Всемогущий Отец предупредил Моисея о трудностях на его пути. Чтобы у него была возможность их преодолеть, ему было даровано умение творить чудеса. Из-за того что Моисей был косноязычен, ему в помощь Бог повелел взять брата Аарона.
Возвращение Моисея в Египет. Десять казней
История как провозвестника Божьей воли, началась в тот день, когда он предстал пред фараоном, который правил в то время в Египте. Это был другой правитель, не тот, от которого в свое время убежал Моисей. Конечно, на требование отпустить израильский народ фараон ответил отказом, да еще и увеличил трудовую повинность для своих рабов.
Моисей и Рамзес, история которых более туманна, чем хотелось бы исследователям, схватились в противостоянии. Пророк не смирился с первым поражением, он приходил к правителю еще несколько раз и в конечном итоге сказал, что падет на землю египетскую кара Божья. И так случилось. По воле Бога случились десять казней, которые пали на Египет и его жителей. После каждой из них правитель призывал своих чародеев, однако они нашли волшебство Моисея более искусным. После каждого несчастья фараон соглашался отпустить народ Израиля, но каждый раз передумывал. Лишь после десятой еврейские рабы стали свободными.
Конечно, на этом история Моисея не закончилась. Пророку еще предстояли годы путешествий, а также столкновение с неверием соплеменников, пока все они не добрались до Земли Обетованной.
Установление Пасхи и исход из Египта
Перед последней казнью, которая обрушилась на народ египетский, Моисей предупредил людей Израиля о ней. Это было умерщвление первенцев в каждой семье. Однако предупрежденные израильтяне помазали свою дверь кровью ягненка не старше одного года, и кара их минула.
В эту же ночь произошло празднование первой Пасхи. История Моисея из Библии рассказывает о ритуалах, которые ей предшествовали. Заколотого ягненка необходимо было запечь целым. Затем кушать стоя, собравшись всей семьей. После этого события народ Израиля покинул землю египетскую. Фараон в страхе даже просил это сделать скорее, видя то, что случилось ночью.
С первой зарей вышли беглецы. Знаком воли божьей был столп, который ночью был огненный, а днем облачным. Считается, что именно эта Пасха со временем преобразовалась в ту, которую мы знаем сейчас. Освобождение еврейского народа от рабства символизировало именно это.
Еще одним чудом, которое случилось практически сразу после выхода из Египта, был переход через Красное море. По велению Господа расступились воды, и образовалась суша, по которой израильтяне и перешли на другой берег. Фараон, который погнался за ними, также решил последовать по дну моря. Однако Моисей со своим народом уже были на другой стороне, и воды моря опять сомкнулись. Так погиб фараон.
Заветы, которые получил Моисей на горе Синай
Следующим пунктом остановки еврейского народа стала гора Моисея. История из Библии рассказывает, что на этом пути беглецы видели немало чудес (манна небесная, появляющиеся источники родниковой воды) и укреплялись в своей вере. В конечном итоге, после трехмесячного путешествия израильтяне пришли к горе Синайской.
Оставив народ у ее подножия, сам Моисей поднялся на вершину за наставлениями Господа. Там состоялся диалог между Отцом Всего Сущего и его пророком. В результате всего этого были получены десять заповедей, которые стали основными для народа Израиля, которые стали основой законодательства. Также были получены заповеди, которые охватывали гражданскую и религиозную жизнь. Все это было записано в Книгу Завета.
Сорокалетнее путешествие по пустыне израильского народа
Возле еврейский народ простоял около года. Затем был дан знак Господом, что нужно идти дальше. История Моисея как пророка продолжалась. Он и дальше нес бремя посредника между своим народом и Господом. Сорок лет они странствовали по пустыне, иногда подолгу жили в местах, где условия были более благоприятны. Израильтяне постепенно становились ревностными исполнителями тех заветов, которые дал им Господь.
Конечно, были и возмущения. Не всех устраивали такие длительные странствия. Однако, как свидетельствует история Моисея из Библии, народ израильский все же добрался до Земли обетованной. Однако сам пророк так и не дошел до нее. Моисею было откровение, что дальше их поведет другой вождь. Он почил на 120 году жизни, однако никто так и не узнал, где это случилось, так как кончина его была тайной.
Исторические факты, подтверждающие библейские события
Моисей, история жизни которого нам известна только из библейских рассказов, является значительной фигурой. Однако есть ли официальные данные, которые подтверждают его существование как исторической фигуры? Некоторые считают все это лишь красивой легендой, которая была придумана.
Однако некоторые историки все же склоняются к тому, что Моисей - фигура историческая. Об этом свидетельствуют некоторые сведения, которые содержатся в библейском рассказе (рабы в Египте, рождение Моисея). Таким образом, можно сказать, что это далеко не вымышленная история, и все эти чудеса случились на самом деле в те далекие времена.
Следует отметить, что на сегодняшний день это событие отображено не единожды в кинематографе, а также созданы мультфильмы. В них рассказано о таких героях, как Моисей и Рамзес, история которых в Библии мало описана. Особое внимание в кинематографе уделяется чудесам, которые случались во время их путешествия. Как бы там ни было, но все эти фильмы и мультфильмы воспитывают в подрастающем поколении нравственность и прививают мораль. Также они полезны и для взрослых, особенно тех, которые потеряли веру в чудеса.